• مقالات السيد أمين في الفقه
  • إشكالية علمية في الذهاب لزيارة الحسين

    حجم الخط:
    19 صفر , 1435587

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين

    مفاد الإشكالية:

    لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب.

    وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن الله تعالى لا يفعل القبيح.

    بالتالي ؛ كيف يصح القول بأن في (زيارة الإمام الحسين) ذلك الأجر الكبير المذكور في كثير من المرويات ، مع أنه يفوق أجر الأحكام الشرعية الواجبة ، كالحج وغيره؟!

    فالحج مثلاً من أعظم الأحكام الإلهية في الشريعة الإسلامية ، فرغم الإقرار بأن زيارة الإمام الحسين من (المستحبات) بلا نقاش ، رغم ذلك يقال بأن ثواب زيارته يفوق ثواب الحج الذي هو من (الواجبات)! فلا هذا ينسجم مع المباني الأصولية ولا مع المنطق والعقل ، فمتى كان المستحب أقوى وأشد مثوبة من الواجب!

     

    نستعرض بعض الروايات لتتضح الإشكالية:

    من الروايات التي نستعرضها مثلاً:

    1-  روى الصدوق في (كتابه ثواب الأعمال) ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير [وهو من أصحاب الإجماع الذين مراسيلهم حجة] ، عن معاوية بن وهب قال:

    استأذنت على أبي عبد الله عليه السلام [يعني الإمام الصادق] فقيل لي: ادخل ، فدخلت فوجدته في مصلاه ، فجلست حتى قضى صلاته ، فسمعته وهو يناجي ربه وهو يقول:

    «يا من خصنا بالكرامة ، وخصنا بالوصية ، ووعدنا الشفاعة ، وأعطانا علم ما مضى وما بقي ، وجعل أفئدة من الناس تهوي إلينا ، اغفر لي ولإخواني ولزوار قبر أبي الحسين صلوات الله عليه الذين أنفقوا أموالهم ، وأشخصوا أبدانهم رغبة في بِـرنا ، ورجاء لما عندك في صلتنا ، وسرورا أدخلوه على نبيك صلواتك عليه وآله ، وإجابة منهم لأمرنا ، وغيظاً أدخلوه على عدونا ، أرادوا بذلك رضاك ، فكافهم عنا بالرضوان ، وأكلأهم بالليل والنهار ، واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف ، واصبحهم واكفهم شر كل جبار عنيد ، وكل ضعيف من خلقك أو شديد ، وشر شياطين الجن والإنس ، وأعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم ، وما آثرونا به على أبنائهم وأهاليهم وقراباتهم.

    اللهم إن أعداءنا عابوا عليهم خروجهم ، فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا ، وخلافاً منهم على من خالفنا ، فارحم تلك الوجوه التي قد غيرتها الشمس ، وارحم تلك الخدود التي تقلبت على حفرة أبي عبد الله عليه السلام، وارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا ، وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا ، وارحم الصرخة التي كانت لنا ، اللهم إني أستودعك تلك الأنفس ، وتلك الأبدان حتى توافيهم على الحوض يوم العطش».

    فما زال وهو ساجد يدعو بهذا الدعاء ، فلما انصرف قلت:

    جعلت فداك ، لو أن هذا الذي سمعت منك كان لمن لا يعرف الله لظننت أن النار لا تطعم منه شيئا ، والله لقد تمنيت أني كنت زرته ولم أحج ، فقال لي:

    ما أقربك منه ، فما الذي يمنعك من زيارته؟! ثم قال:

    يا معاوية! لم تدع ذلك؟ قلت:

    لم أدر أن الأمر يبلغ هذا كله ، قال:

    يا معاوية! مَن يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم في الأرض ، يا معاوية! لا تَدعـْــه ، فمن تركه رأى من الحسرة ما يتمنى أن قبره كان عنده ، أما تحب أن يرى الله شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والأئمة عليهم السلام؟

    أما تحب أن تكون غداً ممن ينقلب بالمغفرة لما مضى ويــُــغفر له ذنوب سبعين سنة؟

    أما تحب أن تكون غداً ممن تصافحه الملائكة؟

    أما تحب أن تكون غدا فيمن يخرج وليس له ذنب فيتبع به؟.. أما تحب أن تكون غدا ممن يصافح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟..

    2- الحسن بن محمد الطوسي في (الأمالي) ، عن أبيه ، عن المفيد ، عن جعفر بن محمد بن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام ـ في حديث ـ قال : ومن زار قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه ، كتب الله له ثواب ألف حجة مقبولة ، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

    3- وعن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

    لو يعلم الناس ما في زيارة الحسين عليه السلام من الفضل لماتوا شوقا ، وتقطعت أنفسهم عليه حسرات ، قلت:

    وما فيه؟ قال:

    من زاره تشوقا إليه كتب الله له ألف حجة متقبلة ، وألف عمرة مبرورة ، وأجر ألف شهيد من شهداء بدر ، وأجر ألف صائم ، وثواب ألف صدقة مقبولة ، وثواب ألف نسمة أريد بها وجه الله ، ولم يزل محفوظا … الحديث. وفيه ثواب جزيل ، وفي آخره: أنه ينادي منادٍ: هؤلاء زوار الحسين شوقاً إليه.

    4- وعن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن عبد الله بن ميمون ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:

    ما لمن زار قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقه غير مستكبر ولا مستنكف؟ قال:

    يكتب له ألف حجة مقبولة وألف عمرة مقبولة ، وإن كان شقيا كتب سعيدا ، ولم يزل يخوض في رحمة الله.

    5- وعن محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن علي بن النعمان ، عن عبد الله بن مسكان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:

    إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين عليه السلام قبل أهل عرفات (فيفعل ذلك بهم) ، ويقضي حوائجهم ، ويغفر ذنوبهم ، ويشفعهم في مسائلهم ، ثم يثني بأهل عرفات يفعل ذلك بهم.

