• مقالاته حول الحوزات و التدوين
  • الرسائل الفقهية ح5 المُشْكِلات «اعتبارات العرف الخاص، وحيْرة المعتربين»

    حجم الخط:
    4 صفر , 1435629

    بسم الله الرّحمن الرّحيم

    مَدْخَل مهم لدراسة الفقه “تتمّة القِسم الأوَّل”

    الأمر الثّاني:

    أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:-

    إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ محمّدٍ وآله الطّاهرين، صلواتك يا ربِّ عليهم أجمعين، وعلى الخِيَرةِ من صحبهم المنتجبِين.

    وبعد..

    نقِف معكم هنا وقفةً متجدِّدة نستعرِض من خلالها مشكلة أخرى من المشكِلات الّتي تُحيط بالرّسائل العمليّة، وتساهم في تأخّرها، وتعمل بصورةٍ سلبيّةٍ مباشرةٍ في عدم تحقيقها للمستوى المطلوب منها على صعيد الانتشار والرّواج، والقراءة، والتّقدّم الفكري، والتّربوي، والتّنظيم الفردي والاجتماعي، وغير ذلك مـمّا يلي:

    المعضلة الرّابعة:-

    وهي تكمن في طريقة تعامل الفقيه مع الإفتاء عندما يقوم بتدوين الرّسالة العمليّة؛ حيث يَتعامل مع ذلك على أساس مجتمعه الّذي يعيش فيه، أو قُل:

    يَتعامل مع ذلك على أساس مجتمع الفقهاء القائم في الكُتب، وبتعبير أدق:

    يَتعامل مع ذلك على أساس مجتمع الرّواية الخاصّة بالـحُكم والظّروف الّتي صَدرت فيها! رغم أنَّ نفْس أهل البيت عليهم السّلام كان تعاملهم في الإفتاء مع بعض الأوساط والمجتمعات الإسلاميّة -حتَّى في بعض المسائل الجزئيّة- يَـختلف عن تعاملهم مع الأوساط والمجتمعات الإسلاميّة الأخرى، فمثلاً:

    نجد أنَّ الإمام المعصوم عليه السّلام في بعض الأحيان تَدخل عليه امرأة “مسْلِمة” من “العراق” تَسأله سؤالاً ما، فيجيبها بجوابٍ معيَّن، ثمَّ بعد فترة تَدخل عليه امرأة “مسْلِمة” أخرى من “الحجاز” تَسأله بسؤالٍ مشابه تماماً لسؤال تلك المرأة العراقيّة المسلمة، فيجيبها بجوابٍ آخر غير جوابِه الّذي أجاب به سابقاً، بحيث يتعجَّب الرّاوي من أصحاب الإمام عليه السّلام، فيَسأله:

    لماذا أجبتَ تلك بحُكمٍ يَـختلف عن الـحُكم في جواب هذه، مع أنَّ السّؤال واحد لم يَختلف، وكل منهما من المسْلِمات التّابعات لدينٍ واحدٍ وهو الإسلام؟! فيجيبه الإمام عليه السّلام: بأنَّ السّبب في ذلك هو وجود اختلاف بين ظروف هذه المرأة وتلك، ووجود اختلاف بين بلاد هذه وبلاد الأخرى.

    وكذا بمثال آخر: نلاحظ أنَّ الإمام عليه السّلام يَدخل عليه مَن يَستفتيه عن سنِّ البلوغ بالنّسبة لـ“الصَّبيّة”، فيجيبه بأنَّ “الفتاة” تبلغ في “الثّانية عشر” من عمرها، بينما يسأله شخصٌ آخر بعد مدّة بسؤالٍ مماثلٍ لذلك السّؤال، فيجيبه الإمام عليه السّلام بأنَّ “الفتاة” تبلغ في سنِّ “التّاسعة” من عمرها، فيتعجَّب أصحاب الإمام من ذلك، فيَسأله الرّاوي:

