• عموم كلماته| فكرية واجتماعية
  • وقفة مع أكابر علم الكلام (الجُبائيين)

    حجم الخط:
    29 ربیع‌الاول, 14351,170

     

    معلومة وعِبرة

    وقفة مع أكابر علم الكلام “الجُبائيَّـين”

     

    للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً معلومة وعِـبرة.

    وقفة مع أكابر علم الكلام “الجُبائيَّـين”:

    من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها:

    كتاب التجريد للشيخ الطوسي رحمه الله تعالى ، وأهم منه كتاب شرح التجريد للعلامة الحلي ابن المطهَّر الحسن بن يوسف -648هـ ت:726هـ- قدَّسَ الله نفسه الزاكية ، هذا العالم البارع الكبير ، شيخ الشيوخ ، وجامع الكمالات والمناقب ، مَفْخَرة المذهب ، الذي لا يستغني عن كتبه متكلمٌ ولا فقيه ، بل حتى الفيلسوف ، لا سيما الفيلسوف الإسلامي.

    ومحط كلامنا هنا هو كتاب شرح التجريد بالأخص ؛ من باب أنه مَحَط التدريس ، وفيه نكتة يـَفهمها الدارس ، ويـَـفهمها الفَهيم ، حيث ذَكر العلامة عليه الرضوان ، في بعض مباحِث كتابه الكلامي الزاخر القيّم هذا ، رجلَين من كبار المتكلمين سمّاهما بـالجُـبّائيَّـين حسبما اشتهرت التسمية فيهما ، وذلك من قبيل ذِكره لهما في:

    المقصد الثالث إثبات الصانع ، في الفصل الثاني ، المسألة الأولى منه في أنه تعالى قادر ، في شرح قول الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى:

    وعموميةُ العلة تَستلزِم عمومية الصفة.

    فشَرَحَ العلامةُ أعلى الله مقامه هذا المَقول ، ثمَّ ذَكر آراء مجموعة من النِّحَل والمتكلمين في المسألة المجوس والثَّنَوِيّة والنَّظّام والبَلَخي والجُـبّائيَّـين ، وفي شبهة الجُـبّائيَّـين حول ذلك قال في نَصِّ عبارته:

    وذَهَبَ الجُبائيَّـين إلى أنه تعالى لا يقدر على عين مقدور العبد ، وإلا لَزم اجتماع الوجود والعدم على تقدير أن يريد الله إحداثه والعبد عدمه.

     

    فمَن هما الجُـبّائـيّان هذان اللذان يذكرهما العلامة رحمه الله تعالى في كتابه الثمين هذا؟

     

    الجواب مختصراً أذكره في قصة طريفة تستلذ بها الأسماع ، وفيها ألوان مِن العِـبَر ، ومراتب من الفهم ، ولكلِّ شخصٍ أبعادٌ في وعيه وهضمه لمسالك الكمالات ، وهي كما يلي:

    ولا تَحسب بأنَّ هذين الرجلين من بسطاء الناس ومن بعض السَّوَقة والنَّـكِـرات المجهولة ، فالعلامة إنما يذكرهما في كتابه العظيم هذا لأنَّ لهما رأياً وثقلاً في العلم بين المتكلِّمين ؛ لذا يزن لهما قدراً ويذكرهما في كتابه ، ومعلوم أن العلامة رحمه الله تعالى سَبـرَ العلوم ، علوم الأولين والآخرين ، وغاص في المذاهب والآراء ، ولم يـَدع عِلماً مفيداً في الدين إلا أتى عليه وقلَّـبَه بطناً وظهراً ؛ لذا استحق لقب العلامة بجدارة وحق.

    كما أنه قدِّس سِرُّه من علمائنا الذين كانوا يفتون على طِبق مذاهب إخواننا السُّنة ، بفعل قوة إحاطته بالآراء والنِّحَل والمذاهب ؛ والكلام في هذا يطول فلنُـعْرِض عنه وننتقل لمحل حديثنا:

    يـُنقَـل في التاريخ أنّ عالماً كان يسمى بـالجُـبّائي ، وكان محترَماً عند العلماء والأمراء ، إذا دخل المجالس قُـدِّم على زملائه لعلمه.

    ولما مات هذا العالم جاء ابنه بعده ودخل دار الأمير ، ثم تَصَـدَّرَ المجلس على عادة أبيه رغم وجود العلماء في المجلس.

    فسأل الأمير عنه من أنت؟

    قال: أنا ابن الشيخ الجُـبّائي.

    لكن الأمير لم يعجبه عمل هذا الشاب ؛ حيث إنه تقدم على الشيوخ وجلس إلى جانب الأمير ؛ فسأله مسألة لم يتمكن الشاب من الجواب عليها ، فسَأل الأمير تلك المسألة من الرجل الجالس عن يمينه ؛ فأجاب الجواب الكافي ؛ فتَوجَّه الأمير إلى الجبائي الولد وقال له:

    هذا الشيخ مقدَّم عليك في العلم والفضيلة ؛ ولهذا لا يحق لك أن تجلس في مكان هو أولى به منك ، فقم واجلس بعده.

    واستمر الأمير يسأله حتى أصبح في آخر المجلس ، فقال له:

    يا بني! إنّ أباك استَحقَّ هذا المكان الرفيع على كل الشيوخ بعلمه ، لا بنسبه ، ولا لاسمه ، ولا لغير ذلك.

    فخَرج الولد من المجلس ، وأخذ يـَـكْدح في تحصيل العلم ، وسهر لياليه ، وأتعب نفسه ، حتى صار عالماً كبيراً بعد عشرات السنين ، وبذلك استحق أن يـتقدم على الشيوخ ، فكان إذا جلس قدموه على أنفسهم ، حتى اشتهرت العلوم الدينية عنه وعن والده ، ولُقِّـبا بـالجُـبّائيَّـين.

     

    والعِـبَرُ في هذه الحادثة كثيرةٌ كما ترى ، أقف هنا موجِزاً على بعضها:

     

    أولاً: للحُكّام:-

    نلاحظ أنَّ هذا الأمير كان حكيماً منصفاً وعادلاً ، ويعرف قدر العلم وأهله ، وميزانه هو الجوهر لا المَظهر ، ولا المنفعة الشخصية والأنانية ، ولا الحسب والقبيلة والنَّسب ، كما أنه يـَظهر بأنه خبير وله حصيلة علمية جيدة ، على أساسها جلس محل الإمرة والقيادة ؛ لذا استطاع أن يوجِّه المسائل ، ويزن مَن حوله.

     

    لا تقُلْ:

    ما أسهل توجيه السؤال ؛ فالسؤال لا يدل على وجود حصيلة العلمية لدى هذا الأمير.