    6- محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن الحسن ابن علي الزيتوني ، عن أحمد بن هلال ، عن محمد بن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

    من أحب أن يصافحه مائتا ألف نبي وعشرون ألف نبي ، فليزر قبر الحسين ابن علي عليه السلام في النصف من شعبان ، فان أرواح النبيين تستأذن الله في زيارته فيؤذن لهم.

    7- جعفر بن محمد بن قولويه في (المزار) ، عن جعفر بن محمد ابن عبدالله الموسوي ، عن عبدالله بن نهيك ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد الشحام ، عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: من زار الحسين عليه السلام ليلة النصف من شعبان غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ومن زاره يوم عرفة كتب الله له ألف حجة متقبلة وألف عمرة مبرورة ، ومن زاره يوم عاشورا فكأنما زار الله فوق عرشه.

    8- وبالإسناد عن ابن محبوب ، عن أبي المغرا ، عن ذريح ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

    والله إن الله يباهي بزائر الحسين والوافد إليه الملائكة المقربين وحملة عرشه ، فيقول لهم: أما ترون زوار قبر الحسين عليه السلام أتوه شوقا إليه وإلى فاطمة؟! وعزتي وجلالي وعظمتي لأوجبن لهم كرامتي ، (ولأُحبنهم لمحبتي) … الحديث. وفيه ثواب جزيل.

    9- وعن محمد بن جعفر الرزاز ، عن محمد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البزاز ، عن أبي سلمة وهو أبو خديجة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

    إن زيارة الحسين عليه السلام من أفضل ما يكون من الأعمال.[1]

     

    طبعاً هذه الرؤية (الإشكالية) تنبني –في ضمن ما تتقوم به- على أساس (المَـلاكات والمصالح والمفاسد) الموجودة في الأحكام الشرعية ؛ فـ(الحكم الوجوبي) تجاه شيءٍ ما ، له مصلحة شديدة جداً ؛ لهذا المولى تعالى –كونه يريد نفع العبد- لا يتنازل عن ذلك الشيء ،  فيحــرِّك ويأمر العبد به بصورة الإلزام والوجوب.

    و(المحرم) بالعكس ؛ ففيه مفسدة شديدة جداً ؛ لذا المولى سبحانه لا يتنازل عن ذلك الشيء أيضاً ، فيــَـنهى ويـــَـزجر العبد عن فعله بصورة الحرمة والإلزام بالترك.

    بينما (المستحب) ففيه مصلحة شديدة تعود للعبد ، فهي شديدة أيضاً ، لكنها لا تصل لحد مصلحة الواجب ؛ لذا يأمره بفعل ذلك الشيء ويرَخـــِّـص له في الترك أيضاً.

    و(المكروه) بالعكس ؛ فيه مفسدة شديدة أيضاً كالمحرم ، لكنها لا تصل لحد مفسدة الحرام ؛ لذا يزجر العبد عن فعله ويرَخـــِّـص له أيضاً في ارتكابه.

    ومنه يتضح (ملاك المباحات) ، بغض النظر الآن عن قسميها (الإباحة بالمعنى الأخص والإباحة بالمعنى الأعم).

    وعليه ؛ (فِعل الواجب) فيه ثواب شديد وكبير جداً في قبال مصلحته الشديدة جداً ، و(فِعل المحرم) فيه عقاب شديد جداً في قبال مفسدته الشديدة جداً ، سواء على العبد نفسه أو مَن يعيش حوله في أسرته أو مجتمعه أو أمته أو كافة البشرية ، و(فِعل المستحب) فيه ثواب شديد في قبال مصلحته الشديدة ، لكن ثوابه لا يصل لحد ثواب الواجب ، وهو [محل البحث والكلام هنا].

     

    طبعاً الآيات والروايات لا يوجَد فيها عبارة (واجب وحرام ومستحب ومكروه ومباح) ، بهذا التقسيم الفقهي ؛ إنما هذا التقسيم الفقهي من ابتكارات الفقهاء أنفسهم ، فهم نظروا في الآيات والروايات ، فوجدوا أنّ هنالك شيئاً يحث الشرع على فعله بشدة جداً ويرتـــِّـب عليه ثواباً كبيراً جداً ،

    ووجدوا شيئاً آخر ينهى الشرع عن فعله بشدة جداً ويرتـــِّـب عليه العقاب الشديد جداً ،

    ووجدوا شيئاً ثالثاً يحث الشرع على فعله بشدة ويرتـــِّـب عليه ثواباً كبيراً ويرَخــِّـص فيه ،

    ورأوا شيئاً رابعاً ينهى الشرع عن فعله بشدة ويرتب على تركه ثواباً كبيراً ولا يذكر عقاباً على فعله ، فقالوا:

    كل ما هو من قبيل الأول سنسميه بـ(الحكم الواجب) كون ملاكه ومصلحته كبيرة جداً وثوابه كبير جداً ولا ترخيص في تركه ؛ كالصلاة ، والحج ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،  واحترام الكبير ، والزكاة …

    وقالوا: كل ما هو من قبيل الثاني سنسميه بـ(الحكم الحرام) كونه  ملاكه ومفسدته كبيرة جداً ولا ترخيص في فعله ؛ كالغناء ، والغِــيبة ، والوشاية ، واللجوء للسحرة ، وشرب الخمر ، وأكل لحم الميتة ، والزنا ، وتمزيق المسلمين ، وإشاعة الفتن والبدع ، وهدم مصالح الإسلام الكبرى …

    وكل ما هو من قبيل الثالث سنسميه بـ(الحكم المستحب) كون ملاكه ومصلحته كبيرة وفيه ترخيص في تركه ؛ كالهدية ، والدعاء ، والعفو ، والسلام ، وزيارة الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام ، وملاعَبة الأولاد …

    وكل ما هو من قبيل الرابع سنسميه بـ(الحكم المكروه) كون ملاكه ومفسدته كبيرة وفيه ترخيص في فعله ؛ كالأكل ماشياً ، وتأخير الصلاة بلا تهاون ، والنوم بجنابة بدون التوضؤ ، وقتل النحلة أو النملة إذا لم يكن في بقائهما أذى …

    وما عدى ذلك فهو مباح ؛ كاللعب باللحية بلا غرض ، وتحريك القلم من مكانه بلا غرض ، والذهاب لمكان بلا غرض ، والنوم في مكان دون آخر بلا غرض …

    لذا يختلف الفقهاء أحياناً في تشخيص بعض الأحكام بسبب ضبابية الآية أو الرواية ، فنجدهم يفتون في بعض الموارد بالاحتياط.

