• مقالاته حول الحوزات و التدوين
  • الرسائل الفقهية ح2 «اختلاف التقسيم الحديث عن القديم وأسبابه وآثاره السلبية»

    حجم الخط:
    4 صفر , 1435635

    بسم الله الرّحمن الرّحيم

    مَدْخَل مهم لدراسة الفقه “تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل”:-

    “اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء”:-

    بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين.

    وبعد..

    لا شكَّ في أنّه عند مطالعتكم للرّسائل العمليّة، وكُتب الأحكام الّتي دَوّنها فقهاؤنا قديماً وحديثاً، ووجَّهوها للمكلَّفِين؛ فإنَّ الكثير منّكم يَتساءل: لماذا تختلف هذه الكُتب عن بعضها من جهة التّقسيم؟

    فعلماؤنا -أعلى الله مقاماتهم- وإن اختلفوا في منهجهم تجاه تدوين الرّسائل العمليّة من جهة مضمونها، هل يعني ذلك أن يَختلفوا أيضاً في تقسيمها؟

    بل البعض منّا عندما يسمع هذا الكلام يَتساءل: كيف وقع الاختلاف بين الفقهاء من جهة تقسيم الرّسائل العمليّة، وما هي طبيعة هذا الاختلاف وهذاالتّقسيمأساساً؟

    طبعاً هذا الاختلاف – التّقسيمي– مهم جدّاً، ومؤثِّر بدرجة كبيرة وجذريّة على مستوى ما تقدِّمه الرِّسالة العمليّة للمكلَّف والمقلِّد.

    أمّا جواب هذين الاستفسارَين الكبيرَين والمهمَّين فنبيِّنه تحت عنوان القضيّة التّالية:

    ب- الاختلاف بين الفقهاء من جهة تقسيم كُتب الأحكام والفتوى:-

    بعد أن تَبلوَر واتّضح لدى فقهائنا -رضوان الله عنهم- المنهج الّذي يجب عليهم سلوكه، في طريقة “كتابة” مضمون الرّسائل العمليّة، والفتاوى الشّرعيّة الموجَّهة للأمّة وكافّة أبنائها، أخذوا -بعد ذلك- يَتساءلون:

    كيف نُقَسِّم مسائل هذه الرّسائل؟

    وفي مجال بحثهم عن الحل، اختَلف الجواب والتّصنيف لديهم من هذه الجهة، فهم – أعلى الله مقاماتهم- بعد أن اختلفوا في المنهج العِلمي، وفي كيفيّة كتابة الرّسائل العمليّة، أَثَّرَ اختلافهم هذا – بصورة طبيعيّة وبشكل كبير- على تقسيمهم لهذه الكتب أيضاً، إلا أنَّ الاختلاف بينهم تجاه “تقسيمها” وقع في جهتين مهمَّتين، هما:

    1- منهجهم رضوان الله عنهم في التّقسيم للتّعاليم الدِّينيَّة ككُل:-

    طبعاً فقهاؤنا لـمّا اختلفوا في تقسيم كُتب الأحكام، لم يقع الاختلاف بينهم من جهة واحدة فقط، وإنّما من جهتين، فأنتم تعلمون بأنَّ الإسلام له تعاليم غير التّعاليم الفقهيّة والتّشريعيّة، حيث يحتوي على تعاليم عقائديّة أيضاً، فالتّعاليم العقائديّة كتوحيد الله والعدل والنّبوّة، تختلف عن التّعاليم المختصّة بأحكام الصّلاة والصّوم والحج والحيض والنِّفاس والزّواج والطّلاق ومسائل البنوك والقضاء…، إلى آخره.

    فكلّنا يعلم بأنَّ في الإسلام شيء يسمَّى “أصول الدِّين”، وشيء آخر يسمَّى “فروع الدِّين“؛ وبالتّالي يجب أن يكون السّؤال هكذا:

    هل اختلف علماؤنا في تقسيم الرّسائل العمليّة، وكُتب الأحكام من جهتَي “أصول الدِّين” و“فروع الدِّين” فقط، أم حصل بينهم اختلاف آخر في تقسيم هذه التّعاليم الإسلاميَّة؟

    وجوابه: في الحقيقة لقد سار علماؤنا القدماء رحمهم الله تعالى – وبعضٌ قليل ممَّن لحق بهم من الفقهاء المتأخِّرِين- في تقسيمهم لرسائلهم العمليّة بطريقة تمَّ فيها تقسيم هذه الكُتب إلى قِسمين؛ هما:

    1- قِسمٌ يَستعرِض فيه الفقيه آراءه العقائديّة والفكريَّة المرتبطة بـ“العقيدة وأصول الدِّين”، بحيث يقول لنا رأيه تجاه توحيد الله، وهل أنَّ الله عادل أم لا، وهل يجب أن يبعث الله أنبياء أم لا يجب، وهكذا.

    2- قِسمٌ آخر يَستعرِض فيه الفقيه الأحكام والفتاوى المتعلِّقة بـ“فروع الدِّين ومسائل الفقه”، بحيث يقول لنا ما هي أحكام الإسلام القانونيّة الّتي تنظِّم حياتنا، وسلوكيّاتنا وأخلاقيّاتنا، وما هي تشريعات الله تعالى تجاه مسائل الصّلاة والصّوم والحج والزّكاة، وما هي حقوق الأب والأم والزّوجة وزوجها والأبناء، وما هي مسائل الرِّضاعة وقوانين الطّلاق، وما عقاب من يَعتدي على النَّاس بضربهم أو شتمهم أو سرقة أموالهم، وما هو حد الزّاني والزّانية واللائط، وكيف نتعامل مع مسائل البنوك…، وهَلُمَّ جَرَّاً.

    فالـفقيه قديماً كان يُبــوِّب كتابه ورسالته العمليَّة ضمن جزءين؛ جزءٌ يُخصِّصه للكلام عن “أصول الدِّين”وبيان رأيه واعتقاداته تجاه ذلك، وجزءٌ آخر يُخصّصه للكلام عن فروع الدِّين ومسائل هذه الفروع.

    هذا بالنّسبة لطريقة فقهائنا القدماء في تقسيمهم للرِّسالة العمليّة، أمّا الآن فأنتم لا تجدون هذا التّقسيم متحقِّق في كُتب الفقهاء اليوم، حيث أَصبح الفقيه اليوم في رسالته العمليّة يَنطلق مباشرة ليخاطب المكلَّف ومن يقلِّده بأحكام “فروع الدِّين” فقط، دون أن يَتكلَّم له قبل ذلك عن “أصول الدِّين“، حيث يبدأ معه من البدء بالقول: يجب على كلِّ مكلَّف أن يتعلَّم أحكام دينه، فيتحدَّث له عن أحكام باب الاجتهاد والتّقليد، ثمَّ عن الطّهارة، ثمَّ عن الصّلاة، ثمَّ عن الصّوم، ثمَّ عن الحج، ثمَّ عن الزّكاة، ثمَّ عن الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، وهكذا.

    وكما تلاحظون فهذه جميعها هي “فروع الدِّين“، ممّا يعني أنَّ الفقيه في العصر الحالي ما عاد يَعتمد على تقسيم العلماء القدماء لهذه الكُتب، بل يكتفي بالكلام مع المكلَّف عن القِسم الثّاني فحسْب، وهو قِسم القوانين والأحكام الفقهيّة؛ أي قِسم “فروع الدِّين“.