    لماذا اختَلف الجواب على سؤالٍ واحد طُرِحَ من شخصين؟! فيجيب عليه السّلام: بأنَّ السّبب هو اختلاف ظرف السّائل الأوّل عن ظرف السّائل الثّاني، فالسّائل الأوّل تعيش المرأة لديه في “بيئةٍ طقسها بارد”، ممّا يساهم في تأخّر بلوغها، وتأخّر علامات البلوغ في جسدها، بينما السّائل الثّاني فالمرأة تعيش لديه في “بيئةٍ طقسها حار أو معتدل”، ممّا يساهم في بلوغها مبكِّراً، وبروز علامات البلوغ لديها في وقت أسرع، أو قُل: في الوقت الطّبيعي.

    وكذا بمثال ثالث: نجد في بعض الرّوايات المعتبَرة أنَّ امرأة دَخَلتْ على الإمام عليه السّلام تسأله عن فترة الحيض، فيجيبها بجوابٍ معيَّن، ثمَّ بعد فترة تَدخل عليه امرأة أخرى فتسأله بسؤالٍ مماثلٍ لسؤال المرأة السّابقة، فيجيبها بجوابٍ آخر، ثمَّ يبرِّر ذلك باختلاف ظرفيهما.

    إذن؛ الإمام يراعي الظّروف، ويختلف إفتاؤه بحسب اختلاف العوامل والمتغيّرات “الشّخصيّة” و“الاجتماعيّة”، فهذا الأمر واضح في الرّوايات ولا ينكره الفقهاء، بل كلّهم يتّفقون على هذا المبدأ، لكن ما نجده في الرَّسائل العمليَّة يؤكِّد على عدم تعامل الفقيه في الإفتاء على هذا الأساس، حيث يَأخذ بعين الاعتبار ما يجده في مجتمعه فقط، أو ما يجده في عُرْف الفقهاء في الكُتُب، أو ما يجده في نفْس الرّواية أيضاً فيما إذا كانت هي الّتي تَتوافق مع ما في مجتمعه أو مجتمع الفقهاء ممّن قبْله، دون أن يشير إلى وجود بدائل وحالات مختلِفة لنفْس ذلك الـحُكم وتلك المسألة الشّرعيّة المعيَّنة، حيث يَغض نظره عن المجتمعات والحالات الأخرى! مع أنّه قد تَتوفَّر في مجتمعٍ مسلمٍ آخر يَرجع إليه في التّقليد تلك الظّروف الّتي يَتناسب معها الحكم الثّاني البديل لتلك المسألة، لا الحكم الشّرعي الّذي يَتناسب مع المجتمع الّذي اعتَمد عليه هذا المجتهد في الإفتاء تجاه تلك المسألة الشّرعيّة، وجَعَله مدار الإفتاء والتّقييم!

    فمثلاً: نلاحظ أنَّ الفقيه عندما يقدِّم فتواه تجاه مسألة “حجاب المرأة” في بلدٍ ما؛ نجده يراعي في ذلك مجتمعه الخاص أو مجتمع مَن سبقه من الفقهاء حسب ما في فتاواهم وكُتبهم وإجماعاتهم مثلاً، أو حسب مجتمع الرّواية وظروفها الخاصّة الّتي اعتمَدها، دون أن يأخذ في عين الاعتبار ما في المجتمع الآخر من ظروف تحيط بمَن يقلِّده في المنطقة الإسلاميّة الأخرى أو غيرها، في حين أنّه هو شخصيّاً لو التفت لذلك لأقرَّ بحاجة تلك المنطقة لحكم آخر مختلِف.