     

    إذا اتضح ما سبق يأتي الإشكال المذكور حول زيارة الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام ، وهو إشكال علمي قَـيّم ودقيق ، فمساواة ثواب (المستحب) بثواب (الواجب) ، أو جعل عِوَض (المستحب) أكبر من عِوَض (الواجب) ، أمر باطل وفق القواعد العلمية التي يقر بها الفقهاء ؛ لأن هذا سيعود بالنتيجة على ملاك الشيء نفسه ومصلحته ، فإن كان الحث على الزيارة شديد وكان ثوابها كبيراً جداً ويصل لحد ثواب الواجب ؛ فهذا يعني أن (الزيارة واجبة) ، فلماذا قلتم هي مستحب؟!

    وإن كانت (الزيارة واجبة) فهذا خلاف ما في الروايات الكثيرة المصـرِّحة والمؤكـــِّـدة على أنها من الأمور الرخصة المرخــَّـص فيها ؛ أي بحيث لو لم يــَـزر الشخص رغم اقتداره ؛ فإنه لا يكون معاقَـباً ما دام لا يقصد التوهين مثلاً ، فزيارة الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام ليست -مثلاً- كالحج الذي لو تركه العبد وهو مقتدر فإنه يستحق العقاب.

    وأيضاً إذا كانت (الزيارة واجبة) فَـلَم يــَـعد هنالك مائز بين (الواجب) و(المستحب) ، وسيستلزم ذلك الإبهام بين الواجبات والمستحبات وغيرها ، فلا يمكن تشخيصها من بعضها البعض ، ومن ثم سوف يختل ملاك التقسيم الذي وضعه الفقهاء ، ولن يعود مُـجْـدياً ، وسيختل نظام الأحكام الدينية ؛ وهذا مسلَّم البطلان بلا خلاف ، فالتقسيم معمول به ومتـــَّـبــَـع ، وقائمة عليه الفتوى وأحكام الشريعة ، وليس من العقل رفْــضه وخلخلة أداة الاستنتاج لمجرد مسألة –كالزيارة- أو مسألتين أو ثلاث مشتـبَــه بها ويمكن الاستغناء عنها أو تقليص حجمها وتقليم جوانحها.

    فالحفاظ على التقسيم لحفظ منظومة الدِّين ككل ، أهم من الخدش فيه وإسقاطه من أجل جزئية ومسألة واحدة مشتــبَـهة.

    هذا كله إذا كانت الزيارة واجبة تبعاً لشدة الحث عليها وعِظَم ثوابها.

     

    وأما إذا كانت (الزيارة مستحبة) لا واجبة ، فكيف قلتم بأن ثوابها أعظم من ثواب الحج مثلاً؟! وكيف ادَّعيتم شدة الحث عليها بهذه الصورة التي رأيناها في الروايات؟! فالواجب الذي هو (حُــكم إلزامي) مسلَّم أنّ ثوابه والحث عليه أكبر من المستحب الذي هو (حُــكم ترخيصي).

     

    بالتالي ؛ إما أن تكون هذه الروايات متونها ومضامينها ضعيفة ومخـتَــلَّـة ، ومن ثم تكون أسنادها –ولو بشكلٍ من الأشكال- ضعيفة أيضاً ؛ بحكم كثرة هذه الروايات واستحالة صدور الخطأ من المعصوم ؛ هذا (الفرض الأول في علاج الإشكالية).

     

    (الفرض الثاني): أو أن تكون هذه الروايات القائلة بالاستحباب لا تقصد أن ثواب الزيارة أكبر من ثواب بعض الواجبات كالحج وغيره ، ومن ثم لماذا كل هذا التشديد على هذه الزيارة وإعطاؤها ما لا تستحق؟! لدرجة أنه:

    في (الحج) يُـشترط تخلية السِّـرب (أي اَمن الطريق من المخاطر كقطّاع الطرق والسَّـرَقة) ، بحيث لو حجَّ المكلف والسرب ليس بآمن قد يـــَـحكم بعض الفقهاء ببطلان حجه ، بينما زيارة الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام قد يكون في بعض الأزمنة فيها مخاطر تصل لحد الموت والقتل والتفجير ، ومع ذلك تقولون أنها أيضاً في هذه الصورة مقبولة ، بل وأكثر ثواباً وأشد تأكيداً في استحبابها!

    فإذا فــُـرِض –لحل هذه الإشكالية- أن الروايات لا تقصد كون ثواب هذه الزيارة المستحبة أكبر من ثواب بعض الواجبات ، فلماذا كل هذا التشديد على هذه الزيارة وإعطاؤها ما لا تستحق ، وتفويقها على غيرها من الأحكام الشرعية الإلزامية؟!

     

    و(الفرض الثالث): أن يتم الالتزام بكون أئمة أهل البيت غير معصومين ، وأنهم أخطأوا ، حيث قَـصَــدوا الواجب فـرَخــَّـصوا فيه ، مع أن الواجب أمر إلزامي لا ترخيص فيه ، أو أنهم قصدوا المستحب فاشتبهوا وساووه بالواجب في درجة ثوابه والحث عليه.