    نعم؛ هنالك علماء حاولوا في الآونة الأخيرة أن يعيدوا تقسيم الرّسائل العمليَّة إلى ما كانت عليه قديماً، بحيث يَتحدَّثون لمقلِّدِيهم عن مسائل “أصول الدِّين” أوَّلاً، ثمَّ عن فتاواهم تجاه مسائل “فروع الدِّين“، فمن أمثال هؤلاء العلماء الفقهاء: السّيّد الشّهيد محمّد باقر الصّدر رحمه الله، والمرجع الدِّيني السّيّد صادق الشّيرازي، والمرجع الدِّيني الشّيخ مكارم الشّيرازي، حفظهما الله ورعاهما، وغيرهم من العلماء الأعلام.

    طبعاً هنالك حقيقة مهمّة يجب أن نعرفها، وهي أنَّ اختلاف علمائنا في منهجهم تجاه كتابة مضمون الرّسائل العمليّة، وكُتب الأحكام، أَثَّــرَ كثيراً على منهجهم في تقسيم هذه الكُتب؛ وذلك للسّبب التّالي:

    من أهم الأسباب الّـتي أَوجدَت اختلافاً في تقسيم الرّسائل العمليّة:-

    عرفتم في الحلقة السّابقة ما وقع بين “المدرسة الفقهيّة الإخباريّة“، الّتي تَعتمد على الرّوايات وترفض العمل بالعقل والاجتهاد والتّقليد، و“المدرسة الفقهيّة الأصوليّة”، الّتي تَعتمد على العمل بالعقل والاجتهاد والتّقليد، كما تَعمل كذلك بالأخبار والرّوايات، كما عرفتم – أيضاً- كيف أنَّ فقهاءنا من أتباع “المدرسة الإخباريّة  كانت لهم طريقتان في تدوين كُتب الأحكام؛ حيث كانت تُكْتَب لديهم بصورةٍ تُعرَض فيها الرّوايات فقط، وتُجعَل فيها الرّواية تَنطق بنفسها عن الحكم الشّرعي، دون أن يتدخّل الفقيه في بيانها أو شرحها؛ هذه طريقة.

    وطريقة أخرى كانت كتابتهم فيها لهذه الكتب بصورةٍ تشبه السّابقة؛ أي بجعل الرّواية بنفسها تَنطق عن الحكم الشّرعي وعن المسألة الشّرعيّة، ولكن مع قليل من شرح الفقيه وبيانه للرّواية فيما إذا تطلَّب الأمر ذلك.

    وهذا بخلاف فقهائنا من أتباع “المدرسة الأصوليّة” المؤمنة بالاجتهاد والتّقليد، حيث يَكتبون رسائلهم العمليَّة لمن يقلِّدهم بصورةِ فتاوى محضة فقط، دون ذكر الرّوايات والأدلّة مع تلك الفتاوى.

    وكذا عرفتم – أيضاً – بأنَّ “المدرسة الإخباريّة” وُجِدَت في الحوزات والمراكز العِلميّة قبل “المدرسة الأصوليّة”.

    لاحظوا هذه الأمور الّتي بيّنّاها في الحلقة السّابقة، فهي لها يدٌ كبيرة في جعل الفقهاء يختلفون في تقسيمهم لهذه الكُتب؛ فالفقيه “الإخباري” التّابع لأفكار “المدرسة الإخباريّة“، كان يَرى أنَّ الرِّسالة العمليّة (عبارة عن كتاب تُـجْمَع فيه روايات أهل البيت والأئمّة المعصومين عليهم السّلام)، وتعلمون بأنَّ أئمّتنا عليهم السّلام لم تكن رواياتهم تتكلّم عن مسائل “فروع الدِّين” وأحكامها فقط، بل كانت لهم روايات تتكلَّم عن مسائل “أصول الدِّين” أيضاً.

    فمثلاً الإمام الصّادق عليه السّلام كما كان يُبيِّن لنا أحكام الله، وقوانينه تجاه حياتنا، وتنظيم تصرّفاتنا وعباداتنا، في الوضوء والغُسل والتّيمّم، والصّلاة، والميراث، والموتَى، والسَّفر، والتّجارة، والمزارَعة، والـهَديّة، والذِّباحة، والصَّيد، والحج،  والوصيّة، والكفّارات…، كذلك كان يُبيِّن لنا وجهة نظرِه كفردٍ من أفراد البشر العقلاء تجاه “أصول الدِّين الرّئيسيّة” وما شاكل ذلك.

    وعليه؛ فإنَّ الفقيه التّابع لـ”المدرسة الإخباريّة“، لـمّا كان يَرى أنَّ الرِّسالة العمليّة (عبارة عن كِتاب يَـجْمَع روايات الأئمَّة عليهم السّلام، ويَجعل هذه الرّوايات تَنطق بنفسها عن الحكم الشّرعي، وعن الرّؤية الإلهيَّة تجاه القضايا “العقائديّة” و”الفقهيّة“)، راحَ يَجمع الرّوايات ويضعها في كتابه، بحيث يَضع الأحاديث الّتي تتكلَّم عن “أصول الدِّين” في قِسم مستقِل، والأحاديث الّتي تتكلَّم عن “فروع الدِّين” في قِسم آخر؛ هذا عين ما عمله الفقيه التّابع لأفكار “المدرسة الإخباريّة“. والآن هل لاحظتَ كيف أَثَّر المنهج على طريقة التّقسيم؟

    أمَّا “مدرسة فقهاء الأصول” فلأنّها جاءت بعد “مدرسة فقهاء الأخبار“، اضطرَّت لأن تسير على هذا التّقسيم الثّنائي القديم أيضاً؛ أي تقسيم الرّسالة العمليّة إلى قِسمين؛ قِسم للحديث عن “أصول الدِّين”، وقِسم آخر للحديث عن “فروع الدِّين“، ثمَّ عملتْ بعد هذا على تطوير البحث في كلا القِسمين؛ لكن ماذا حصل بعد ذلك؟!

    انظر معي ما الّذي حصل:

    لـمّا انتشرت “المدرسة الأصوليّة” في المراكز العِلميّة، وسيطرت على الحوزات، بدأت ترى أنَّ الرِّسالة العمليَّة ليست عبارة عن كتاب يجمع روايات المعصومين عليهم السّلام، وإنّما هي (عبارة عن كتاب فقهي وقانوني؛ أي كتاب أحكام شرعيّة يَجْمَع فتاوى المجتهِد ويقدِّمها لمن يقلِّده)، ممّا يعني أنَّ هذه الكتب ليس فيها مكان للرّوايات والأدلّة؛ لأنّها مخصَّصة – بحسب هذه الرّؤية – للإفتاء فقط، وبيان الحكم الشّرعي للمقلِّد.

    لاحظ كلمتَي “إفتاء” و“مقلِّد”، فهذا يعني أنَّ ما لا تقليد فيه ليس مكانه في هذا النّوع من الكُتب؛ لأنَّ هذه الكُتب عبارة عن رسائل عمليّة للإفتاء، وبيان وظيفة المقلِّد تجاه عباداته وشؤون حياته فحسْب، وأنتم تعلمون بأنَّ “أصول الدِّين الرّئيسيّة” –كما سنبيِّن- لا يجوز فيها التّقليد، وبالتّالي هذه الكُتب لا شأن لها بتلك الأصول الدِّينيّة وما يَلحق بها، وإنّما مكان “أصول الدِّين” يجب أن يكون في مجال آخر يتم فيه تناولها وبحث مسائلها، لا أن تُبْحَث في الرّسالة العمليّة، هذا الكتاب الفقهي المختص بالإفتاء ومخاطَبة المقلِّد كما تقول هذه النّظرة الجديدة.