    فهذا مردودٌ عليك إن قلت به ؛ لأن توجيه السؤال كثيراً ما يكون فيه تثاقل من الناس ؛ فهو ليس بالسهل ، ليقال ما أسهل توجيه السؤال ، خصوصاً في مجالس اللهو والغفلة عن العلم وقدر أهله.

    كما أنَّ الأمير جلساؤه في داره الشيوخ والعلماء.

    وكذا فإنّ ابن الجبائي في ذلك العمر ووقت الحادثة لم يكن مجنوناً أو من البسطاء ، وإنما كان ابن الجبائي العالم ، كما أن بعقله وفطنته بلغ مرتبة رفيعة من العلم ، مما يدل على سلامة عقله من الجنون ورجحانه وقوّته.

    بالتالي ؛ هذا يدل على أن أسئلة الأمير لم تكن من نوع المسائل العادية ؛ وعليه نستنتج أن الأمير كان من أهل الوعي والفهم ، لا من نوع الأمراء السفهاء ، لا سيما إذا لاحظنا بقية الأمور الآتية.

    لذا ؛ نتمنى أن يهتم الأمراء بالجوهر دون المَنظَر ، وأن يكون تقييمهم لأبناء الشعب تقييماً على أساس المعرفة والفضيلة العلمية ، لا الشكل والحسب والنسب والمناطقية والسن وغير ذلك ، فالأمير أقرَّ بأنه لم يقدِّم الجُبائي الأب لِسِـنِّه ، أو حسبه ونسبه ، أو غير ذلك سِوى العلم.

     

    ثانياً: منطق البرهان:-

    حيث نجد أنَّ الأمير -المهذِّب- استعمَل في تهذيب ابن الجُبائي منطق البرهان في إثبات الصواب ، فتسلسَلَ مع الشاب شيئاً فشيئاً ، ولم يـَستجلب إلا الدليل الحقيقي.

    بخلاف ما يفعله البعض من اختلاقات وافتراءات في سبيل تقويم مطلوبهم فاسداً كان أم صواباً ، وفي حق الكبير كان أم الصغير ، فلا تجد إلا الكذبة تلو الكذبة ، والنفاق في عمق الخديعة والزيف ، والحال أنّ كل هذا من الأباطيل والدواعي إلى سَقَر التي لا تُبْقي ولا تَذَر ، لَوَّاحَـةٌ للبَشَر! وفي الخبر:

    المؤمن لا يكون كذاباً ؛ فالكذب لا يجتمع مع الإيمان ، فهو من صفات المنافقين ونفاقٌ صريح.

    فما بالك إذا اجتمع الكذب مع الغيبة فصارَ بُهتاناً؟!

     

    ثالثاً: استعمال المنطق البُسطائي الجميل:-

    نلاحظ أنّ الأمير استعمَل البرهان البسيط اللطيف ، ولم يستعمل البرهان الغامض الشديد ؛ فكان ذلك أبلغ للقصد وأقوى للحكمة وأَثبَت للصواب.

     

    رابعاً: التقييم التدريجي والإنصافي:-

    إذ نجد الأمير قَـيَّم ابن الجبائي في مراحل ؛ ففي مرحلة المجلس قيَّمه بصورة تسلسلية إلى أن أوصله إلى محله الواقعي في نهاية المجلس بما يتناسب مع درجته ورتبته العلمية ؛ فكان منصفاً عادلاً.

    ثم في مرحلة ما بعد المجلس رَفَعَه ؛ إذ ما أن بَلغ ابن الجبائي مرتبة أبيه ، إلا وقُرِنَ به ، فصار اسمهما واحدٌ: الجُبائيان ؛ فأعطي المنزلة التي يستحقها بين أقرانه بإنصاف وعدل.

     

    خامساً:لعوام الناس:-

    نلاحظ أنَّ الأمير قَـيَّم ابن الجبائي على أساس مقياس العلم فحسب ، بخلاف المقياس الذي يتبعه السفهاء والبسطاء والحمقى ؛ حيث يكون التقييم عندهم على أسس هَبلاء متنوعة ؛ كـ:

    التقييم على أساس الصَّاية ، والمَداس ، والعباءة البشت ، والعمامة ، مع أنّ هذه الملابس يستطيع أي طالب علم أن يلبسها منذُ أول يوم يدخل فيه مجال طلب العلم في الحوزة ، بل البعض يرى استحباب ارتداء ذلك من أوائل أيام الدخول في الحوزة والتفرغ للعلم.

    وكذا ربما كان المقياس عندهم هو نفس جَودة هذه الملابس وعدم جودتها ؛ بحيث كلما كانت الجودة أكبر ؛ كانت المرتبة في نظر البعض أكبر ، والعكس عند البعض الآخر ؛ فكلما كانت الجودة أقل واللباس قديم وغير مرتَّب ؛ كلما كانت المرتبة أكبر.

    وكذا ربما كان المقياس عندهم هو درجة الجرأة على الدِّين ، والإفتاء بلا مخافة الله سبحانه ؛ فكلما كنتَ جريئاً على الدِّين ، تتكلم بعلم وبلا علم ؛ فأنت أرفع وأعلى وأعلم عندهم.

    وكذا كلما ادعيتَ العرفان وأنك من العُرَفاء وتكشف البواطن وتَعْلم بالغيوب ؛ كلما كنت قديساً لا يدانيك في المنزلة العلمية أحد على الإطلاق البَـتَّة.

    وكذا ربما وجدتَ المقياس عندهم هو درجة التقليد وتجميد العقل ؛ فكلما كان عقلك كلاسيكياً تقليدياً جمودياً ؛ كلما كنتَ عندهم الأعلم والأجدر.

    وكذا ربما كان المقياس عندهم مَن هو أبوك؟ ذاك الفرَّاش في المدرسة أو ذاك الزبَّال أو ذاك فلاح؟ أم ذاك العالم الذي رحل؟

    فإن كان أبوك الأخير ؛ نلتَ جميع مناصبه! وصار الدِّين لعباً في يده الجاهلة العمياء الغاوية ، وإن كان أبوك مما قبل الأخير ؛ فالولد يرِثُ أباه في حياة أبيه وبعد مماته ، ولو كان خبير العصر ، وفاتح فتوحات العلم ، وعَلَم الأساطين!

    مع أنّ الكثير من الأنبياء فلاحون ورعاة ماشية ، عملوا في الزراعة ورعي الأغنام ، ورغم أنّ الكثير من أصحاب الأئمة الكبار الفطاحل الذين عليهم تقوم الرواية ، كانوا قصابين وحمّالين وجمالين ؛ كصفوان الجَمَّال وغيره.

    ومع أنّ ابن نوح أغرقه الله ، وهو ابن نبي ، وجعفر الكذاب لعنه الأئمة ، وهو ابن إمام.

    وكذا ربما كان المقياس عندهم مَن الذي يعطيك مالاً أكثر ولو في ظل عدم الاستحقاق.