     

    بل (الفرض الثاني) غير ممكن أيضاً ؛ وهو (أن تكون هذه الروايات القائلة بالاستحباب لا تقصد أن ثواب الزيارة أكبر من ثواب بعض الواجبات كالحج وغيره) ؛ وسبب عدم إمكان القول بهذا الفرض لأن الروايات صريحة في أن ثواب الزيارة أكبر من ثواب الحج ، ولا يمكن تحوير ألفاظها ومعانيها ، والحال أن هذه الزيارة (ليست واجبة) بإجماع علماء الشيعة كافة ؛ فيتعين (الفرض الأول) ؛ وهو أن هذه الروايات ضعيفة متناً ومن ثم يسري الضعف إلى أسنادها أيضاً ؛ فتسقط ولا يبقى لها قيمة.

    بالتالي ؛ ثبت علمياً ووفق مباني الشيعة أنه ذروا ما تمارسونه في كل عام وفي كل يوم تجاه زيارة الإمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه.

    هذا تقرير الإشكالية ، وأما الجواب عنها فيأتي إن شاء الله تعالى.

    أمين السعيدي – قم

    14صَفر1435هـ

     

     

    إعداد: مسؤول صفحة سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في الفيسبوك: أبو منصور الحافظ

    الرابط المباشر للمنشور على صفحته في الفيسبوك:

    أنقر هنا

     

    لمتابعة المنشور في صفحته على تويتر:

    https://twitter.com/aaa10155

     


    [1] للاستزادة راجع وسائل الشيعة في مورد ثواب زيارته عليه الصلاة والسلام ، ففيه من عجائب المثوبة.

    للتعلیق أو مطالَعة التعلیقات اضغط هنا
    تعليق و نقاش

    لن يتم نشر بريدك الإلكتروني و تعبئته غير إلزامية | يتم وضع علامة نجمة * في الحقول التي يجب تعبئتها فقط.

    موضوعات ذات صلة

    حوار: السيد أمين السعيدي يروي حادثة منى1436هـ (ج1 من 2)

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟؟

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    التشكيك في إمامة الجواد (ع) وأساليبه (ع) لتثبيت الاعتقاد بالإمامة

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    إرهاب الأحساء، قراءة وتحليل للواقع والوقائع

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    ثلاث مسائل مهمة في “الشهيد”

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع 13 شعبان 1434هـ [عربي ، فارسي]

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    الإصلاح لا يعني عدم التقدير والاحترام

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    المرأة الحائضة وحكمها فى الصلاة

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    اعجبْ: عليٌّ جُمِعَتْ فيه الأضداد!

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    حكمة هذا الأسبوع 12جمادى[2] 1433هــ (عربي فارسي انجليزي)

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    مواجهة وتأديب العسكري(ع) لمن انحرف من الشيعة ومتابعيهم – بقلم يا صاحب الزمان

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    كل حركة مسبوقة بعلم، ولكلِّ حركةٍ ثمن

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    مُنتهَ «استواء طبيعة الإنسان» و «انسلاخه عنها»

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    في محاضرة ألقاها السيد أمين على طلاب برنامج التكليف الشرعي(الهدى)

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...
    حكم الطلاق عن طريق الهاتف

    إشكالية علمية عويصة في الذهاب لزيارة الحسين مفاد الإشكالية: لا ريب في أنَّ (الحكم الشرعي الواجب) أكثر مثوبة (من الحكم الشرعي المستحب) ؛ فالتعويض الإلهي في الواجب أكبر من التعويض الإلهي في المستحب. وهذا أمر يقر به كافة علماء الفقه والأصول ولو على أقل التقادير في المدرسة الإمامية الإثني عشرية التابعة لأهل البيت القائلة بأن…

    المزید ...

    آخر المواضيع المنشورة

    صوتيات ومَرئيات ندوات ومحاضَرات ودورات ودروس وأدعیة وخُطَب السید أمین

    • 2:04 1,020
    • 0:44 1,049
    • 2:04 1,311

    خدمات مؤسَّسة اُولي العزم (ع) العلمية 2:04  تنزیل
    تأبين جدة سيدأمين «العابدة المسجِّن» حسينيةالغدير 0:44  تنزیل
    حلقة9«مسنونات الهلال ومستحباته» برنامج زبدةبحوث 00:00  تنزیل
    حلقة8 «مسائل فتوائية تثقیفیة في الهلال» برنامج زبدة 00:00  تنزیل
    حلقة7 «تتمةأدلةحجيةخصوص العين المجردة، ورد الأمم تطورت» 00:00  تنزیل
    حلقة6 «أدلة حجية خصوص العين المجردة في الاستهلال وتحديد التاريخ» 00:00  تنزیل
    حلقة5 «مشكلة وعلة الاختلاف بتحديد وسيلة الاستهلال والتاريخ ، وأدلة حجية الاستهلال بالآلة» 00:00  تنزیل
    حلقة4 «بالأدلة العلمية – أصل حُكم الظن بالهلال ويوم الشك» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة 00:00  تنزیل
    حلقة3 «تتمة الأدلة العلمية على علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته والهلال» 00:00  تنزیل
    حلقة2 «أدلة علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة حول الاَهِلّة والتواريخ 00:00  تنزیل