    لذا راحَ الفقيه الأصولي يُخصِّص رسالته العمليَّة لفتاواه فقط، دون أن يعطي لنا وجهة نظره تجاه “أصول الدِّين” ومسائل هذه الأصول، كل ذلك بسبب المنهج الّذي اعتمده وأخذ يسلكه، وبما أنَّ أكثر علمائنا المعاصرين ومن مضَى منهم مؤخَّراً يؤمِن بالمنهج الأصولي، ويَتبع أفكار “المدرسة الأصوليّة”، لذا فأنتم تَرَون أكثر الرّسائل العمليّة الحديثة اليوم لا تعتمد على التّقسيم القديم، وإنّما تكتفي بالكلام مع المقلِّد عن خصوص القِسم الثّاني، وهو قِسم “فروع الدِّين“، تاركةً الحديث عن “أصول الدِّين” لمجالات أخرى.

    والآن دعوني أضرب لكم مثالاً توضيحيّاً؛ لتَسْتبين لكم الصّورة أكثر فأكثر، وهو ما يلي:

    أغلبُنا – إن لم يكن جميعنا- سمع بكتاب “الكافي”، الّذي ألَّفه الشّيخ الكليني رحمه الله في زمن الغيبة الصّغرى للإمام المهدي عليه الصّلاة والسّلام، فهذا الكتاب تمَّ تصنيفه في زمن علمائنا القدماء، وهو من أُمّهات كتبنا “العقائديّة” و”الفقهيّة” الرّئيسيّة، ولا يستغني أي عالِـمٍ عنه.

    فمثلاً الشّيخ الكليني رحمه الله، لـمّا كَتب كتابه “الكافي” كفقيه، وأراد تقديم رؤية الإسلام وتشريعاته للنّاس، قام بتقسيم كتابه كـ”رسالة عمليّة” إن صحَّ التّعبير إلى قِسمين؛ قِسم استَعرَض فيه “أصول الدِّين”، وقِسم آخر استَعرَض فيه فروع الدِّين، وفي كلا القِسمين لم يَذكر إلا الرّوايات فقط، فهو لم يعلِّق عليها بشيء أبداً، رغم كونه فقيهاً ومتكلِّماً مقتدِراً؛ هكذا كان الفقيه يقسِّم رسالته العمليَّة قديماً.

    إشكالٌ مهم: لا ريب في أنَّك بعد هذا الكلام سوف توجِّه لنا إشكالاً عقائديّاً شديد الأهمّيّة، وهو أنّه كيف قلتم بأنَّ الفقيه التّابع لـ”مدرسة الإخباريِّين“، كان يَعمَل على استعراض الرّوايات عند كلامه عن “أصول الدِّينالرّئيسيّة”؟! في حين أنّه لا يَجوْز تقليد أحد في هذه “الأصول الأساسيّة”، حتَّى لو كان هذا الأحد هو نفس المعصوم عليه السّلام، حيث يجب على  كل شخص أن يقلِّد نفسه ويجتهد بنفسه للوصول إلى ذلك، بحيث يكون مجتهداً في هذا المجال، سواء كان إخباريّاً أم أصوليّاً أم شخصاً عاديّاً.

    فهل معنى هذا أنَّ الفقيه الإخباري يُقلِّد المعصوم في “أصول الدِّين الرّئيسيّة” الّتي لا يجوز فيها التّقليد أبداً؟!

    جوابه: كلا، فالفقيه الإخباري التّابع لـ”المدرسة الإخباريّة، يؤمِن أيضاً كغيره من العلماء بعدم جواز التّقليد في “أصول الدِّين الأساسيّة”، بل هو أساساً لا يؤمِن بالتّقليد، ليس فقط في “أصول الدِّين”، بل حتَّى في “فروع الدِّين” أيضاً،  وقد أوضحنا لك ذلك، غاية الأمر أنَّ الفقيه الإخباري كما يَستَعْرِض الرّوايات في قِسم “فروع الدِّين” ويجعلها تتكلم عن الحكم الشّرعي بنفسها، كذلك يَستعرِض الرّوايات في قِسم “أصول الدِّين”، ليقُل لنا:

    هذا هو رأي الإمام المعصوم عليه السّلام تجاه “أصول الدِّين”، وقد توافق مع رأيي الشّخصي تجاه ذلك بعد البحث والتّفكير المستقِل، فأنّا لا أُقلِّد المعصوم في “أصول الدِّين”، وإنّما أَسترِض كلامه من باب التّبرُّك فقط.

    علماً أنَّ نفس “أصول الدِّين” لها مسائل تَلحق بها، وهذه المسائل الّتي تَلحق بها، لا مجال لمعرفتها إلا من القرآن والمعصوم، وتقليدهما في الإيمان بذلك، وهذا ما سنبيّنه لك لاحقاً؛ فلا تَتعجَّل.

    وعليه؛ فالفقيه وإن كان “قديماً” يضع الرّواية وكلام المعصوم عليه السّلام في مجال بيان وجهة نظره في “الأصولالدِّينيّة، إلا أنَّه لا يعتمد عليها من باب التّقليد لها والخضوع لما تقول، وإنّما من باب جعلها تتكلَّم عن وجهة نظره الّـتي تَوصَّل لها، ليقول: هذه هي وجهة نظري في “أصول الدِّين”، وهي نفس ما في الرّواية الفلانيّة الواردة عن المعصوم الفلاني من الأئمّة عليهم الصّلاة والسّلام؛ وبهذا فَسَدَ الإشكال المذكور، فالفقيه الإخباري مثل غيره من العلماء يحرِّم التّقليد في “أصول الدِّين الرّئيسيّة”: التّوحيد، والعدل، والنّبوّة، والإمامة، والمعاد يوم القيامة.

    الآثار السّلبيّة الّتي أَوجَدها التّقسيم الجديد:-

    قد تقول: ما المشكلة في أنّ يَختلف تقسيم الفقهاء للرّسائل العمليّة، كي يَتم البحث في ذلك والحديث عنه؟

    والجواب هو: أنَّ هنالك إيجابيّات للتّقسيم القديم لا يمكن للتّقسيم الجديد أن يحقِّقها؛ هذه هي المشكلة؛ فالفقيه قديماً ب[1]عد أن كان في كتابه يَتحدَّث مع المكلَّف كمتكلِّم أو فيلسوف، ثمَّ كفقيه، أصبح الآن يَتحدَّث كفقيه فحسب، ولعلَّ هذا أحد أهمّ الأسباب الجوهريّة الّتي دعت لفتور البحث الفلسفي، وضعف البحث الكلامي، حيث ما عاد الفقيه يرى نفسه ملْزَماً بالحديث عن أفكاره العَقَدِيَّة، وتدوين آرائه المرتبطة بـ“الأصل الدِّيني”، خلافاً لما كان عليه سابقاً، رغم حاجة كلا العِلمين – علم الكلام وعلم الفلسفة1 – اليوم وخصوصاً عِلم الكلام إلى الكثير من الوقفات والرّدود، لا سيّما في ظل بروز تداعيات كلاميّة جديدة، وإشكاليّات فكريّة معقَّدة، تتهافت من هنا وهناك، من هذا المتكلِّم الغربي، وذاك الفيلسوف المستشرِق، وتلك المسيحيّة، وهذا البوذائي، وذلك اليهودي، بل وحتَّى من المسلمِين!