    وكذا ربما كان المقياس عندهم درجة الجرأة في التصارع والتقاتل والتفسيق والغَلَبة بالشتم وتضليل المفكرين والضالعين في العلم والمجددين للدين وفق متطلبات الدنيا والحياة ومستجدات العصر ، في ظل كون الإسلام ديناً مرناً قوياً متماسكاً مطاطياً ، يقاوِم كل الظروف ويستطيع التكيف مع جميع العصور ومستجدات التطور البشري والصناعي.

    وغير ذلك من المقاييس البهيمية البلهاء التافهة في قِبال مقياس العلم والمعرفة الأوحد عند الله والحكماء.

     

    سادساً: جزالة الأخلاق ورقة المعلِّم:-

    نلاحظ أنّ الأمير كان مرناً واسع الصدر ، حكيم الفعل ؛ حيث تعامل مع خطأ ابن الجبائي برفق وليونة ومِراس أخلاقي جميل ، على خلاف ما نجده لدى بعض المعلِّمين من الحماقة في الردع ، والشدة في التأديب والتهذيب عندما لا يـَـتطلب الحال سوى بعضاً من الرَّويّة والتلطّف والتهذيب العلمي والعملي.

     

    سابعاً: تقبُّل التهذيب:-

    نلاحظ أن ابن الجُبائي لم يـَستنكِر ، وتَقبَّل الردع ومراحل التهذيب بشكل سلس وجيد ، فلم يَستنكف ويخرج من المجلس بمجرد شروع الحدث ، بل أتم إلى النهاية ، ولم يتحدث عن الأمير في ظهره بالسوء ، ولم يـَرفع صوته ولم يـَـتمثل بمنازل وكمالات غيره ليقل مثلاً:

    أنا ابن الجبائي ، أنا ابن العالم الكذائي ، أنا وأنا ..

    مع أنه كان له حق الرِّفق والعناية ، من باب: لأجل عَيْن تـكْرَم مدينة ، ولكن الرفق هنا لا على أساس الغير والعلم ، وإنما يكون في موضعه: بالاعتراف بجميل الأب وصنيعه وخدمته ، ومن ثم العناية بأبنائه وأحبته من باب الاحترام له والتبجيل والتوقير لصنائعه ورَدِّ الإحسان بالإحسان والجميل بالجميل ؛ فلكل شيء ميزانه.

     

    ثامناً:عدم التقلُّص والانهيار:-

    فإن ابن الجبائي لم يصبه الضعف والتقهقر والتراجع بمجرد التهذيب والتأديب ونيل الحق مَناله ، وإنما عَرف النية والقصد على أتم وجه ، واشتدت نفسه بالعزم والحماسة بعد أن فهم قدر أبيه وأن القدر للعلم لا للجاه ، فانطلَق ينال المعارف والعلوم بشغف ، يسهر ليله ويكدح نهاره ؛ ليتكامل وليحفظ أباه بين الناس ولا يقلِّل من شأنه.

    وهذا بخلاف ما تجده في البعض ؛ إذ فضلاً عن أنه لا يـَستقبل التأديب والتهذيب ، تجده ينهار ويـتراجع ويتقاعس ، وما ذلك إلا لخيبته ، وقلة إخلاصه ، ونفاد إرادته ، ومحدودية عقله في فهم العلاقة الأبوية الروحية بين المعلِّم والمتعلِّم ، وأُسس وضوابط التعلم ، فالعلم جمرة ، لا تــُـمسَك إلا بمنقاش ، ومنقاشه: ضوابطه وأسسه وآدابه ؛ من:

    الوعي وقوة النفس واشتدادها بالحماسة واتزان الشخصية ودرْك نية المعلِّم والتواضع والخضوع بعد اختيار تسليم النفس إليه بتَخَيُّرِه وانتخابه والتقدير لصنائع المعروف والأتعاب والبذل والاحترام والذِّكر الجميل ؛ فالحُسْنُ حَسنٌ ومِنكَ أَحسَن ، والجميلُ جميلٌ ومِنكَ أَجمَل.

     

    تاسعاً: عقلانية الحضور:-

    حيث إنّ الجالسين أدركوا حكمة الأمير ، وغايته في الفعل ، وأنه إنما يريد التهذيب والرفعة والرقي ، والمهذِّب يحق له -في الحكمة والوعي- ما لا يحق لغيره ، ناهيك عن أنه أميرٌ وله ولاية الأمر والقيادة ، كما أنَّ المتعلِّم الجيد الذي يسرع به الارتقاء هو الذي يعقل مقاصد مهذِّبه وغاياته النبيلة ؛ فيــَغتنم ولا يـَتحرَّج ؛ إذ ليس من أحدٍ كامل ، فالكمال لله تعالى ، وكلنا نتعلم ما نجهل ، وكثيراً ما نَنال الآداب والفضائل من خلال الخطأ.

    لذا ؛ لما تكامل ابن الجبائي ؛ نال قدره بين الناس ، ولم ينقِّص ذلك من شأنه شيئاً ، بل أصبح رئيس مَن حوْلِه من العلماء والمشايخ ، ومهتداهم ومقتداهم.

     

    عاشراً: للعلماء:-

    كان الجبائي الابن قليل الدرجة علمياً ، وكان العلامة الحلي في صغر سنه قبل البلوغ رفيع الدرجة العلمية ، والعلماء رَفعوا ابن الجبائي لما أصبح أعلم منهم ، وخضعوا له وتواضعوا لعلمه ، وأعطوه قدره ومنزلته ولم يستنكفوا ، ولم يتكبروا ويتجبروا.

    أما العلامة الحلي -الذي بَلغ الاجتهاد قبل البلوغ ، ولم يـَـبلغ الاجتهاد قبل البلوغ أحد قبْله- عانى ما عاناه من العلماء ، الذين استصغروا سِنّه ، فلم يكن لقوله ورأيه العلمي قيمة بينهم من أجل ذلك ، ولم يوقِّروه في مجالسهم! ؛ فكان المقياس عندهم هو المَظهَر لا الجوهر ، كان العمر هو الحَكَم ، لا العلم ، وهذا لا يتناسب مع الحكمة وأخلاق النبيين وخُلفاء النبيين ، وإلا فكثير من الأنبياء وكذا أئمة الهدى عليهم الصلاة والسلام كانوا علماء منذ الصغر.

    فلو كان المقياس عند الله تعالى أو عند مَن لا يعتقدون بنبوتهم أو إمامتهم عليهم الصلاة والسلام هو السِّن ؛ لما حقَّ لنا الاحتجاج على مَن لم يــَقْبَلوا منهم بمجرد مقياس السِّن.

    فكيف ننهى عن فعلٍ ونَشْنأهم به ونأتِ بمثلِه؟!