    نصوص و مقالات

    أ- رسالة التطبير18 (تحقيق سند كِتاب منتخَب الطريحي لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير17 (تحقيق سند كِتاب نور عين الاسفراييني لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير16 (حقيقة كتاب أبي مخنف ونتيجة بحث المصدر الأول لخبر النطح) المزید
    رسالة التطبير15 (عقيدة أبي مخنف ومناقشتها/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير14 (أبو مخنف لوط/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير13 (تحقيق سند ينابيع القندوزي لخبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير12 (المَراجِع/ تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير11 (تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل/ المصادر) المزید
    أ- رسالة التطبير10 (الفصل الثاني: أدلة التطبير بالعنوان الأولي الصريح) المزید
    أ- رسالة التطبير9 (لا أَتَكلَّم فيه بشيء) المزید
    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ المزید
    محدودية البحث والعلم والكتابة بين «الوهم والحقيقة» المزید
    المقياس المحْكَم والأمثل لتقييم أيّ بحث وتجربة وعمل المزید
    اُسس وضوابط الكتابة القصيرة المزید
    الرسائل الفقهية ح16 آلية العلاج «المستخلَصات؛ اختلال الترتيب؛ اهتمامات المثقَف ..» المزید
    الرسائل الفقهية ح15 آلية العلاج «معاناة المغتربين؛ النقص الكمي؛ الصعوبة والغموض» المزید
    الرسائل الفقهية ح14 آلية العلاج «المشوِّقات؛ إيجاد الأمراض؛ مجتمَع الرواية» المزید
    الرسائل الفقهية ح13 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – تاسعاً» المزید
    الرسائل الفقهية ح12 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – ثامناً» المزید
    الرسائل الفقهية ح11 آلية العلاج «على صعيد المشكلات: فصلُ القانون عن جوهره» المزید
    يوم الزهراء(ع) العالمي: «فاطمة فتاة جميلة ليست مغرورة» – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    وقفات مع أقوال الإمام علي (ع) – بقلم مسار علي المزید
    الاستعداد الروحي لشهر رمضان – بقلم مسار علي المزید
    «لو لا فاطمة لما خُلِقتما» قراءة في السبب – بقلم أبي عبدالله المزید
    في حال الكسوف والخسوف .. صلاة الآيات لها عدة طرق منها هذه الطريقة المزید
    التشكيك في إمامة الجواد (ع) وأساليبه (ع) لتثبيت الاعتقاد بالإمامة – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    سر علمي في اسم الهادي(ع) وبعض أروع كراماته ومعاجزه وأخباره بالمغَيَّبات – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    إمامك الصادق(ع) يحكي لك ربط الإمام الحسين(ع) بسورة الفجر – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مناظر للإمام الكاظم(ع) مع المتربص به أبي يوسف – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مواقف وأسالبب الإمام الجواد(ع) تجاه المذاهب الفكرية في زمانه – بقلم يا صاحب الزمان المزید

    نصوص و مقالات

    دیوانیات الأسئلة المرسَلة للسید أمین وأجوبته علیها

    ديوانية الفلسفة والعقيدة (الأسئلة و الأجوبة)

    خرافة مصاحف ليلة القدر ? السائلة: السلام عليكم، عندي استفسار: كثرت بعض الرسايل ويقال انها على لسان الشيخ حسن زاده آملي اثناء رفع المصاحف تفتح على صفحه من القران وبعد الانتهاء تقرأها وتجد مقادير السنه كامله من خلال قراة الايات. هكذا المنشور الوارد في هذه الرسايل: [‏الطريقة الصحيحة 

    المزید »

    إشكال في شكر الخالق ووجْهُه بمصحِّح صُدور الفيض • السائل: السلام عليكم ورحمة الله سيدنا الغالي أرجو منكم إفادتي بخصوص التالي إشكال في لزوم شكر المنعم الله خلقنا لغاية وحتى يبقى هذا الخلق لابد له من مقومات البقاء والتي أوجدها الله في هذا الكون فكان لزاما على الله توفير هذه المقومات حتى تستطيع البشرية البقاء.

    المزید »

    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ 👥 السائل: ⚫ في دورة عن أصول العقائد .. لاحظ أحد الأعزاء الملاحظة التالية: نلاحظ أن البيانات القرآنية والروائية أكثر وضوحا ودفئا من اللغة العلمية الصناعية ( كلامية وفلسفية ) .. فشتان – مثلا – بين قولهم : وحدة العمل والجزاء ، وقوله تعالى { ووجدوا ما.

    المزید »

    مسألة حول منشور يتداول في ظهور المهدي الجمعة بيوم القدر سنة١٤٣٦ ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير سؤال حول الموضوع المنتشر التالي: هل تعتقدون انه في هذا الشهر المبارك لان يوم ٢٣ من هذا الشهر يصادف ليلة جمعة وليلة من ليالي القدر [لبيك لبيك يامهدي الصيحة علامة حتمية :- ♦علامات سنة الظهور📝 �� أحداث شهر.

    المزید »

    بدعة التبريك بربيع الأول عن النار بخروج صَفَر مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائلة: ينتشر: [مبروك عليكم شهر ربيع الأول قال الرسول صلى الله عليه وآله: مَن يبارِك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار … كل عام وأنتم بخير] قال رسول الله ص ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من.

    المزید »

      صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته 【روايات أربعاء لا تَدُور】-(2)- أحبتنا فيما يلي نضع بين أيديكم تتمة جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله على سؤال أحد المؤمنين، حيث: سأَل عن مدى صحة وشرعية (أعمال آخر أربعاء من شهر صفر، وأنه جاء في المأثور أنه ينزل في كل سنه 320 ألف بلية، كلها.

    المزید »

    صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته -(١)- مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائل: شاع منشور يتعلق بأعمال آخر أربعاء من صفر للتعوذ من نحوسته، نود سماحة السيد أمين إبداء النظر حوله، فقد قمتُ بنشره شخصياً مثل غيري ثم شككتُ في صحته، فإذا كان فيه خطأ فما هو تكليفي لتبرئة ذمتي والتكفير عما نشرته بين.

    المزید »

    【الغنيمة الباردة، وهل ذكر الأئمة الفصول كالكوامل ..؟】 السائل: سيدنا العزيز .. هل هناك روايات تتحدث عن فضل فصل من الفصول الأربعة .. أو أذكار لدخول فصل من الفصول أو انتهاءه .. أو هل ركز أهل البيت على هكذا أمور كما ركزوا على فضل الشهور والأذكار فيها؟ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم.