    فالنِّقاش في المسائل الإلهيَّة من قِسم الفلسفة، وإن أصبح أمراً ضئيلاً بعد تضاؤل وتَناقص وجود الملْحِدِين واللادِينيِّين، ممّن ينكر وجود الله تعالى، وبعد انتشار الإيمان به عزّ وجل في أغلب الأرجاء لدى أكثر الدِّيانات في العالم البشري، إلا أنَّ ما يثار من إشكاليّات وشبهات معقَّدة تختص بالنّبوّة، وتنفي وجود أنبياء، وتَعتبر الدّعوات الإلهيَّة وليدة لميول الإنسان والفكر البشري، بأساليب وحُجج جديدة، وكذا ما يُثار من مسائل حول القضايا الأخرى، مثل:

    الحرّيّة الفرديّة “تفكيراً وتَديُّنـاً”، ونطاق الكلام الدِّيني وحدوده، والتّعدّديّة الدِّينيّة، والمعرفة البشريَّة في قِبال المعرفة الدِّينيّة، وآفات الدِّين، والحداثة الدِّينيّة، وحدود ثوابت الدِّين ودائرة متغيّراته القابلة للتّمدّد والتّقلّص حسب المجتمع، بل حتَّى معنى الدِّين وحقيقته، وغير ذلك الكثير، فما يثار تجاه هذه الأمور وغيرها لم يتوقَّف إلى الآن، وهو بحاجة ماسّة للتّناول والدّفع والإجابة، وتنمية الفقه به في موارده، كتلك الموارد المهتمّة بمسائل المغتربِين، المستعرَضة في فقه المغتربِين.

    فعند ملاحظة هذا التّغاير المنهجي في كتاب العالِم، ندرك مدى ما تَكبَّدَته وتَتكبّده الأمّة من خسارة كبيرة في معرفة آراء هذا الفقيه أو ذاك في هذا المجال، إذ قد يرحل الفقيه العالِم دون أن تَنعم الأمَّة بأفكاره السّديدة ومعارفه العالية، في حين أنّه هو الأجدر بالكلام والتّفكير في هذه المجالات؛ نظراً لسعة اطّلاعه ومعرفته بآراء الدِّين فيها، وإن كان التّفكير – في بعض هذا المجال كما سنبيِّن- مسؤوليَّة الجميع بلا استثناء.

    حقيقةً من الغريب أنَّ “المدرسة الأصوليَّة” المؤْمِنة بالاجتهاد والتّقليد في “فروع الدِّين“، لـمّا وَجدَتْ نفسها في فترة من الزّمن القديم مجبورة ومُلزَمة على أن تسير وفق منهج العلماء الأوائل، ووفق منهج “المدرسة الإخباريّة” في تقسيم الرّسائل العمليّة، أصبحت في الفترات اللاحقة لا تهتم بذلك التّقسيم، وتكتفي بالكلام في الرّسالة العمليّة عن أحكام ومسائل “فروع الدِّين فحسب، رغم أنَّ نفس العلماء الأوائل كانوا في الوقت الّذي يتم عندهم استعراض المسائل العقائديّة في مؤلَّفات خاصَّة، والمسائل الفلسفيَّة في مؤلَّفات فلسفيّة منفردة، كذلك كانت الرِّسالة العمليَّة عندهم يتم تقسيمها إلى قِسمين كما بيّنّا، كل ذلك من أجل التّماشي مع المكلَّف، فالمكلَّف لا شأن له بكتبهم البحتة المختصَّة بالعلوم المحضة، وإنّما يكتفي بمطالعة الرِّسالة العمليَّة الموجَّهة إليه، بحيث يَطلب أن يَجِد في كتاب واحد للفقيه الّذي يتّبعه كل ما يريده عن الدِّين، بما يلبِّي طموحاته، ويتسلسل معه في تقديم تعاليم الإسلام ونظريّاتِه وأحكامه.

    نسأل الله العلي القدير أن يعيد أمجاد هذه العلوم إلى حرارتها المعهودة، ووجودها الأصيل.

    نعم؛ من المهم أن تنفصل العلوم عن بعضها، فيكون لعلم الفلسفة مجاله، ولعلم الكلام مجاله، وللإفتاء مجاله، إلا أنَّ ما نقصده غير ذلك، حيث ستلاحِظ الفرق بينه وبين ما سنوضّحه عند الكلام عن آليَّة العلاج المقترَحة.

    هذا بالنِّسبة لتقسيم الرّسالة العمليَّة من جهة أصول الدِّين وفروعه، وقد عَرفت باشتمال الكِتاب الفتوائي قديماً على كلا الأمْرين معاً، واستقلال الكتاب الفتوائي في الأزمان المتأخِّرة بالأمر الثّاني – مسائلفروع الدِّين– فحسب.

    2- منهجهم رضوان الله عنهم في التّقسيم للمسائل التّشريعيَّة بالخصوص:-

    ثُمَّ إنَّكَ إذا فَتحتَ الكتاب الفقهي فستجده أيضاً عند تعرّضه لبيان أحكام “فروع الدِّين” ومسائلها، مقسَّم إلى قِسمين؛ قِسم يُسمَّى بـ”العِبادات”، وآخر يسمَّى بـ“المعامَلات”؛ وسيأتيك أيضاً بيان الفرق بينهما؛ فارتَقِب.

    أمّا على هذا المستوى فنقول: إنّ نفْس ما وقع من اختلاف في التّدوين والتّقسيم تجاه التّعاليم الدِّينيّة ككل –أصولاًوفروعاً– في كتب الأحكام، كذلك وقع الأمر تجاه التّقسيم في خصوص “فروع الدِّين“؛ حيث سَلك بعض الفقهاء في ذلك طريقاً يختلف عن البعض الآخر، إلا أنَّ التّقسيم الأساسي العام الّذي اتّخذته – غالباً – رسائلهم العمليَّة، هو تقسيم المسائل الفقهيَّة إلى “عبادات” و“معامَلات”.

    نعم؛ ظهرتْ تقسيمات أخرى في هذا المجال تختلف عن التّقسيم المذكور، وتهدف لتطويره، إلا أنّ جميع هذه التّقسيمات – تقريباً – هي تقسيمات حديثة الولادة، ولم تَأخذ في الرّسائل العمليّة مجالاً واسعاً من التّطبيق، بل قد لا يتوفَّر لها أكثر من تطبيق واحد في الكُتُب، وهذا ما نلاحظه – مثلاً – في كتاب “الفتاوى الواضحة” للسّيِّد الشّهيد محمّد باقر الصّدر رضوان الله عليه، الّذي هو مثال مبدئي لمنهج مختلف في تقسيمالفروع والمسائل الفقهيَّة“، حيث قسَّمها تقسيماً رباعيّاً في أبواب متتالية كما يلي:

    1- العبادات. 2- الأموال، ويشتمل على الأموال العامّة والخاصّة. 3- السّلوك الخاص. 4- السّلوك العام[2].