    وعليه؛ فإنّنا نلاحظ أنَّ مراعاة الدِّين من جهة “أحكامه القابلة للتّمدّد والتّقلّص” حسب الظّرف والمجتمع في قِبال الأمور والأحكام الثّابتة، غير متحقِّقة في الرَّسائل كما هو واضح لدى الجميع، حيث تَنتهج الرِّسالة العمليّة منهج الإفتاء الموحَّد والقِياس على مجتمع معيَّن لا بَديل فيه للحكم تجاه بعض القضايا المهمّة، رغم إقرار الفقهاء –كما قلنا- بهذه الميزة المتعالية في الدِّين الإسلامي، والّتي تمكّنه باستمرار من القدرة على التّواجد في كلّ مكانٍ ومواكبة كل الظّروف بلا حاجة للتّشنّج أو العُسْر.

    نعم؛ من الإيجابي توحيد المجتمع الإسلامي في أحكامه وأفعاله ككل، لكن عندما لا يكون هناك توحُّد في العادات والتّقاليد والأعراف الاجتماعيّة في وسط المجتمع الإسلامي في مختلَف بلدان المسلمين، أو بين المسلمين في داخل الوسط الإسلامي والمسلمين ممَّن يعيشون في خارج هذا الوسط بفعل التّغرّب أو ما شاكل، فهذا لا يعني إجبار العُرف الآخر على التّوحُّد مع العرف المقابل في البلد الإسلامي المجاور أو مع المسلمين القاطنين في أوساط معيّنة، كما لا يعني نقْض قاعدة {واْمُرْ بِالْعُرْف}[1]، رغم إسلاميّة كلا البلدين أو كون جميع المقلِّدين من المسلمين، وإلا أَصبحَ ذلك تحميلاً لمجتمع على أساس مجتمعٍ آخر مختلِف، وإفتاءً بما لا يتناسب مع ظروف ذلك المجتمع الآخر، وهو –حسب العلم والوضوح- غير جائز، وممّا من شأنه أن يَأخذ بالقضيّة إلى ما هو أبعد من ذلك؛ إذ قد ينتهي بنا للوقوع في محاذير شرعيّة، فضلاً عن أنّ هذا النّحو من التّدوين يَتسبَّب في تضييع المصالح والأهداف الإلهيّة المتواجدة في تلك الأحكام الموجّهة لأُلئك الأفراد ولذلك المجتمع.

    طبعاً نحن قلنا أنَّ الفقيه يَتعامل مع رسالته على أساس مجتمعه أو مجتمع الفقهاء السّابقين أو الرّواية، تبعاً لِـما سنشير إليه من نصوص يفتي فيها على غِرار ذلك، تماماً كاستعماله للعُملة القديمة الغابرة، كتعبيره بـ“الدِّينار الإسلامي” و“الدِّرهم القديم”! مع أنّ هاتين العُملتين وَلَّى زمانهما، ولا يوجِد استعمال لهما في الزّمن الحاضر، فاليوم كل بلد يَستعمِل عُملة أخرى، بينما الفقيه لا زال يَستعمل تلك العُملتين الإسلاميّتين في رسالته إلى الآن! تماماً -مثلاً- كما نجد في:

    تعيينه لمقدار كفّارة الجِماع مع الزّوجة في فترات الحيض الثّلاث “أوّل الحيض ووسطه وآخره”، أو كما نجد في:

    تعبيره بالدّينار القديم في تحديده لمقدار “اللُّقَطة” من الأموال أو الأشياء الضّائعة للآخرين، في الشّوارع أو الأماكن العامّة، والمقدار الّذي يَجوز لنا أن نأخذه أو يجب علينا أن نُعْلِن عنه بين النّاس، وما شابه.

    فهذه أمثلة في اللفظ وما سَبق في مثال “حجاب المرأة” كان مثالاً في المضمون، وهذا بالتّالي يشير إلى أنَّ هذه المشكلة تقع في الرَّسائل العمليّة في كلا الحالتين على السّواء؛ أي في اللفظ تارة، وأخرى في مضمون الحكم القابل للتّغيّر حسب الظّروف.

     

    المعضلة الخامسة:-

    افتقار الفقه لمسائل المغتربِين ممّن يعيش خارج بلده أو يعيش في بلاد غير إسلاميّة، حيث تَقِل هذا المسائل، ولا تكاد تتوفّر في رسالة الفقيه.