    المزید »

    ‏‫ [dropshadowbox align=”none” effect=”lifted-both” width=”900px” height=”” background_color=”#ffffff” border_width=”1″ border_color=”#dddddd” ]‏‫ كيف أحافظ على روحيتي ومكتسباتي من الحج؟ ● السائل: سؤال إلى سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله كيف يحافظ الحاج بعد تأدية مناسك الحج على الحالة الروحية والمعنوية والحالة السلوكية المنضبطة؟ كيف نجعل هذا الاثر منغرسا في الحاج لا يعتريه شياطن الانس والجن؟  وشكرا ◀ جواب.

    المزید »

    سؤال وجواب من قروب وتساب دورة إثبات الوجود الإلهي١٤٣٥هـ (القروب الرجالي) : 【العقول العشرة ومنطقية صدور «المادة» مِن «المجرَّد» في ظلِّ بدهيةِ عقلية (وجود خصائص الأثر في المؤثِّر)】 [dropshadowbox align=”center” effect=”lifted-both” width=”800px” height=”” background_color=”#fdfde4″ border_width=”1″ border_color=”#ffbe56″ ] ●  السائل:- السلام عليكم سيدنا لدي بعض الاستفسارات بخصوص العقول العشرة القائلون بها يستخدموها لنفي المادية عن الله.

    المزید »

    ديوانية الفقه (الأسئلة و الأجوبة)

    هل يجوز للبائع أن يبيع بقيمة متفاوتة أم يجب توحيدها؟ س/ السلام عليكم سيدنا هل يجوز لصاحب السلعة أن يبيع زيدا بسعر وعمرا بسعر آخر او يجب توحيد السعر؟ ج/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بحد ذاته يجوز في الأحوال التي تكون فيها قيمة البيع مفسوحة للبائع من حيث الزيادة أو البيع بالأقل شريطة أن.

    المزید »

     ما هي أعمال العمرة كاملة؟ سؤال وجواب مع سماحة السيد أمين السعيدي • السائلة: السلام عليكم سيدنا ماهي أعمال العمرة كاملة لو تفضلتم سيدنا وفقنا الله وإياكم لزيارة بيته حجاج ومعتمرين. نقلد السيد السيستاني وفقكم الله سيدنا وأنار دربكم بالإيمان والتقوى • جواب السيد أمين السعيدي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله أعمالكم أيُّ.

    المزید »

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

      سجود التلاوة «آيات السجود بيان تفصيلي واضح لأحكامها» ● السائل: السلام عليكم سؤال الى سماحة السيد أمين السعيدي هل السجود واجب عند قراءة اي اية من آيات السجدة؟ فلو قرات الاية وانا جالس في مكان غير مهيأ للسجود فما هو تكليفي؟   ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: أولاً: هل هي آية سجود.

    المزید »

    مدى صحة حديث يتناقل عن نبي الله الخضر (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ●السائلة:- علاج الغيبة اشتكى احد الاولياء الصالحين للخضر عليه السلام يوما من كثرة الغيبة بين الناس، وانه كلما ينصحهم بالاقلاع عنها ويقول لهم انها من الكبائر، فانهم لا يكترثون بكلامه ولا يقلعون من تلك الخصلة المذمومة. فقال له الخضر عليه.

    المزید »

    حكم قراءة القرآن في شهر رمضان ممن لا يجيد القراءة جيداً سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته1 هل يجوز قرائة القرآن في نهار شهر رمضان بنية التعلم خوفا من الخطأ2وهل صحيح ان الصائم اذا قرئة القرآن وأخطأ في القراءة في نهار شهر رمضان يفطر ◀ جواب السيد أمين.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    في العقد والإيقاع سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي.   ● السائلة: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته   مالفرق بين العقد والايقاع؟ مع مثال للتوضيح اذا سمحتم ولكم جزيل الشكر   جواب سماحة السيد حفظه الله:   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير، وتقبل الله أعمالكم   العقد والإيقاع بهذا التقسيم هما مصطلحان فقهيان،.

    المزید »

    【حديث غريب يُتناقل هذه الأيام】 سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ● السائلة: سؤال سيدنا مامدى صحة الحديث المتناقل في برنامج التواصل الاجتماعي الوات سب عن حديث المباركه بحلول الشهر رجب؟ وهو كتالي مبروك عليكم شهر رجب الأصب قال رسول الله (ص) : من يبارك الناس بهذاالشهر الفضيل يحرم عليه النار إن شاء الله أكون.

    المزید »

    الحج بالاقتراض ، وحِـيـَـله الشرعية  سؤال وجواب مع السيد أمين السعيدي.   ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… سؤال الى سماحة السيد هل يجوز اخذ قرض من احد البنوك الاهلية لاداء فريضة الحج؟ علماً انني اقلد السيد السيستاني حفظه الله – جواب السيد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً بالأستاذ الفاضل، أرجو أن تكون.

    المزید »

    ديوانية القرآن والتفسير (الأسئلة و الأجوبة)

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    رحمة الله أيها العزيز! عندما تتأمل قوله تعالى: {لِيَجزيَ الذينَ أساؤوا بما عَمِلوا ، ويَجزيَ الذينَ أحسنوا بالحُسنى}[النجم: 31] تعي عندها عظَمة آفاق الرحمة؛ ففي صدر الآية قال سبحانه بما عملوا ولم يحدِّد ذلك من حيث الجزاء، بينما في ذيل الآية حدَّد الجزاء بالحُسنى؛ فلم يقل في صدرِ الآية عن الذين أساؤوا مثلاً ليجزي الذين.