     

    حَسَــدوا الفتى إذ لم يـَـنــــــــــــــالوا سعيـهُ فالقـــــومُ أعــداءٌ لهُ وخُصــــــــــــــــومُ

    كضَــــــــرائرِ الحسنــــــــــاء قُـــلْنَ لِـوَجْـهِهـــا حسداً وبَـغْــيـــــــــاً إنّهُ لَــدَمــــــــــــــــيمُ

    والوجهُ يُشْـــــــــــــــرِقُ في الظــــلامِ كأنَّـــــهُ بدرٌ منــيرٌ والنســــــــاءُ نُجـــــــــــــــــــــومُ

    وتَرى اللبيبَ محســــــوداً لَمْ يـَجْــــــــــــتَرِم شتْم الرجال وعِــــرْضه مشتــــــومُ

    وكــــــــــذاك مَن عظمتْ عليـــــــــهِ نعمـةٌ حسَّـــاده سيـــفٌ عليه صَـــــــرُومُ

    فاتْـــركْ محــــــــاوَرة السفيـهِ فإنّهــــــــــــــــــــــــــــــــا نَدَمٌ وغبٌّ بعد ذاك وَخِــــــــــــــــيْمُ

    وإذا جَرَيتَ مع السفيهِ كما جَرَى فكلاكما في جَــــــــــــــــرْيِـهِ مَذمـــومُ

    وإذا عتبتَ عـــلى السفيـهِ ولمــــــــــــــــــــتَه في مِثْــــلِ مـــــا تأتي فأنت ظَلــومُ

    لا تَـنــْـــــهَ عن خُــــــلقٍ وتـــــأتي مِثْــــــــــــــله عـــــارٌ عليك إذا فعلتَ عظــــيمُ

    ابدأْ بنفْسِــــكَ وانـهَـــــهـــــا عن غَيّهـــــا فإذا انتهتْ عنه فأنتَ حكــيمُ

    فهناك يُـقْــبَــلُ ما وَعظتَ ويُقتـــدَى بالعلمِ منكَ ويَــنفــــــعُ التعــــــلـــيمُ

     

    وكذا يجب أن يكون تقييم الآخرين على أساس البراهين الحقيقية ، لا الاختلاقات الوهمية.

     

    ختاماً:-

    لربما وَسوسَ الشيطان للإنسان بسوء الظن في الآخرين ، فقال مثلاً:

    إن ابن الجُبائي طلبَ العلم للرياء والمنزلة والسمعة دون إخلاص ، لا للرقي والكمال.

    فهذا سوء ظن إذا لم نجد عليه دليلاً ، وهو من باب الاغتراف من إناء الوساخة وإناء النظافة بجانبه ليس بينهما سوى فكرةٍ في الجوهر ؛ ما بين قوة المتصرفة في صفتها المتخيِّلة باعتبار استعمال الوهم لها ، وصِفتها المتفكّرةباعتبار استعمال العقل لها.

    خصوصاً وأن الجُبائي الولد لربما كان معتاداً بالدخول مع أبيه إلى المجالس ، والجلوس بجانبه يخدمه ويُعِينه ، والابن رفيق أبيه ، يجالسه في مجالس الآخرين محاذياً ، وليس في ذلك عيبٌ ، بل ربما كان هو الواجب المتعيِّن في حالات ؛ كضعف الأب أو رغبة الأب في مجاورة ابنه له ليتعلَّم منه ، فالأقربون أولى بالمعروف.

    ثم لما اشتبَه الجبائي الابن وأمره الأمير بتغيير موضعه ؛ انصاع وامتَثَل ، ثم امتثَل ، ثم امتثَل ، إلى أن انتهى به الأمر إلى موضع الاستحقاق.

    ثمَّ لما نصحه الأمير وبَيَّنَ له سبب كون مجلس أبيه بجانبه في الصدر ؛ أدركَ الحُجَّة ، وأيقنَ بأنَّ مقدار الإنسان عِلمه ، وأنَّه -كما قال عليٌّ صلوات الله وسلامه عليه- تَكَلَّموا في العِلم تَـتَبَـيَّن أقدارُكم ، وأن لا ميزان للمرء سوى قَدْر ما يُحْسِنه.

    وما نيل المعالي بالتمني.

    نهايةً ليس ما ذكرناه يعني تقديس شخصيات الحادثة أو ما لديهم من توجهات ، فبطلان بعض الأفعال أو بعض المعتقدات لدى شخصٍ لا يَمنع من الإفادة من حوادث الدهر ، ومما لدى ذلك الشخص من الرؤى والجهود النافعة ، ما لا يفيد أنّه شرٌّ مطْلَق ، فالحكمة ضالة المؤمن ، أينما وجدها أخَذها ، ومِن غير الإنصاف الزهد بما لدى الآخرين من النفع بمجرَّد وجود سَقطات أو أباطيل عندهم. قال تعالى:

    { يَا أَيُّهَآ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىۤ أَلاَّ تَعْدِلُواْ ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}[المائدة: 8].

    أسأل الله لي ولكم العافية ، والإخلاص ، والجد والعمل.

    والحمد لله ربِّ العالمين ، والصلاة والسلام على النبي الخاتَم ، وآله سادة العالَم ، وعلى صحبه المنتجَبين.

     

    أمين السعيدي

    قم المقدسة – 27 ربيع الأول 1435هـ

    الرابط المباشر لصفحة سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله بالفيسبوك:

    أنقر هنا

    للتعلیق أو مطالَعة التعلیقات اضغط هنا
    1. أبو مرتضا السيهاتي
      أبو مرتضا السيهاتي
      پ 29 ربیع‌الاول 1435ﻫ 30-1-2014م در ساعت 12:44 ق.ظ

      أحسنتم
      جزيتم ألف خير على هذا الطرح
      لا حرمنا الله من نفحاتكم النافعة وكتاباتكم الزاخرة

      سلامنا الخالص لكم سيدنا

      رد
    2. ياسر مهدي
      ياسر مهدي
      پ 29 ربیع‌الاول 1435ﻫ 30-1-2014م در ساعت 12:46 ق.ظ

      أحسنتم سماحة السيد الكريم
      نفعتم وأنفعتم
      نرتقب الجديد والمزيد

      شكراً

      رد
    3. أم عبير الفارس
      أم عبير الفارس
      پ 29 ربیع‌الاول 1435ﻫ 30-1-2014م در ساعت 12:51 ق.ظ

      من أقيم وأجود ما قرأت
      كنت قرأت القصة هذه سابقاً ولم أجد فيها هذه الفوائد الكثيرة والعظيمة التي استنبطتها سماحة السيد الكريم

      تحليل متميز وبارع يبرز ما هو مندثر بين الطيات ويبصّر العقل والقلب
      شكراً جزيلاً

      لكم أطيب التحية
      وننتظر جديدكم لا حرمنا منكم

      رد
    4. ahmad
      ahmad
      پ 29 ربیع‌الاول 1435ﻫ 30-1-2014م در ساعت 7:58 ب.ظ

      أحسنتم وأكثر سيدنا
      أكثر من نافع ورائع

      رد
    تعليق و نقاش

    لن يتم نشر بريدك الإلكتروني و تعبئته غير إلزامية | يتم وضع علامة نجمة * في الحقول التي يجب تعبئتها فقط.