    طبعاً –إنصافاً- هنالك من الفقهاء مَن قام بتدوين فتاواه تجاه مسائل وأحكام المغترِبين، وعَمل على جعل هذه المسائل والأحكام في جهة مختصّة من التّدوين، بحيث عَزَلها في كتاب ورسالة فتوائيّة مستقلَّة، غير أنَّه وإن قام البعض منهم -أَجلَّهم الله- بمثل هذه المبادرات الجيّدة إلا أنَّ تلك المسائل ضئيلة ولا تَفِي بحاجيّات المغترِب من المكلَّفِين، بل وحتَّى أبنائهم الغير مكلَّفِين؛ ذلك تبعاً لتوجّه أحكام شرعيَّة –غير مباشرة- تختص بالطّفل الّذي يعيش في تلك البلاد أيضاً، سواء على صعيد تربيته من قِبَل ولي أمره المغتَرِب به أو ما شاكل ذلك من المسائل الأخرى.

    فهذه المسائل –كما قلنا- قليلة في هذه الكتب الفتوائيّة، بل هي لا تَعْدُو عن أنّها كثيراً ما تَتكلّم في قضايا عامّة لربّما كان بعضها ممّا يَندر ويَقل الابتلاء به هناك، في حين أنَّ ما هو في مَعْرَض ابتلاء هذا النّوع من المكلّفِين لا يجد ما يسلِّط الضّوء عليه، ويقدّم الحكم الإسلامي تجاهه!

    وعليه؛ فالرِّسالة العمليّة الّتي تخاطِب المكلَّف في أوّل مسائلها بـ“وجوب تحصيل الأحكام الإلزاميّة –الواجبات والمحرّمات- الّتي هي في مَعْرَض ابتلائه”، كيف لها أن تحقِّق له غاية ذلك، في حين أنّه لا يجد تلك الأحكام أساساً قد تمَّ تسليط الضّوء عليها؟!

    وبالتّالي؛ هذا يعني أنَّه حتّى على مستوى الرّد بـ:

    أنَّ المكلّف المغترِب وإن لم تتوفَّر كتب تُسلِّط الضّوء على هذه المسائل الإلزاميَّة “الواجبات والمحرَّمات”، إلا أنّه يجب عليه أن يسعى بنفْسه لتحصيل المسائل الّتي يحتاج إليها في حياته وشؤونه، وأن يَبذل جهده في تعلّمها والسّؤال عنها من أهل العِلم؛ كي تبرأ ذمّته ويَتمكَّن من امتثال أوامر ربِّه والاستفادة من تشريعاته سبحانه وتعالى العظيمة، فلو ردَّ قائل على هذا الصّعيد بمثل هذا الكلام فالرَّد عليه هو:

    أنَّه حتَّى على مستوى القول بأنَّ المكلَّف المغترِب يجب عليه أن يتعلَّم تلك المسائل المختصّة به في بلد اغترابه، وأن يبذل جهده في التّعلّم من أهل العِلم، نَتساءل: يجب عليه أن يعود لأي أهل علم؟

    وبعبارة أخرى: مَن المقصود مِن أهل العِلم؟ هل المقصود هو طلبة العِلم عموماً؟ أم وكيل الفقيه الخاص الّذي يقلّده ذلك المكلَّف المغترِب؟ أم نفْس الفقيه الّذي يَرجع إليه في التّقليد؟

    فإن كان المقصود هو طلاب العِلم، فالجواب: مِن أين يَعرِف طلاب العِلم أجوبة تلك المسائل والفقيه أساساً لم يدوِّن فتاواه في هذا المجال؟! هل يجيبون على مسائل النّاس من كِيسهم الخاص؟! هذا غير ممكن وغير شرعي.

    بل أساساً في أين يمكن لهذا المكلَّف المسكين أن يجد طلاب العِلم في تلك البلدان كي يسألهم عمّا يريد معرفته؟!