    فهذه بعض النّماذج المطروحة، المختلفة في تقسيمها لأحكام “فروع الدِّين” عن التّقسيم الغالب وجوده في الرّسائل العمليَّة “عبادات ومعاملات”، غير أنَّ المحاولات الّتي قامت هنا وهناك للتّطوير والإصلاح، فهي رغم ما جادت به من أفكار جبّارة وتطبيقات رائدة وأهمّيّة تختص بها، لم ترقَ للمستوى الّذي يعالج كافّة مشاكل التّصنيف والتّدوين في هذه الرّسائل.

    نكتفي بهذا القدر، إلى أن نلقاكم بحوله تعالى وقوّته في الوقفة القادمة، والّتي سنتناول من خلالها الأمر الثّاني من القِسم الأوَّل لـمَدْخَلِ شرح المنهاج، والحمد لله حمداً كثيرا، والصّلاة والسّلام على رسوله المصطفى وآله الطّاهرين.

     

     


    [1] من أهم الفوارق بين عِلم الفلسفة والكلام، أنَّ الأوّل يَستعمل في استدلالاته العقل فقط، أمّا الثّاني فيَستعمل الآيات والرّوايات كما قد يَستعمل العقل عند اللزوم.

     

    [2] راجع الفتاوى الواضحة، للسّيّد الشّهيد محمّد باقر الصّدر أعلى الله مقامه: ص111 و112 من طبعة المؤتمَر الأولى.

    للتعلیق أو مطالَعة التعلیقات اضغط هنا
    تعليق و نقاش

    لن يتم نشر بريدك الإلكتروني و تعبئته غير إلزامية | يتم وضع علامة نجمة * في الحقول التي يجب تعبئتها فقط.

    موضوعات ذات صلة

    نوافذ التواصل

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    (عزيزي/عزيزتي لا تبخل علينا برأيك فهناك من يهتم به) : “كيف نمهد الفِـتيان والفتيات لسن التكليف”؟

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    مدى صحة حديث يتناقل عن نبي الله الخضر (ع)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    بدأ التسجيل في الحسينية لدورة (اُسس العلاقة الزوجية)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    حكمة هذا الأسبوع 20 جمادى[1] 1433هــ (عربي فارسي)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    الرسائل الفقهية ح3 المُشْكِلات «غياب روح القانون»

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    الشعر الولائي الجميل، في القصيدة (الأَكْـبَرية) بعنوان: الله أكبر يا علي

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    حلقة9«مسنونات الهلال ومستحباته» برنامج زبدةبحوث

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    مناقشة حول كون إحراز نصف وثلثَي الدِّين لا يحصل إلا بتحقيق الشرائط والضوابط

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    رسالة من الباقر والصادق (ع) للمؤمنين جميعاً

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    «الجزء الثاني» من أسئلة مباحَثة دورة إثبات الوجود الإلهي

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    【يــَـتعزز علينا الذليل ، فسكتنا مخافة الفرقة】: الإصلاح في العلاقة بين المسلمين【أحاديث أهل البيت(ع)】.

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    【الألم】(1): حقيقته، ونظرياته

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    في حال الكسوف والخسوف .. صلاة الآيات لها عدة طرق منها هذه الطريقة

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع 1شهر شوال 1434هـ [عربي ، فارسي]

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة الأمر الأوّل من القِسم الأوَّل":- "اختلاف تقسيم الرّسائل العمليّة عمّا كانت عليه عند الفقهاء القدماء":- بسم الله قاصِمِ الجبَّارِين، مُبِيْرِ الظّالمِين، مُدْرِكِ الهاربين، صَريخِ المستصرخِين، ناصرِ الضُّعفاءِ والمساكين، والصّلاة والسّلام على رسولِ الخصالِ الرّحمانيّة، ونبراسِ الكرامةِ الإنسانيّة، وعلى آلهِ الميامِين، وصحبِهِ المنتجبِين. وبعد.. لا شكَّ في…

    المزید ...

    آخر المواضيع المنشورة

    صوتيات ومَرئيات ندوات ومحاضَرات ودورات ودروس وأدعیة وخُطَب السید أمین

    • 2:04 1,020
    • 0:44 1,049
    • 2:04 1,311

    خدمات مؤسَّسة اُولي العزم (ع) العلمية 2:04  تنزیل
    تأبين جدة سيدأمين «العابدة المسجِّن» حسينيةالغدير 0:44  تنزیل
    حلقة9«مسنونات الهلال ومستحباته» برنامج زبدةبحوث 00:00  تنزیل
    حلقة8 «مسائل فتوائية تثقیفیة في الهلال» برنامج زبدة 00:00  تنزیل
    حلقة7 «تتمةأدلةحجيةخصوص العين المجردة، ورد الأمم تطورت» 00:00  تنزیل
    حلقة6 «أدلة حجية خصوص العين المجردة في الاستهلال وتحديد التاريخ» 00:00  تنزیل
    حلقة5 «مشكلة وعلة الاختلاف بتحديد وسيلة الاستهلال والتاريخ ، وأدلة حجية الاستهلال بالآلة» 00:00  تنزیل
    حلقة4 «بالأدلة العلمية – أصل حُكم الظن بالهلال ويوم الشك» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة 00:00  تنزیل
    حلقة3 «تتمة الأدلة العلمية على علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته والهلال» 00:00  تنزیل
    حلقة2 «أدلة علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة حول الاَهِلّة والتواريخ 00:00  تنزیل

    نصوص و مقالات

    أ- رسالة التطبير18 (تحقيق سند كِتاب منتخَب الطريحي لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير17 (تحقيق سند كِتاب نور عين الاسفراييني لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير16 (حقيقة كتاب أبي مخنف ونتيجة بحث المصدر الأول لخبر النطح) المزید
    رسالة التطبير15 (عقيدة أبي مخنف ومناقشتها/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير14 (أبو مخنف لوط/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير13 (تحقيق سند ينابيع القندوزي لخبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير12 (المَراجِع/ تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير11 (تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل/ المصادر) المزید
    أ- رسالة التطبير10 (الفصل الثاني: أدلة التطبير بالعنوان الأولي الصريح) المزید
    أ- رسالة التطبير9 (لا أَتَكلَّم فيه بشيء) المزید
    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ المزید
    محدودية البحث والعلم والكتابة بين «الوهم والحقيقة» المزید
    المقياس المحْكَم والأمثل لتقييم أيّ بحث وتجربة وعمل المزید
    اُسس وضوابط الكتابة القصيرة المزید
    الرسائل الفقهية ح16 آلية العلاج «المستخلَصات؛ اختلال الترتيب؛ اهتمامات المثقَف ..» المزید
    الرسائل الفقهية ح15 آلية العلاج «معاناة المغتربين؛ النقص الكمي؛ الصعوبة والغموض» المزید
    الرسائل الفقهية ح14 آلية العلاج «المشوِّقات؛ إيجاد الأمراض؛ مجتمَع الرواية» المزید
    الرسائل الفقهية ح13 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – تاسعاً» المزید
    الرسائل الفقهية ح12 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – ثامناً» المزید
    الرسائل الفقهية ح11 آلية العلاج «على صعيد المشكلات: فصلُ القانون عن جوهره» المزید
    يوم الزهراء(ع) العالمي: «فاطمة فتاة جميلة ليست مغرورة» – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    وقفات مع أقوال الإمام علي (ع) – بقلم مسار علي المزید
    الاستعداد الروحي لشهر رمضان – بقلم مسار علي المزید
    «لو لا فاطمة لما خُلِقتما» قراءة في السبب – بقلم أبي عبدالله المزید
    في حال الكسوف والخسوف .. صلاة الآيات لها عدة طرق منها هذه الطريقة المزید
    التشكيك في إمامة الجواد (ع) وأساليبه (ع) لتثبيت الاعتقاد بالإمامة – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    سر علمي في اسم الهادي(ع) وبعض أروع كراماته ومعاجزه وأخباره بالمغَيَّبات – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    إمامك الصادق(ع) يحكي لك ربط الإمام الحسين(ع) بسورة الفجر – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مناظر للإمام الكاظم(ع) مع المتربص به أبي يوسف – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مواقف وأسالبب الإمام الجواد(ع) تجاه المذاهب الفكرية في زمانه – بقلم يا صاحب الزمان المزید