    موضوعات ذات صلة

    شرح منهاج الصالحين – الحلقة الأولى

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    حكمة هذا الأسبوع 20جمادى[2] 1433هــ (عربي فارسي انجليزي)

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    ماء الكر وطهارة النجاسة

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    حكمة هذا الأسبوع 15 صفر1433هـ

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟؟

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    الرسائل الفقهية – تمهيد «في بيان العلة الرئيسة وراء تقديم نموذج جديد للرسالة العملية»

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع14 ذي القعدة 1434هـ [عربي ، فارسي]

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    مقارَنة الرسائل العملية «(الأخبارية والأصولية)»

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    تغطية مصورة لندوة بـ [فقه الحجاب والاختلاط] – مع السيد أمين السعيدي

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    حكمة هذا الأسبوع 10 رجب 1433هــ (عربي فارسي انجليزي)

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    حكم قراءة السور القصار على الحائض

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    إشكالية علمية في الذهاب لزيارة الحسين

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    قصيدة للسيد رضا الهندي

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    حكمة هذا الأسبوع 5جمادى[2] 1433هــ (عربي فارسي انجليزي)

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع 22 صَفَر 1434هـ [عربي ، فارسي]

      معلومة وعِبرة 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】   للمتعلمين عموماً وطلبة العِلم خصوصاً 【معلومة وعِـبرة】. 【وقفة مع أكابر علم الكلام "الجُبائيَّـين"】: من المعلوم لدى طلبة العِلم ومن يرتادون الصروح العلمية -لا سيما مَن بَلغوا مرحلة السطوح حسب الرُّتَب والمراحل الكلاسيكية- أنّ من أهم الكتب الكلامية وأعظمها وأشهرها وأقيمها: كتاب 【التجريد】 للشيخ الطوسي رحمه…

    المزید ...

    آخر المواضيع المنشورة

    صوتيات ومَرئيات ندوات ومحاضَرات ودورات ودروس وأدعیة وخُطَب السید أمین

    • 2:04 1,020
    • 0:44 1,049
    • 2:04 1,311

    خدمات مؤسَّسة اُولي العزم (ع) العلمية 2:04  تنزیل
    تأبين جدة سيدأمين «العابدة المسجِّن» حسينيةالغدير 0:44  تنزیل
    حلقة9«مسنونات الهلال ومستحباته» برنامج زبدةبحوث 00:00  تنزیل
    حلقة8 «مسائل فتوائية تثقیفیة في الهلال» برنامج زبدة 00:00  تنزیل
    حلقة7 «تتمةأدلةحجيةخصوص العين المجردة، ورد الأمم تطورت» 00:00  تنزیل
    حلقة6 «أدلة حجية خصوص العين المجردة في الاستهلال وتحديد التاريخ» 00:00  تنزیل
    حلقة5 «مشكلة وعلة الاختلاف بتحديد وسيلة الاستهلال والتاريخ ، وأدلة حجية الاستهلال بالآلة» 00:00  تنزیل
    حلقة4 «بالأدلة العلمية – أصل حُكم الظن بالهلال ويوم الشك» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة 00:00  تنزیل
    حلقة3 «تتمة الأدلة العلمية على علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته والهلال» 00:00  تنزیل
    حلقة2 «أدلة علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة حول الاَهِلّة والتواريخ 00:00  تنزیل

    نصوص و مقالات

    أ- رسالة التطبير18 (تحقيق سند كِتاب منتخَب الطريحي لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير17 (تحقيق سند كِتاب نور عين الاسفراييني لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير16 (حقيقة كتاب أبي مخنف ونتيجة بحث المصدر الأول لخبر النطح) المزید
    رسالة التطبير15 (عقيدة أبي مخنف ومناقشتها/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير14 (أبو مخنف لوط/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير13 (تحقيق سند ينابيع القندوزي لخبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير12 (المَراجِع/ تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير11 (تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل/ المصادر) المزید
    أ- رسالة التطبير10 (الفصل الثاني: أدلة التطبير بالعنوان الأولي الصريح) المزید
    أ- رسالة التطبير9 (لا أَتَكلَّم فيه بشيء) المزید
    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ المزید
    محدودية البحث والعلم والكتابة بين «الوهم والحقيقة» المزید
    المقياس المحْكَم والأمثل لتقييم أيّ بحث وتجربة وعمل المزید
    اُسس وضوابط الكتابة القصيرة المزید
    الرسائل الفقهية ح16 آلية العلاج «المستخلَصات؛ اختلال الترتيب؛ اهتمامات المثقَف ..» المزید
    الرسائل الفقهية ح15 آلية العلاج «معاناة المغتربين؛ النقص الكمي؛ الصعوبة والغموض» المزید
    الرسائل الفقهية ح14 آلية العلاج «المشوِّقات؛ إيجاد الأمراض؛ مجتمَع الرواية» المزید
    الرسائل الفقهية ح13 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – تاسعاً» المزید
    الرسائل الفقهية ح12 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – ثامناً» المزید
    الرسائل الفقهية ح11 آلية العلاج «على صعيد المشكلات: فصلُ القانون عن جوهره» المزید
    يوم الزهراء(ع) العالمي: «فاطمة فتاة جميلة ليست مغرورة» – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    وقفات مع أقوال الإمام علي (ع) – بقلم مسار علي المزید
    الاستعداد الروحي لشهر رمضان – بقلم مسار علي المزید
    «لو لا فاطمة لما خُلِقتما» قراءة في السبب – بقلم أبي عبدالله المزید
    في حال الكسوف والخسوف .. صلاة الآيات لها عدة طرق منها هذه الطريقة المزید
    التشكيك في إمامة الجواد (ع) وأساليبه (ع) لتثبيت الاعتقاد بالإمامة – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    سر علمي في اسم الهادي(ع) وبعض أروع كراماته ومعاجزه وأخباره بالمغَيَّبات – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    إمامك الصادق(ع) يحكي لك ربط الإمام الحسين(ع) بسورة الفجر – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مناظر للإمام الكاظم(ع) مع المتربص به أبي يوسف – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مواقف وأسالبب الإمام الجواد(ع) تجاه المذاهب الفكرية في زمانه – بقلم يا صاحب الزمان المزید

    نصوص و مقالات

    دیوانیات الأسئلة المرسَلة للسید أمین وأجوبته علیها

    ديوانية الفلسفة والعقيدة (الأسئلة و الأجوبة)

    خرافة مصاحف ليلة القدر ? السائلة: السلام عليكم، عندي استفسار: كثرت بعض الرسايل ويقال انها على لسان الشيخ حسن زاده آملي اثناء رفع المصاحف تفتح على صفحه من القران وبعد الانتهاء تقرأها وتجد مقادير السنه كامله من خلال قراة الايات. هكذا المنشور الوارد في هذه الرسايل: [‏الطريقة الصحيحة 

    المزید »

    إشكال في شكر الخالق ووجْهُه بمصحِّح صُدور الفيض • السائل: السلام عليكم ورحمة الله سيدنا الغالي أرجو منكم إفادتي بخصوص التالي إشكال في لزوم شكر المنعم الله خلقنا لغاية وحتى يبقى هذا الخلق لابد له من مقومات البقاء والتي أوجدها الله في هذا الكون فكان لزاما على الله توفير هذه المقومات حتى تستطيع البشرية البقاء.