    وإن كان المقصود هو الوكيل الخاص للفقيه الّذي يقلِّده ذلك المكلَّف المغترِب فالجواب نفْس الجواب السّابق.

    صحيح قد يكون بعض الخاصّين من وكلاء المجتهد–بل حتّى بعض المتفوّقين من طلبة العلم- لديهم قدرة على استنتاج آراء هذا الفقيه بأنفسهم، دون الحاجة للسّؤال منه؛ وذلك من خلال معرفتهم بمبانيه وآرائه العلميّة العامّة، ومن خلال إحاطتهم العالية والكاملة بما يرتبط بالمسألة من أدلّة خاصّة، ومن ثمَّ الإجابة على أسئلة المكلَّف، إلا أنَّ هذا النّوع من الوكلاء وطلبة العلم نادر وجوده في الأوساط العامّة، ومن ثمَّ نتساءل:

    لو فرضنا وجود وكلاء أو طلبة علم من هذا العِيار الثّقيل، فالإشكال كما هو لن يَتغيَّر؛ إذ سنَرجع من جديد ونقول: مِن أين للمكلَّف المغترِب أن يحصل على هذا الوكيل الجيّد أو ذلك الطّالب المتمكِّن في تلك البلدان؟!

    بل والأمر أبعد من هذا المستوى؛ إذ أنَّ نفْس الوكيل الخاص أو طالب العلم لو أمكنه أن يجيب على بعض المسائل طبق آراء الفقيه المقلَّد عندما لا تكون لهذا الفقيه فتاوى في تلك المسائل، فإنَّ هذا الوكيل الخاص أو ذلك الطّالب المتفوّق قد لا يوفَّق للإجابة على جميع المسائل؛ لأنَّ عمليّة استنباط الحكم ليست بالأمر السّهل، واستحضار جميع أدلّة المسألة في وقت قصير ليس بالشّيء البسيط، فحتَّى الفقيه المجتهد -كما سنبيِّن- هو نفْسه ليست لديه القدرة بصورة دائمة على ممارسة هذه الطّريقة من الإفتاء، فالدِّين الإسلامي عميقٌ عميق.

    وهكذا إن كان المقصود ليس طلاب العلم، ولا وكيل المجتهد، وإنّما نفْس الفقيه المقلَّد، فالجواب: أيضاً مِن أين لهذا المكلَّف أن يلتقي بذلك الفقيه في تلك البلدان؟!

    فهذه بأجمعها عوائق كبيرة وشديدة التّأثير.

    بل هنالك عائق أكبر من هذه العوائق بكثير، وأشد تأثيراً منها، وهو ينعكس بالضّرورة على جميع ما سبق، وهو أنَّ مجرّد الاستفتاء في بعض تلك المسائل، بلا شك يَتطلّب من الفقيه أن يَتريَّث في مجال بحثه عن فتْواه تجاهها من الدّليل المقرَّر؛ ذلك لِكون تلك المسائل –البعض منها- من المستحدَثات والمستجدّات الاغترابيّة الّتي لم يَسبق للمجتهد أن سُئل عنها مثلاً، أو لم تكن مصبَّ بحثه واهتمامه سابقاً، تبعاً للظّرف المحيط به والوسط الّذي يعيشه وقلّة الابتلاء بذلك، وكما تعلمون فإنَّ الفقيه العادل المستجمع لشرائط المجتهد والمرجعيّة لا يفتي من جَيبه الخاص، وإنّما يفتي طبقاً لما في الدّليل المتوفّر لديه، وهذا عين ما يحتاج في الواقع للتّريّث والبحث، كي يتم تحصيل حُكم الدّليل في تلك المسائل بصورة صحيحة ومطَمْئِنة، فالفقيه ليس نبيّاً من الأنبياء حتَّى يتمكّن من الجواب مباشرة على أي سؤالٍ شرعي يواجهه، بل يَحتاج لأن يَتقيّد بما لديه من أدلّة شرعيّة لـيَستنبط الحكم الإلهي منها.