    نصوص و مقالات

    دیوانیات الأسئلة المرسَلة للسید أمین وأجوبته علیها

    ديوانية الفلسفة والعقيدة (الأسئلة و الأجوبة)

    خرافة مصاحف ليلة القدر ? السائلة: السلام عليكم، عندي استفسار: كثرت بعض الرسايل ويقال انها على لسان الشيخ حسن زاده آملي اثناء رفع المصاحف تفتح على صفحه من القران وبعد الانتهاء تقرأها وتجد مقادير السنه كامله من خلال قراة الايات. هكذا المنشور الوارد في هذه الرسايل: [‏الطريقة الصحيحة 

    المزید »

    إشكال في شكر الخالق ووجْهُه بمصحِّح صُدور الفيض • السائل: السلام عليكم ورحمة الله سيدنا الغالي أرجو منكم إفادتي بخصوص التالي إشكال في لزوم شكر المنعم الله خلقنا لغاية وحتى يبقى هذا الخلق لابد له من مقومات البقاء والتي أوجدها الله في هذا الكون فكان لزاما على الله توفير هذه المقومات حتى تستطيع البشرية البقاء.

    المزید »

    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ 👥 السائل: ⚫ في دورة عن أصول العقائد .. لاحظ أحد الأعزاء الملاحظة التالية: نلاحظ أن البيانات القرآنية والروائية أكثر وضوحا ودفئا من اللغة العلمية الصناعية ( كلامية وفلسفية ) .. فشتان – مثلا – بين قولهم : وحدة العمل والجزاء ، وقوله تعالى { ووجدوا ما.

    المزید »

    مسألة حول منشور يتداول في ظهور المهدي الجمعة بيوم القدر سنة١٤٣٦ ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير سؤال حول الموضوع المنتشر التالي: هل تعتقدون انه في هذا الشهر المبارك لان يوم ٢٣ من هذا الشهر يصادف ليلة جمعة وليلة من ليالي القدر [لبيك لبيك يامهدي الصيحة علامة حتمية :- ♦علامات سنة الظهور📝 �� أحداث شهر.

    المزید »

    بدعة التبريك بربيع الأول عن النار بخروج صَفَر مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائلة: ينتشر: [مبروك عليكم شهر ربيع الأول قال الرسول صلى الله عليه وآله: مَن يبارِك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار … كل عام وأنتم بخير] قال رسول الله ص ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من.

    المزید »

      صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته 【روايات أربعاء لا تَدُور】-(2)- أحبتنا فيما يلي نضع بين أيديكم تتمة جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله على سؤال أحد المؤمنين، حيث: سأَل عن مدى صحة وشرعية (أعمال آخر أربعاء من شهر صفر، وأنه جاء في المأثور أنه ينزل في كل سنه 320 ألف بلية، كلها.

    المزید »

    صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته -(١)- مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائل: شاع منشور يتعلق بأعمال آخر أربعاء من صفر للتعوذ من نحوسته، نود سماحة السيد أمين إبداء النظر حوله، فقد قمتُ بنشره شخصياً مثل غيري ثم شككتُ في صحته، فإذا كان فيه خطأ فما هو تكليفي لتبرئة ذمتي والتكفير عما نشرته بين.

    المزید »

    【الغنيمة الباردة، وهل ذكر الأئمة الفصول كالكوامل ..؟】 السائل: سيدنا العزيز .. هل هناك روايات تتحدث عن فضل فصل من الفصول الأربعة .. أو أذكار لدخول فصل من الفصول أو انتهاءه .. أو هل ركز أهل البيت على هكذا أمور كما ركزوا على فضل الشهور والأذكار فيها؟ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم.

    المزید »

    ‏‫ [dropshadowbox align=”none” effect=”lifted-both” width=”900px” height=”” background_color=”#ffffff” border_width=”1″ border_color=”#dddddd” ]‏‫ كيف أحافظ على روحيتي ومكتسباتي من الحج؟ ● السائل: سؤال إلى سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله كيف يحافظ الحاج بعد تأدية مناسك الحج على الحالة الروحية والمعنوية والحالة السلوكية المنضبطة؟ كيف نجعل هذا الاثر منغرسا في الحاج لا يعتريه شياطن الانس والجن؟  وشكرا ◀ جواب.

    المزید »

    سؤال وجواب من قروب وتساب دورة إثبات الوجود الإلهي١٤٣٥هـ (القروب الرجالي) : 【العقول العشرة ومنطقية صدور «المادة» مِن «المجرَّد» في ظلِّ بدهيةِ عقلية (وجود خصائص الأثر في المؤثِّر)】 [dropshadowbox align=”center” effect=”lifted-both” width=”800px” height=”” background_color=”#fdfde4″ border_width=”1″ border_color=”#ffbe56″ ] ●  السائل:- السلام عليكم سيدنا لدي بعض الاستفسارات بخصوص العقول العشرة القائلون بها يستخدموها لنفي المادية عن الله.

    المزید »

    ديوانية الفقه (الأسئلة و الأجوبة)

    هل يجوز للبائع أن يبيع بقيمة متفاوتة أم يجب توحيدها؟ س/ السلام عليكم سيدنا هل يجوز لصاحب السلعة أن يبيع زيدا بسعر وعمرا بسعر آخر او يجب توحيد السعر؟ ج/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بحد ذاته يجوز في الأحوال التي تكون فيها قيمة البيع مفسوحة للبائع من حيث الزيادة أو البيع بالأقل شريطة أن.

    المزید »

     ما هي أعمال العمرة كاملة؟ سؤال وجواب مع سماحة السيد أمين السعيدي • السائلة: السلام عليكم سيدنا ماهي أعمال العمرة كاملة لو تفضلتم سيدنا وفقنا الله وإياكم لزيارة بيته حجاج ومعتمرين. نقلد السيد السيستاني وفقكم الله سيدنا وأنار دربكم بالإيمان والتقوى • جواب السيد أمين السعيدي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله أعمالكم أيُّ.

    المزید »

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

      سجود التلاوة «آيات السجود بيان تفصيلي واضح لأحكامها» ● السائل: السلام عليكم سؤال الى سماحة السيد أمين السعيدي هل السجود واجب عند قراءة اي اية من آيات السجدة؟ فلو قرات الاية وانا جالس في مكان غير مهيأ للسجود فما هو تكليفي؟   ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: أولاً: هل هي آية سجود.