    المزید »

    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ 👥 السائل: ⚫ في دورة عن أصول العقائد .. لاحظ أحد الأعزاء الملاحظة التالية: نلاحظ أن البيانات القرآنية والروائية أكثر وضوحا ودفئا من اللغة العلمية الصناعية ( كلامية وفلسفية ) .. فشتان – مثلا – بين قولهم : وحدة العمل والجزاء ، وقوله تعالى { ووجدوا ما.

    المزید »

    مسألة حول منشور يتداول في ظهور المهدي الجمعة بيوم القدر سنة١٤٣٦ ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير سؤال حول الموضوع المنتشر التالي: هل تعتقدون انه في هذا الشهر المبارك لان يوم ٢٣ من هذا الشهر يصادف ليلة جمعة وليلة من ليالي القدر [لبيك لبيك يامهدي الصيحة علامة حتمية :- ♦علامات سنة الظهور📝 �� أحداث شهر.

    المزید »

    بدعة التبريك بربيع الأول عن النار بخروج صَفَر مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائلة: ينتشر: [مبروك عليكم شهر ربيع الأول قال الرسول صلى الله عليه وآله: مَن يبارِك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار … كل عام وأنتم بخير] قال رسول الله ص ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من.

    المزید »

      صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته 【روايات أربعاء لا تَدُور】-(2)- أحبتنا فيما يلي نضع بين أيديكم تتمة جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله على سؤال أحد المؤمنين، حيث: سأَل عن مدى صحة وشرعية (أعمال آخر أربعاء من شهر صفر، وأنه جاء في المأثور أنه ينزل في كل سنه 320 ألف بلية، كلها.

    المزید »

    صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته -(١)- مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائل: شاع منشور يتعلق بأعمال آخر أربعاء من صفر للتعوذ من نحوسته، نود سماحة السيد أمين إبداء النظر حوله، فقد قمتُ بنشره شخصياً مثل غيري ثم شككتُ في صحته، فإذا كان فيه خطأ فما هو تكليفي لتبرئة ذمتي والتكفير عما نشرته بين.

    المزید »

    【الغنيمة الباردة، وهل ذكر الأئمة الفصول كالكوامل ..؟】 السائل: سيدنا العزيز .. هل هناك روايات تتحدث عن فضل فصل من الفصول الأربعة .. أو أذكار لدخول فصل من الفصول أو انتهاءه .. أو هل ركز أهل البيت على هكذا أمور كما ركزوا على فضل الشهور والأذكار فيها؟ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم.

    المزید »

    ‏‫ [dropshadowbox align=”none” effect=”lifted-both” width=”900px” height=”” background_color=”#ffffff” border_width=”1″ border_color=”#dddddd” ]‏‫ كيف أحافظ على روحيتي ومكتسباتي من الحج؟ ● السائل: سؤال إلى سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله كيف يحافظ الحاج بعد تأدية مناسك الحج على الحالة الروحية والمعنوية والحالة السلوكية المنضبطة؟ كيف نجعل هذا الاثر منغرسا في الحاج لا يعتريه شياطن الانس والجن؟  وشكرا ◀ جواب.

    المزید »

    سؤال وجواب من قروب وتساب دورة إثبات الوجود الإلهي١٤٣٥هـ (القروب الرجالي) : 【العقول العشرة ومنطقية صدور «المادة» مِن «المجرَّد» في ظلِّ بدهيةِ عقلية (وجود خصائص الأثر في المؤثِّر)】 [dropshadowbox align=”center” effect=”lifted-both” width=”800px” height=”” background_color=”#fdfde4″ border_width=”1″ border_color=”#ffbe56″ ] ●  السائل:- السلام عليكم سيدنا لدي بعض الاستفسارات بخصوص العقول العشرة القائلون بها يستخدموها لنفي المادية عن الله.

    المزید »

    ديوانية الفقه (الأسئلة و الأجوبة)

    هل يجوز للبائع أن يبيع بقيمة متفاوتة أم يجب توحيدها؟ س/ السلام عليكم سيدنا هل يجوز لصاحب السلعة أن يبيع زيدا بسعر وعمرا بسعر آخر او يجب توحيد السعر؟ ج/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بحد ذاته يجوز في الأحوال التي تكون فيها قيمة البيع مفسوحة للبائع من حيث الزيادة أو البيع بالأقل شريطة أن.

    المزید »

     ما هي أعمال العمرة كاملة؟ سؤال وجواب مع سماحة السيد أمين السعيدي • السائلة: السلام عليكم سيدنا ماهي أعمال العمرة كاملة لو تفضلتم سيدنا وفقنا الله وإياكم لزيارة بيته حجاج ومعتمرين. نقلد السيد السيستاني وفقكم الله سيدنا وأنار دربكم بالإيمان والتقوى • جواب السيد أمين السعيدي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله أعمالكم أيُّ.

    المزید »

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

      سجود التلاوة «آيات السجود بيان تفصيلي واضح لأحكامها» ● السائل: السلام عليكم سؤال الى سماحة السيد أمين السعيدي هل السجود واجب عند قراءة اي اية من آيات السجدة؟ فلو قرات الاية وانا جالس في مكان غير مهيأ للسجود فما هو تكليفي؟   ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: أولاً: هل هي آية سجود.

    المزید »

    مدى صحة حديث يتناقل عن نبي الله الخضر (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ●السائلة:- علاج الغيبة اشتكى احد الاولياء الصالحين للخضر عليه السلام يوما من كثرة الغيبة بين الناس، وانه كلما ينصحهم بالاقلاع عنها ويقول لهم انها من الكبائر، فانهم لا يكترثون بكلامه ولا يقلعون من تلك الخصلة المذمومة. فقال له الخضر عليه.

    المزید »

    حكم قراءة القرآن في شهر رمضان ممن لا يجيد القراءة جيداً سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته1 هل يجوز قرائة القرآن في نهار شهر رمضان بنية التعلم خوفا من الخطأ2وهل صحيح ان الصائم اذا قرئة القرآن وأخطأ في القراءة في نهار شهر رمضان يفطر ◀ جواب السيد أمين.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    في العقد والإيقاع سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي.   ● السائلة: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته   مالفرق بين العقد والايقاع؟ مع مثال للتوضيح اذا سمحتم ولكم جزيل الشكر   جواب سماحة السيد حفظه الله:   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير، وتقبل الله أعمالكم   العقد والإيقاع بهذا التقسيم هما مصطلحان فقهيان،.