    وعليه؛ عندما يَبحث الفقيه عن تلك الأحكام ليجيب بها هو أو غيره على المكلَّف، فهذا يحتاج إلى وقت ليس بقصير، في حين أنَّ الانتظار من هذا المغترِب المسكين لربّما يُضيِّع عليه كلَّ شيء، ولا يُـمَكّنه من امتثال الأمر الإلهي في وقته المطلوب، فيكون قد فاتَ عليه الفَوت كما يقولون!

    كل هذا ناهيك عمّا سنذكره من مصاعب وعوائق تلازم الحصول على الفتوى في أمثال هذه الموارد وما شابهها، ذلك تبعاً للقضايا الأخرى ممّا سيأتي عليه البيان، من قَبيل القول بالرّجوع للسّؤال عن طريق الهاتف أو الإنترنت وما شاكل.

    نعم؛ قد يقال: على المكلَّف أن يتعلَّم قبل أن يسافر، أو أن لا يسافر من أساس كي لا يبتلي بهذه الأمور!

    والجواب: كيف يتعلَّم قبل أن يسافر وهو أساساً لا يعرف ما الّذي سيُبتلى به وما الّذين لن يُبتلى به؟ خصوصاً إذا كانت حياته هناك طويلة، بل من أين يتعلَّم قبل السّفر؟! وبهذا سنعود للكلام السّابق.

    وكذا كيف نقول له لا تسافر كي تتجنّب الوقوع في هذه الأمور؟! إذ كثيراً ما يكون التّغرّب بسبب دوافع ضروريّة، كالعلاج أو العمل الرّسمي للدّولة –كالسُّفَراء- أو النّفي بعقوبة أو ما شاكل، بل هل يُعقل أن نعطِّل شؤون النّاس عن السّفر بذريعة كهذه مع أنّ دِيننا الإسلامي كفيل بالعلاج وقادر على تقديم الحلول الجبّارة والقويّة، والفقه ليس هدفه إلا تنظيم شؤون الحياة والمكلَّفِين؟! بل هل المسألة متوقِّفة على المغترِب فقط؟! كلا، فكما قلنا في البداية قد يكون الشّخص أساساً من أهل تلك البلاد الغير إسلاميّة ومن مواطنيها المسلمين.

    وبالتّالي؛ هل الصّحيح أن نقول لهذا المكلَّف الّذي أسلم وهو من مواطني تلك البلاد الغير إسلاميّة: إنَّ عليك ترك بلدك وأرضك وأهلك والمجيء للحياة في بلد إسلامي؟! أم الصّحيح أن نواجه هذه المشكلة وأن نعالجها ونقضي على سلبيّاتها؟

    لا شك أنَّ الصّحيح هو مواجهة المشكلة وحل معضلاتها، وإلا لما دَخَلَ للإسلام بعد اليوم كافر! فالإسلام ليس دينَ تَغريبٍ وتهجيرٍ وقطعٍ للأواصر والأرحام والانتماءات، كما أنّه أيضاً ليس ضدَّ الوطنيّة، فهو ليس ديناً ضعيفاً لا يستطيع أن يَقوم في النّفوس المؤمنة به إلا بعد أن تجيء إلى دياره وبلدانه الّتي ينتشر فيها، كلا، فهو أقدر بكثير، وله لياقة ومرونة عظيمة في أن يَعْبر المحيطات، ويَتعالَى في مختلف البقاع مع الجميع، وأن يوجِد لكل المشكلات ما يناسبها من الحلول الرّائدة والقيّمة، فالفقه الإسلامي كفيل بتحقيق كل هذه القِيَم.