    المزید »

    مدى صحة حديث يتناقل عن نبي الله الخضر (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ●السائلة:- علاج الغيبة اشتكى احد الاولياء الصالحين للخضر عليه السلام يوما من كثرة الغيبة بين الناس، وانه كلما ينصحهم بالاقلاع عنها ويقول لهم انها من الكبائر، فانهم لا يكترثون بكلامه ولا يقلعون من تلك الخصلة المذمومة. فقال له الخضر عليه.

    المزید »

    حكم قراءة القرآن في شهر رمضان ممن لا يجيد القراءة جيداً سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته1 هل يجوز قرائة القرآن في نهار شهر رمضان بنية التعلم خوفا من الخطأ2وهل صحيح ان الصائم اذا قرئة القرآن وأخطأ في القراءة في نهار شهر رمضان يفطر ◀ جواب السيد أمين.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    في العقد والإيقاع سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي.   ● السائلة: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته   مالفرق بين العقد والايقاع؟ مع مثال للتوضيح اذا سمحتم ولكم جزيل الشكر   جواب سماحة السيد حفظه الله:   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير، وتقبل الله أعمالكم   العقد والإيقاع بهذا التقسيم هما مصطلحان فقهيان،.

    المزید »

    【حديث غريب يُتناقل هذه الأيام】 سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ● السائلة: سؤال سيدنا مامدى صحة الحديث المتناقل في برنامج التواصل الاجتماعي الوات سب عن حديث المباركه بحلول الشهر رجب؟ وهو كتالي مبروك عليكم شهر رجب الأصب قال رسول الله (ص) : من يبارك الناس بهذاالشهر الفضيل يحرم عليه النار إن شاء الله أكون.

    المزید »

    الحج بالاقتراض ، وحِـيـَـله الشرعية  سؤال وجواب مع السيد أمين السعيدي.   ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… سؤال الى سماحة السيد هل يجوز اخذ قرض من احد البنوك الاهلية لاداء فريضة الحج؟ علماً انني اقلد السيد السيستاني حفظه الله – جواب السيد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً بالأستاذ الفاضل، أرجو أن تكون.

    المزید »

    ديوانية القرآن والتفسير (الأسئلة و الأجوبة)

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    رحمة الله أيها العزيز! عندما تتأمل قوله تعالى: {لِيَجزيَ الذينَ أساؤوا بما عَمِلوا ، ويَجزيَ الذينَ أحسنوا بالحُسنى}[النجم: 31] تعي عندها عظَمة آفاق الرحمة؛ ففي صدر الآية قال سبحانه بما عملوا ولم يحدِّد ذلك من حيث الجزاء، بينما في ذيل الآية حدَّد الجزاء بالحُسنى؛ فلم يقل في صدرِ الآية عن الذين أساؤوا مثلاً ليجزي الذين.

    المزید »

    سؤال حول خطبة الزهراء (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: الله يعطيكم العافيه سيدنا في ميزان اعمالكم عندي سؤال عن ايه ولكن ليس تفسيرا كما يبدو لي اذا امكن؟ السؤال كالاتي لماذا سيدة نساء العالمين ذكرت في خطبتها الفدكيه هذه الايه بالتحديد قال تعالى ((لقد جاءكم رسولٌ من انفسكم عزيزٌ عليكم ما.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

      معنى الآية: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين} ● السائل: ما المقصود من قوله تعال ( لا ينال عهدي الظالمين )؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته. 1- المقصود من قوله تبارك وتعالى: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين}، هو أنَّ الإمامة على الخلق والنّبوّة وما شاكل من المناصب الإلهيّة العالية.

    المزید »

    معنى الآية ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت …(هود/34) ● السائل: ياحبذا لو توضحوا لنا الاية (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون) سورة هود اية 34 اريد توضيح هذا المقطع من الآية _ إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم_   ● رد سماحة.

    المزید »

    ديوانية الشؤون العامة والمجتمَع (الأسئلة و الأجوبة)

    …..

    المزید »

    نتنتاتل 6

    المزید »

    نتنتاتل 5

    المزید »

    ? أولو العزم: سيدنا❗ كيف تصف الحاج الشهيد المرحوم عبد العزيز الربح❓ ? السيد أمين السعيدي: (كان بَسّاماً للغاية، رحباً، شرِح الصدر صافي القلب، لا يَتَكلَّف بالكلام ولا يتصنَّع باللسان، إذا حدَّثْتَه يُقبِل عليك بكله، فلا تشعر معه بثقل أو حرج، خيرُه سابقٌ بكرم خُلقه، وشره مأمون بلطف جوده. فكل من عاشره تجده يذكره بخير. كنت.

    المزید »

    أُسس وضوابط الكتابة القصيرة سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: السلام عليكم. تقبل الله أعمالكم … ونسألكم الدعاء في سحر هذه الليله العظيمه.. يخالجني سؤال اود طرحه على الاستاذ الفاضل .. انتم لكم … ونحن ك مبتدئات نحاول ان نخربش بما يجود به القلم فما هي اهم النصائح التي ممكن ان تقدموها لنا.

    المزید »

      وصفة سلسة لإفراغ الذمة من التكليف العلمي   السلام عليكم ورحمة الله سؤال لسماحة السيد أمين السعيدي جزاه الله عنا خيراً ورعاه. سيدنا إنني امرأة كثيرة الانشغالات، مسؤوليات البيت، وأيضاً اُعِـين زوجي ببعض المشاريع التجارية في البيت كالخياطة مثلاً، وأريد أن اُخلي واُفرغ ذمتي من التكليف العلمي الدِّيني، علماً أن أمثالي من النساء والرجال.

    المزید »
    الدورات ومباحَثاتها العِلمية وشهادات الطلاب

    تغطية ر(٢) شهادات طلاب وطالبات الدورة المكثفة التاسعة «إثبات الوجود الإلهي والإجابة على الشبهات وتساؤلات النفس ١٤٣٥هـ» – مع السيد أمين السعيدي  تقرير مؤسَّسة أنبياء أولي العزم (ع) : اختتام فعاليات الدورة العلمية المكثفة العامة الفريدة من نوعها، المنعقدة بالقطيف (القديح – حسينية آل مرار) بعنوان: «إثبات الوجود الإلهي والإجابة عن الشبهات وتساؤلات النفْس حوله»، والتي.

    المزید

    شهادات الطلاب والطالبات – تغطية ر(٢) للدورة المكثفة الثامنة【حقيقة المعرفة ، وتقسيماتها ، ومناهجها ، وأدواتها 1435】 مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله ✿ المُلْقي سماحة الشيخ الأستاذ:السيد أمين حبيب السعيدي حفظه الله【ماجستير فقه ومعارف إسلامية وفلسفة】وغير ذلك من الشهادات العلمية الرسمية ..✿ الوقت: ٣ أيام؛ يوم الجمعة (٢١ شعبان ١٤٣٥هـ) والسبت والأحد.● الخامسة.