    المزید »

    【حديث غريب يُتناقل هذه الأيام】 سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ● السائلة: سؤال سيدنا مامدى صحة الحديث المتناقل في برنامج التواصل الاجتماعي الوات سب عن حديث المباركه بحلول الشهر رجب؟ وهو كتالي مبروك عليكم شهر رجب الأصب قال رسول الله (ص) : من يبارك الناس بهذاالشهر الفضيل يحرم عليه النار إن شاء الله أكون.

    المزید »

    الحج بالاقتراض ، وحِـيـَـله الشرعية  سؤال وجواب مع السيد أمين السعيدي.   ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… سؤال الى سماحة السيد هل يجوز اخذ قرض من احد البنوك الاهلية لاداء فريضة الحج؟ علماً انني اقلد السيد السيستاني حفظه الله – جواب السيد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً بالأستاذ الفاضل، أرجو أن تكون.

    المزید »

    ديوانية القرآن والتفسير (الأسئلة و الأجوبة)

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    رحمة الله أيها العزيز! عندما تتأمل قوله تعالى: {لِيَجزيَ الذينَ أساؤوا بما عَمِلوا ، ويَجزيَ الذينَ أحسنوا بالحُسنى}[النجم: 31] تعي عندها عظَمة آفاق الرحمة؛ ففي صدر الآية قال سبحانه بما عملوا ولم يحدِّد ذلك من حيث الجزاء، بينما في ذيل الآية حدَّد الجزاء بالحُسنى؛ فلم يقل في صدرِ الآية عن الذين أساؤوا مثلاً ليجزي الذين.

    المزید »

    سؤال حول خطبة الزهراء (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: الله يعطيكم العافيه سيدنا في ميزان اعمالكم عندي سؤال عن ايه ولكن ليس تفسيرا كما يبدو لي اذا امكن؟ السؤال كالاتي لماذا سيدة نساء العالمين ذكرت في خطبتها الفدكيه هذه الايه بالتحديد قال تعالى ((لقد جاءكم رسولٌ من انفسكم عزيزٌ عليكم ما.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

      معنى الآية: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين} ● السائل: ما المقصود من قوله تعال ( لا ينال عهدي الظالمين )؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته. 1- المقصود من قوله تبارك وتعالى: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين}، هو أنَّ الإمامة على الخلق والنّبوّة وما شاكل من المناصب الإلهيّة العالية.

    المزید »

    معنى الآية ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت …(هود/34) ● السائل: ياحبذا لو توضحوا لنا الاية (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون) سورة هود اية 34 اريد توضيح هذا المقطع من الآية _ إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم_   ● رد سماحة.

    المزید »

    ديوانية الشؤون العامة والمجتمَع (الأسئلة و الأجوبة)

    …..

    المزید »

    نتنتاتل 6

    المزید »

    نتنتاتل 5

    المزید »

    ? أولو العزم: سيدنا❗ كيف تصف الحاج الشهيد المرحوم عبد العزيز الربح❓ ? السيد أمين السعيدي: (كان بَسّاماً للغاية، رحباً، شرِح الصدر صافي القلب، لا يَتَكلَّف بالكلام ولا يتصنَّع باللسان، إذا حدَّثْتَه يُقبِل عليك بكله، فلا تشعر معه بثقل أو حرج، خيرُه سابقٌ بكرم خُلقه، وشره مأمون بلطف جوده. فكل من عاشره تجده يذكره بخير. كنت.

    المزید »

    أُسس وضوابط الكتابة القصيرة سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: السلام عليكم. تقبل الله أعمالكم … ونسألكم الدعاء في سحر هذه الليله العظيمه.. يخالجني سؤال اود طرحه على الاستاذ الفاضل .. انتم لكم … ونحن ك مبتدئات نحاول ان نخربش بما يجود به القلم فما هي اهم النصائح التي ممكن ان تقدموها لنا.

    المزید »

      وصفة سلسة لإفراغ الذمة من التكليف العلمي   السلام عليكم ورحمة الله سؤال لسماحة السيد أمين السعيدي جزاه الله عنا خيراً ورعاه. سيدنا إنني امرأة كثيرة الانشغالات، مسؤوليات البيت، وأيضاً اُعِـين زوجي ببعض المشاريع التجارية في البيت كالخياطة مثلاً، وأريد أن اُخلي واُفرغ ذمتي من التكليف العلمي الدِّيني، علماً أن أمثالي من النساء والرجال.

    المزید »
    الدورات ومباحَثاتها العِلمية وشهادات الطلاب

    تغطية ر(٢) شهادات طلاب وطالبات الدورة المكثفة التاسعة «إثبات الوجود الإلهي والإجابة على الشبهات وتساؤلات النفس ١٤٣٥هـ» – مع السيد أمين السعيدي  تقرير مؤسَّسة أنبياء أولي العزم (ع) : اختتام فعاليات الدورة العلمية المكثفة العامة الفريدة من نوعها، المنعقدة بالقطيف (القديح – حسينية آل مرار) بعنوان: «إثبات الوجود الإلهي والإجابة عن الشبهات وتساؤلات النفْس حوله»، والتي.

    المزید

    شهادات الطلاب والطالبات – تغطية ر(٢) للدورة المكثفة الثامنة【حقيقة المعرفة ، وتقسيماتها ، ومناهجها ، وأدواتها 1435】 مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله ✿ المُلْقي سماحة الشيخ الأستاذ:السيد أمين حبيب السعيدي حفظه الله【ماجستير فقه ومعارف إسلامية وفلسفة】وغير ذلك من الشهادات العلمية الرسمية ..✿ الوقت: ٣ أيام؛ يوم الجمعة (٢١ شعبان ١٤٣٥هـ) والسبت والأحد.● الخامسة.