    من هنا نستنتج: أنَّ المكلَّف المغترِب يجب أن يَتم الوَفاء له باحتياجاته الدِّينيّة كغيره قبل أن يقع في الحاجة إليها، بحيث تكون المسائل الاغترابيّة جاهزة ومعدَّة قبل الابتلاء بها؛ كي يَتمكّن مثل الآخرين من أن يستفيد من تعاليم الإسلام السّامية عندما يقع في ذلك، ويتربَّى هو ومَن معه عليها تربية متكاملة، لا أن يُترك حائراً تجاه متطلَّباته، ويَتم تأخيره في توصّله لجواب ما يريد من المسائل الشّرعيّة؛ لأنَّ الكثير من المسائل عند الابتلاء بها يحتاج المكلَّف فيها –كما أشرنا- لأن يَعرف الحُكم الشّرعي بسرعة، وإلا فَسَدَ عمله، ممّا يعني أنَّ مطالَبته بالبحث عن تلك الأحكام عند الوقوع فيها، واستغراق ذلك للوقت الكثير، من شأنه أن يُضيِّع عليه كثيراً من الأمور، في حين أنَّ هذا النّوع من المكلَّفين هو الأحوج بالرّعاية والتّحصين نظراً لما يواجهه من تحدّيات كبيرة.

    والحمد لله، والصّلاة على رسوله المصطفى وآله الطّيّبِين الطّاهرين.

     

     

     


    [1] من قوله تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}؛ سورة الأعراف: الآية 199.

    للتعلیق أو مطالَعة التعلیقات اضغط هنا
    تعليق و نقاش

    لن يتم نشر بريدك الإلكتروني و تعبئته غير إلزامية | يتم وضع علامة نجمة * في الحقول التي يجب تعبئتها فقط.

    موضوعات ذات صلة

    اعجبْ: عليٌّ جُمِعَتْ فيه الأضداد!

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    متن در اینجا درج می شود

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    مباحَثةندوة٢ لدورةالمعرفة؛ حقيقتها وتقسيماتها واتجاهاتها وأدواتها

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    تعريف بسماحة السيد أمين السعيدي القطيفي

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    حكم الافطار العمدي فى شهر رمضان المبارك

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    ((الجزء الخامس)) من أسئلة مباحَثة دورة [إثبات الوجود الإلهي]

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    بين فرضيتين: التمثيل بـ«الحاكم» وبـ«النبي»

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    حكمة هذا الأسبوع 10 رجب 1433هــ (عربي فارسي انجليزي)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    نقطة وِصال

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    حکم نسیان سجدتی السهو

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    السمات التي جسدها القرآن والتاريخ بين يحيى والحسين ومعنى قول جابر في زيارته له

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    سلوكيات شيخ المدينة “الإمام علي بن الحسين” بين التناقض والاستقامة [1] – سيدأمين السعيدي

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    25

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    [صلاةُ آخر أربعاء من صفر المظفَّر وأعمالُه] مع تعليق السيد أمين

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...
    قراءة الحائض للقرآن فى ليلة القدر

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلـهي كمِّن ظنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، ومن كَسْرِ إمْلاقٍ جَبَرْتَ، ومنمَسْكَنَةٍ فادِحةٍ حَوَّلْتَ، ومن صَرْعةٍ مُهْلِكةٍ نَعَشْتَ، ومن مَشَقّةٍ أَرَحتَ، فاغفر لي يا إلهي ما بين الشِّركِ والإيمان ما يَصلُ بي إلى أَكملِ الكَمال، وأَحْسنِ الاعتدال، بحقِّ…

    المزید ...