    المزید »

    سؤال حول خطبة الزهراء (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: الله يعطيكم العافيه سيدنا في ميزان اعمالكم عندي سؤال عن ايه ولكن ليس تفسيرا كما يبدو لي اذا امكن؟ السؤال كالاتي لماذا سيدة نساء العالمين ذكرت في خطبتها الفدكيه هذه الايه بالتحديد قال تعالى ((لقد جاءكم رسولٌ من انفسكم عزيزٌ عليكم ما.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

      معنى الآية: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين} ● السائل: ما المقصود من قوله تعال ( لا ينال عهدي الظالمين )؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته. 1- المقصود من قوله تبارك وتعالى: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين}، هو أنَّ الإمامة على الخلق والنّبوّة وما شاكل من المناصب الإلهيّة العالية.

    المزید »

    معنى الآية ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت …(هود/34) ● السائل: ياحبذا لو توضحوا لنا الاية (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون) سورة هود اية 34 اريد توضيح هذا المقطع من الآية _ إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم_   ● رد سماحة.

    المزید »

    ديوانية الشؤون العامة والمجتمَع (الأسئلة و الأجوبة)

    …..

    المزید »

    نتنتاتل 6

    المزید »

    نتنتاتل 5

    المزید »

    ? أولو العزم: سيدنا❗ كيف تصف الحاج الشهيد المرحوم عبد العزيز الربح❓ ? السيد أمين السعيدي: (كان بَسّاماً للغاية، رحباً، شرِح الصدر صافي القلب، لا يَتَكلَّف بالكلام ولا يتصنَّع باللسان، إذا حدَّثْتَه يُقبِل عليك بكله، فلا تشعر معه بثقل أو حرج، خيرُه سابقٌ بكرم خُلقه، وشره مأمون بلطف جوده. فكل من عاشره تجده يذكره بخير. كنت.

    المزید »

    أُسس وضوابط الكتابة القصيرة سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: السلام عليكم. تقبل الله أعمالكم … ونسألكم الدعاء في سحر هذه الليله العظيمه.. يخالجني سؤال اود طرحه على الاستاذ الفاضل .. انتم لكم … ونحن ك مبتدئات نحاول ان نخربش بما يجود به القلم فما هي اهم النصائح التي ممكن ان تقدموها لنا.

    المزید »

      وصفة سلسة لإفراغ الذمة من التكليف العلمي   السلام عليكم ورحمة الله سؤال لسماحة السيد أمين السعيدي جزاه الله عنا خيراً ورعاه. سيدنا إنني امرأة كثيرة الانشغالات، مسؤوليات البيت، وأيضاً اُعِـين زوجي ببعض المشاريع التجارية في البيت كالخياطة مثلاً، وأريد أن اُخلي واُفرغ ذمتي من التكليف العلمي الدِّيني، علماً أن أمثالي من النساء والرجال.

    المزید »
    الدورات ومباحَثاتها العِلمية وشهادات الطلاب

    تغطية ر(٢) شهادات طلاب وطالبات الدورة المكثفة التاسعة «إثبات الوجود الإلهي والإجابة على الشبهات وتساؤلات النفس ١٤٣٥هـ» – مع السيد أمين السعيدي  تقرير مؤسَّسة أنبياء أولي العزم (ع) : اختتام فعاليات الدورة العلمية المكثفة العامة الفريدة من نوعها، المنعقدة بالقطيف (القديح – حسينية آل مرار) بعنوان: «إثبات الوجود الإلهي والإجابة عن الشبهات وتساؤلات النفْس حوله»، والتي.

    المزید

    شهادات الطلاب والطالبات – تغطية ر(٢) للدورة المكثفة الثامنة【حقيقة المعرفة ، وتقسيماتها ، ومناهجها ، وأدواتها 1435】 مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله ✿ المُلْقي سماحة الشيخ الأستاذ:السيد أمين حبيب السعيدي حفظه الله【ماجستير فقه ومعارف إسلامية وفلسفة】وغير ذلك من الشهادات العلمية الرسمية ..✿ الوقت: ٣ أيام؛ يوم الجمعة (٢١ شعبان ١٤٣٥هـ) والسبت والأحد.● الخامسة.

    المزید

    مباحَثة الندوة الأولى لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   1- عدِّدْ الرؤوس الثمانية التي تُذكَر لبيان هوية كل علم (فقط تعداد).   الأمر الأول:- 2- اذكر تعريفات (العلم) مع بيانها بإيجاز. 3- اذكر تعريف علم مناهج التفكير والمعرفة.   الأمر الثاني:- 4- علم المعرفة لم يكن علماً.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثانية لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا.. 1- لماذا مَبْحَث الواقعية وعدمها هو أول مبحث في علم مناهج التفكير وعند الحكماء؟ 2- وضح ما يلي: (في حالة عدم ثبوت قيمة واقعية للمعرفة سيترتب: أ- الانسداد العلمي في جانب العلم والتعليم. ب- بطلان المعتقدات والاديان. ج- انهيار.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثالثة لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   تتمة الباب الأول: قيمة المعرفة: ب- اتجاهات المنكرين المعرفة:- 1- هناك مجموعة من التيارات والاتجاهات تنكر المعرفة من أصل، أو بعضاً منها، وتشكك في قيمتها. (عَدِّدها).   1- الاتجاه السفسطائي:- 2- مِن السفسطائية (جرجياس) الذي هو من أشد.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثانية المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة أسئلة مباحَثة ر(2) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثالثة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(3) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الرابعة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(4) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله] جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل هذه الأسئلة.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الخامسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة    أسئلة مباحَثة ر(5) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]   جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي       خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة السادسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة      أسئلة مباحَثة ر(6) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]     جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي      خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو.