    المزید

    مباحَثة الندوة الأولى لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   1- عدِّدْ الرؤوس الثمانية التي تُذكَر لبيان هوية كل علم (فقط تعداد).   الأمر الأول:- 2- اذكر تعريفات (العلم) مع بيانها بإيجاز. 3- اذكر تعريف علم مناهج التفكير والمعرفة.   الأمر الثاني:- 4- علم المعرفة لم يكن علماً.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثانية لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا.. 1- لماذا مَبْحَث الواقعية وعدمها هو أول مبحث في علم مناهج التفكير وعند الحكماء؟ 2- وضح ما يلي: (في حالة عدم ثبوت قيمة واقعية للمعرفة سيترتب: أ- الانسداد العلمي في جانب العلم والتعليم. ب- بطلان المعتقدات والاديان. ج- انهيار.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثالثة لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   تتمة الباب الأول: قيمة المعرفة: ب- اتجاهات المنكرين المعرفة:- 1- هناك مجموعة من التيارات والاتجاهات تنكر المعرفة من أصل، أو بعضاً منها، وتشكك في قيمتها. (عَدِّدها).   1- الاتجاه السفسطائي:- 2- مِن السفسطائية (جرجياس) الذي هو من أشد.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثانية المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة أسئلة مباحَثة ر(2) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثالثة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(3) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الرابعة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(4) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله] جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل هذه الأسئلة.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الخامسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة    أسئلة مباحَثة ر(5) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]   جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي       خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة السادسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة      أسئلة مباحَثة ر(6) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]     جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي      خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو.

    المزید

    أطروحات السید أمین في قضایا المرأة والزوجین والأُسرة والتربیة

    قضایا المرأة

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    منشور رقم 7 بتاريخ 18-12-1434هـ   السُّـكنـَى ليست من المرأة فقط! [في ظل خَلْقِ حواء من ضلع آدم(ع)] إنّ قولَ الله تعالى خـَـلَقَ لكم مِن أنفُسِـكم أزواجاً لتَسكنوا إليها في الآية القائلة:{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ، وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[الروم: 21]، فقوله.

    المزید »

    تغطية لمحتويات ندوة (ر1) في فقه الحجاب وبعض مسائل الاختلاط: كما وعدناكم أحبتنا نقدم لكم تغطية حول محتويات وعناوين الندوة [رقم1] في الحجاب والاختلاط التي ألقاها سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في أواسط شهر رمضان المبارك 1434هـ ، حيث قــَسَّم البحث لندوتين متتاليتين كما يلي: • أما محتويات الندوة الأولى فكما يلي: بعد حمد.

    المزید »

    مقتطف من القسم الأول لمحاضرة ألقاها السيد أمين السعيدي حفظه الله حول «فقه الحجاب والاختلاط» ببرنامج (وتعاونوا 2) – سيهات – لجنة الإمام المهدي (عج) – 1434هـ    

    المزید »

    【الحجاب تخلــُّـف】 به ثلاث عَظائم: كل مَن تَـصف الحجاب بأنه تخلف وتحجر وجاهلية ، وتَـسخر من المؤمنات المحجبات ؛ فهي ارتكبت – على أقل القليل – ثلاثة أمور كل واحدٍ منها عظيمٌ وَخِــيْـم: ●» الأول:- أنها اتَـهمت الزهراء وزينب وأم البنين وأم كلثوم ورقية وسكينة (ع) بالتخلف ؛ لأن هذه النسوة لو عُدن في عصرنا.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

    المرأة الحائضة وحكمها فى الصلاة ● السائل: امرأه ولدت ونوع الاستحاضه صغرى ، إذا جاء وقت صلاة الظهر تطهرت ووضعت القطنه وتوضت ثم صلت الفرض الاول، وبعد الانتهاء من الفرض الأول شيكت القطنه فوجدتها نظيفه وخالية من الدم… فهل تعيد الوضوء للإتيان بفرض العصر؟ علماً بأنها تقلد السيد علي السيستاني.     ● رد سماحة.

    المزید »

    قراءة الحائض للقرآن فى ليلة القدر ● السائل: السلام عليكم و رحمة اللهِ وبركاته . من مستحبات ليلة القدر قراءة سورة القدر ألف مرة،فماهو الحكم الحائض هل يجوز لها قراءتها ام فى ذلك كراهية؟     ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: بسم الله الرّحمن الرّحيم السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالنّسبة لمستحبّات.

    المزید »

      حكم الصلاة خلف امرأة بعد شروعها في الصلاة  ● السائل: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. لو كانت امرأة تصلي وأتى رجل يصلي خلفها، هل عليها أن تعود الصلاة أو تقطعها؟ أم صلاتها صحيحة وتبطل صلاته؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته, لو كانت امرأة تصلّي.

    المزید »

    قضايا الخاطبين والزوجين والأُسرة والأبناء

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

    أشكال وضوابط التعاون الزوجي ودور عنصر الإبداع منشور رقم 18 بتاريخ 29-12-1434هـ    

    المزید »

    من الأمور الضرورية الباعثة للزواج: (الحاجة للمُـعِـيـْن المكافِـئ) منشور رقم 17 بتاريخ 28-12-1434هـ  

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (عدم جواز التعدد للمرأة) و (عدم تحقيق الضوابط) منشور رقم 16 بتاريخ 27-12-1434هـ     

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (عدم تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[2] منشور رقم 15 بتاريخ 26-12-1434هـ    

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[1] منشور رقم 14 بتاريخ 25-12-1434هـ  

    المزید »

    مناقشة حول كون إحراز نصف وثلثــَي الدِّين لا يحصل إلا بتحقيق الشرائط والضوابط منشور رقم 13 بتاريخ 24-12-1434هـ    

    المزید »

    الزواج مثلاً بامرأتين هل يعني إحراز نصف الدين بالأولى وإحراز نصفه الآخر بالثانية بشكل أتوماتيكي بدون امتثال للضوابط؟ عنوان الموضوع: ضوابط إحراز نصف وثلثي الدِّين بالتزويج منشور رقم 12 بتاريخ 23-12-1434هـ إنّ قول الأخبار الشريفة بأنَّ مَن تزوَّج أَحْـرزَ نصف دِينه ، ومَن تَزوَّج أَحْـرزَ ثلثَي دِينه ، ومن تزوَّج كمل دِينه ، وقول الشيطان.

    المزید »

    التزويج يـعـْـصِـم ثلثي الدِّين لا نصفه ، بل أكثر !! منشور رقم 11 بتاريخ 22-12-1434هـ الشائع بين الناس هو أن التزويج يعـْـصِـم (نصف دِين الرجل) و(نصف دِين المرأة) عن الضياع والشيطان والانحرافات ، سواء الانحرافات الروحية أو النفسية أو الجسدية .. ، فبالتزويج يحْـرِز الزوجان ذلك حسبما ورد في الأخبار. لكن الوارد في بعض الروايات.

    المزید »

    شرائط التزويج بين أبناء المذاهب المختلِفة منشور رقم 10 بتاريخ 21-12-1434هـ في قضية كون (حِفظ الدِّين) أحد أهم أهداف الزواج ، نقول في هذه القضية ما قلناه(1) في مسألة (الحاجة الروحية للشريك) ، وهو أنّ: التزويج بين المذاهب الإسلامية لا ضرر فيه حال اعتدال الشريكين ، وعدم فرْضِ أحدهما نظره على الآخر ؛ وكذا حال.

    المزید »

    مراسَلتنا

    ليصلك جديدنا بالوتساب أو التلقرام ارسل كلمةاشتراك على 00966544813183