    المزید

    مباحَثة الندوة الأولى لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   1- عدِّدْ الرؤوس الثمانية التي تُذكَر لبيان هوية كل علم (فقط تعداد).   الأمر الأول:- 2- اذكر تعريفات (العلم) مع بيانها بإيجاز. 3- اذكر تعريف علم مناهج التفكير والمعرفة.   الأمر الثاني:- 4- علم المعرفة لم يكن علماً.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثانية لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا.. 1- لماذا مَبْحَث الواقعية وعدمها هو أول مبحث في علم مناهج التفكير وعند الحكماء؟ 2- وضح ما يلي: (في حالة عدم ثبوت قيمة واقعية للمعرفة سيترتب: أ- الانسداد العلمي في جانب العلم والتعليم. ب- بطلان المعتقدات والاديان. ج- انهيار.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثالثة لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   تتمة الباب الأول: قيمة المعرفة: ب- اتجاهات المنكرين المعرفة:- 1- هناك مجموعة من التيارات والاتجاهات تنكر المعرفة من أصل، أو بعضاً منها، وتشكك في قيمتها. (عَدِّدها).   1- الاتجاه السفسطائي:- 2- مِن السفسطائية (جرجياس) الذي هو من أشد.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثانية المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة أسئلة مباحَثة ر(2) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثالثة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(3) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الرابعة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(4) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله] جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل هذه الأسئلة.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الخامسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة    أسئلة مباحَثة ر(5) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]   جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي       خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة السادسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة      أسئلة مباحَثة ر(6) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]     جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي      خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو.

    المزید

    أطروحات السید أمین في قضایا المرأة والزوجین والأُسرة والتربیة

    قضایا المرأة

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    منشور رقم 7 بتاريخ 18-12-1434هـ   السُّـكنـَى ليست من المرأة فقط! [في ظل خَلْقِ حواء من ضلع آدم(ع)] إنّ قولَ الله تعالى خـَـلَقَ لكم مِن أنفُسِـكم أزواجاً لتَسكنوا إليها في الآية القائلة:{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ، وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[الروم: 21]، فقوله.

    المزید »

    تغطية لمحتويات ندوة (ر1) في فقه الحجاب وبعض مسائل الاختلاط: كما وعدناكم أحبتنا نقدم لكم تغطية حول محتويات وعناوين الندوة [رقم1] في الحجاب والاختلاط التي ألقاها سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في أواسط شهر رمضان المبارك 1434هـ ، حيث قــَسَّم البحث لندوتين متتاليتين كما يلي: • أما محتويات الندوة الأولى فكما يلي: بعد حمد.

    المزید »

    مقتطف من القسم الأول لمحاضرة ألقاها السيد أمين السعيدي حفظه الله حول «فقه الحجاب والاختلاط» ببرنامج (وتعاونوا 2) – سيهات – لجنة الإمام المهدي (عج) – 1434هـ    

    المزید »

    【الحجاب تخلــُّـف】 به ثلاث عَظائم: كل مَن تَـصف الحجاب بأنه تخلف وتحجر وجاهلية ، وتَـسخر من المؤمنات المحجبات ؛ فهي ارتكبت – على أقل القليل – ثلاثة أمور كل واحدٍ منها عظيمٌ وَخِــيْـم: ●» الأول:- أنها اتَـهمت الزهراء وزينب وأم البنين وأم كلثوم ورقية وسكينة (ع) بالتخلف ؛ لأن هذه النسوة لو عُدن في عصرنا.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

    المرأة الحائضة وحكمها فى الصلاة ● السائل: امرأه ولدت ونوع الاستحاضه صغرى ، إذا جاء وقت صلاة الظهر تطهرت ووضعت القطنه وتوضت ثم صلت الفرض الاول، وبعد الانتهاء من الفرض الأول شيكت القطنه فوجدتها نظيفه وخالية من الدم… فهل تعيد الوضوء للإتيان بفرض العصر؟ علماً بأنها تقلد السيد علي السيستاني.     ● رد سماحة.

    المزید »

    قراءة الحائض للقرآن فى ليلة القدر ● السائل: السلام عليكم و رحمة اللهِ وبركاته . من مستحبات ليلة القدر قراءة سورة القدر ألف مرة،فماهو الحكم الحائض هل يجوز لها قراءتها ام فى ذلك كراهية؟     ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: بسم الله الرّحمن الرّحيم السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالنّسبة لمستحبّات.

    المزید »

      حكم الصلاة خلف امرأة بعد شروعها في الصلاة  ● السائل: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. لو كانت امرأة تصلي وأتى رجل يصلي خلفها، هل عليها أن تعود الصلاة أو تقطعها؟ أم صلاتها صحيحة وتبطل صلاته؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته, لو كانت امرأة تصلّي.

    المزید »

    قضايا الخاطبين والزوجين والأُسرة والأبناء

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

    أشكال وضوابط التعاون الزوجي ودور عنصر الإبداع منشور رقم 18 بتاريخ 29-12-1434هـ    

    المزید »

    من الأمور الضرورية الباعثة للزواج: (الحاجة للمُـعِـيـْن المكافِـئ) منشور رقم 17 بتاريخ 28-12-1434هـ  

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (عدم جواز التعدد للمرأة) و (عدم تحقيق الضوابط) منشور رقم 16 بتاريخ 27-12-1434هـ     

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (عدم تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[2] منشور رقم 15 بتاريخ 26-12-1434هـ    

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[1] منشور رقم 14 بتاريخ 25-12-1434هـ  

    المزید »

    مناقشة حول كون إحراز نصف وثلثــَي الدِّين لا يحصل إلا بتحقيق الشرائط والضوابط منشور رقم 13 بتاريخ 24-12-1434هـ    

    المزید »

    الزواج مثلاً بامرأتين هل يعني إحراز نصف الدين بالأولى وإحراز نصفه الآخر بالثانية بشكل أتوماتيكي بدون امتثال للضوابط؟ عنوان الموضوع: ضوابط إحراز نصف وثلثي الدِّين بالتزويج منشور رقم 12 بتاريخ 23-12-1434هـ إنّ قول الأخبار الشريفة بأنَّ مَن تزوَّج أَحْـرزَ نصف دِينه ، ومَن تَزوَّج أَحْـرزَ ثلثَي دِينه ، ومن تزوَّج كمل دِينه ، وقول الشيطان.

    المزید »

    التزويج يـعـْـصِـم ثلثي الدِّين لا نصفه ، بل أكثر !! منشور رقم 11 بتاريخ 22-12-1434هـ الشائع بين الناس هو أن التزويج يعـْـصِـم (نصف دِين الرجل) و(نصف دِين المرأة) عن الضياع والشيطان والانحرافات ، سواء الانحرافات الروحية أو النفسية أو الجسدية .. ، فبالتزويج يحْـرِز الزوجان ذلك حسبما ورد في الأخبار. لكن الوارد في بعض الروايات.

    المزید »

    شرائط التزويج بين أبناء المذاهب المختلِفة منشور رقم 10 بتاريخ 21-12-1434هـ في قضية كون (حِفظ الدِّين) أحد أهم أهداف الزواج ، نقول في هذه القضية ما قلناه(1) في مسألة (الحاجة الروحية للشريك) ، وهو أنّ: التزويج بين المذاهب الإسلامية لا ضرر فيه حال اعتدال الشريكين ، وعدم فرْضِ أحدهما نظره على الآخر ؛ وكذا حال.

    المزید »

    مراسَلتنا

    ليصلك جديدنا بالوتساب أو التلقرام ارسل كلمةاشتراك على 00966544813183