    المزید

    أطروحات السید أمین في قضایا المرأة والزوجین والأُسرة والتربیة

    قضایا المرأة

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    منشور رقم 7 بتاريخ 18-12-1434هـ   السُّـكنـَى ليست من المرأة فقط! [في ظل خَلْقِ حواء من ضلع آدم(ع)] إنّ قولَ الله تعالى خـَـلَقَ لكم مِن أنفُسِـكم أزواجاً لتَسكنوا إليها في الآية القائلة:{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ، وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[الروم: 21]، فقوله.

    المزید »

    تغطية لمحتويات ندوة (ر1) في فقه الحجاب وبعض مسائل الاختلاط: كما وعدناكم أحبتنا نقدم لكم تغطية حول محتويات وعناوين الندوة [رقم1] في الحجاب والاختلاط التي ألقاها سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في أواسط شهر رمضان المبارك 1434هـ ، حيث قــَسَّم البحث لندوتين متتاليتين كما يلي: • أما محتويات الندوة الأولى فكما يلي: بعد حمد.

    المزید »

    مقتطف من القسم الأول لمحاضرة ألقاها السيد أمين السعيدي حفظه الله حول «فقه الحجاب والاختلاط» ببرنامج (وتعاونوا 2) – سيهات – لجنة الإمام المهدي (عج) – 1434هـ    

    المزید »

    【الحجاب تخلــُّـف】 به ثلاث عَظائم: كل مَن تَـصف الحجاب بأنه تخلف وتحجر وجاهلية ، وتَـسخر من المؤمنات المحجبات ؛ فهي ارتكبت – على أقل القليل – ثلاثة أمور كل واحدٍ منها عظيمٌ وَخِــيْـم: ●» الأول:- أنها اتَـهمت الزهراء وزينب وأم البنين وأم كلثوم ورقية وسكينة (ع) بالتخلف ؛ لأن هذه النسوة لو عُدن في عصرنا.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

    المرأة الحائضة وحكمها فى الصلاة ● السائل: امرأه ولدت ونوع الاستحاضه صغرى ، إذا جاء وقت صلاة الظهر تطهرت ووضعت القطنه وتوضت ثم صلت الفرض الاول، وبعد الانتهاء من الفرض الأول شيكت القطنه فوجدتها نظيفه وخالية من الدم… فهل تعيد الوضوء للإتيان بفرض العصر؟ علماً بأنها تقلد السيد علي السيستاني.     ● رد سماحة.

    المزید »

    قراءة الحائض للقرآن فى ليلة القدر ● السائل: السلام عليكم و رحمة اللهِ وبركاته . من مستحبات ليلة القدر قراءة سورة القدر ألف مرة،فماهو الحكم الحائض هل يجوز لها قراءتها ام فى ذلك كراهية؟     ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: بسم الله الرّحمن الرّحيم السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالنّسبة لمستحبّات.

    المزید »

      حكم الصلاة خلف امرأة بعد شروعها في الصلاة  ● السائل: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. لو كانت امرأة تصلي وأتى رجل يصلي خلفها، هل عليها أن تعود الصلاة أو تقطعها؟ أم صلاتها صحيحة وتبطل صلاته؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته, لو كانت امرأة تصلّي.

    المزید »

    قضايا الخاطبين والزوجين والأُسرة والأبناء

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

    أشكال وضوابط التعاون الزوجي ودور عنصر الإبداع منشور رقم 18 بتاريخ 29-12-1434هـ    

    المزید »

    من الأمور الضرورية الباعثة للزواج: (الحاجة للمُـعِـيـْن المكافِـئ) منشور رقم 17 بتاريخ 28-12-1434هـ  

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (عدم جواز التعدد للمرأة) و (عدم تحقيق الضوابط) منشور رقم 16 بتاريخ 27-12-1434هـ     

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (عدم تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[2] منشور رقم 15 بتاريخ 26-12-1434هـ    

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[1] منشور رقم 14 بتاريخ 25-12-1434هـ  

    المزید »

    مناقشة حول كون إحراز نصف وثلثــَي الدِّين لا يحصل إلا بتحقيق الشرائط والضوابط منشور رقم 13 بتاريخ 24-12-1434هـ    

    المزید »

    الزواج مثلاً بامرأتين هل يعني إحراز نصف الدين بالأولى وإحراز نصفه الآخر بالثانية بشكل أتوماتيكي بدون امتثال للضوابط؟ عنوان الموضوع: ضوابط إحراز نصف وثلثي الدِّين بالتزويج منشور رقم 12 بتاريخ 23-12-1434هـ إنّ قول الأخبار الشريفة بأنَّ مَن تزوَّج أَحْـرزَ نصف دِينه ، ومَن تَزوَّج أَحْـرزَ ثلثَي دِينه ، ومن تزوَّج كمل دِينه ، وقول الشيطان.

    المزید »

    التزويج يـعـْـصِـم ثلثي الدِّين لا نصفه ، بل أكثر !! منشور رقم 11 بتاريخ 22-12-1434هـ الشائع بين الناس هو أن التزويج يعـْـصِـم (نصف دِين الرجل) و(نصف دِين المرأة) عن الضياع والشيطان والانحرافات ، سواء الانحرافات الروحية أو النفسية أو الجسدية .. ، فبالتزويج يحْـرِز الزوجان ذلك حسبما ورد في الأخبار. لكن الوارد في بعض الروايات.

    المزید »

    شرائط التزويج بين أبناء المذاهب المختلِفة منشور رقم 10 بتاريخ 21-12-1434هـ في قضية كون (حِفظ الدِّين) أحد أهم أهداف الزواج ، نقول في هذه القضية ما قلناه(1) في مسألة (الحاجة الروحية للشريك) ، وهو أنّ: التزويج بين المذاهب الإسلامية لا ضرر فيه حال اعتدال الشريكين ، وعدم فرْضِ أحدهما نظره على الآخر ؛ وكذا حال.

    المزید »

    مراسَلتنا

    ليصلك جديدنا بالوتساب أو التلقرام ارسل كلمةاشتراك على 00966544813183