    آخر المواضيع المنشورة

    صوتيات ومَرئيات ندوات ومحاضَرات ودورات ودروس وأدعیة وخُطَب السید أمین

    • 2:04 1,020
    • 0:44 1,049
    • 2:04 1,311

    خدمات مؤسَّسة اُولي العزم (ع) العلمية 2:04  تنزیل
    تأبين جدة سيدأمين «العابدة المسجِّن» حسينيةالغدير 0:44  تنزیل
    حلقة9«مسنونات الهلال ومستحباته» برنامج زبدةبحوث 00:00  تنزیل
    حلقة8 «مسائل فتوائية تثقیفیة في الهلال» برنامج زبدة 00:00  تنزیل
    حلقة7 «تتمةأدلةحجيةخصوص العين المجردة، ورد الأمم تطورت» 00:00  تنزیل
    حلقة6 «أدلة حجية خصوص العين المجردة في الاستهلال وتحديد التاريخ» 00:00  تنزیل
    حلقة5 «مشكلة وعلة الاختلاف بتحديد وسيلة الاستهلال والتاريخ ، وأدلة حجية الاستهلال بالآلة» 00:00  تنزیل
    حلقة4 «بالأدلة العلمية – أصل حُكم الظن بالهلال ويوم الشك» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة 00:00  تنزیل
    حلقة3 «تتمة الأدلة العلمية على علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته والهلال» 00:00  تنزیل
    حلقة2 «أدلة علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة حول الاَهِلّة والتواريخ 00:00  تنزیل

    نصوص و مقالات

    أ- رسالة التطبير18 (تحقيق سند كِتاب منتخَب الطريحي لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير17 (تحقيق سند كِتاب نور عين الاسفراييني لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير16 (حقيقة كتاب أبي مخنف ونتيجة بحث المصدر الأول لخبر النطح) المزید
    رسالة التطبير15 (عقيدة أبي مخنف ومناقشتها/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير14 (أبو مخنف لوط/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير13 (تحقيق سند ينابيع القندوزي لخبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير12 (المَراجِع/ تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير11 (تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل/ المصادر) المزید
    أ- رسالة التطبير10 (الفصل الثاني: أدلة التطبير بالعنوان الأولي الصريح) المزید
    أ- رسالة التطبير9 (لا أَتَكلَّم فيه بشيء) المزید
    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ المزید
    محدودية البحث والعلم والكتابة بين «الوهم والحقيقة» المزید
    المقياس المحْكَم والأمثل لتقييم أيّ بحث وتجربة وعمل المزید
    اُسس وضوابط الكتابة القصيرة المزید
    الرسائل الفقهية ح16 آلية العلاج «المستخلَصات؛ اختلال الترتيب؛ اهتمامات المثقَف ..» المزید
    الرسائل الفقهية ح15 آلية العلاج «معاناة المغتربين؛ النقص الكمي؛ الصعوبة والغموض» المزید
    الرسائل الفقهية ح14 آلية العلاج «المشوِّقات؛ إيجاد الأمراض؛ مجتمَع الرواية» المزید
    الرسائل الفقهية ح13 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – تاسعاً» المزید
    الرسائل الفقهية ح12 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – ثامناً» المزید
    الرسائل الفقهية ح11 آلية العلاج «على صعيد المشكلات: فصلُ القانون عن جوهره» المزید
    يوم الزهراء(ع) العالمي: «فاطمة فتاة جميلة ليست مغرورة» – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    وقفات مع أقوال الإمام علي (ع) – بقلم مسار علي المزید
    الاستعداد الروحي لشهر رمضان – بقلم مسار علي المزید
    «لو لا فاطمة لما خُلِقتما» قراءة في السبب – بقلم أبي عبدالله المزید
    في حال الكسوف والخسوف .. صلاة الآيات لها عدة طرق منها هذه الطريقة المزید
    التشكيك في إمامة الجواد (ع) وأساليبه (ع) لتثبيت الاعتقاد بالإمامة – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    سر علمي في اسم الهادي(ع) وبعض أروع كراماته ومعاجزه وأخباره بالمغَيَّبات – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    إمامك الصادق(ع) يحكي لك ربط الإمام الحسين(ع) بسورة الفجر – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مناظر للإمام الكاظم(ع) مع المتربص به أبي يوسف – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مواقف وأسالبب الإمام الجواد(ع) تجاه المذاهب الفكرية في زمانه – بقلم يا صاحب الزمان المزید

    نصوص و مقالات

    دیوانیات الأسئلة المرسَلة للسید أمین وأجوبته علیها

    ديوانية الفلسفة والعقيدة (الأسئلة و الأجوبة)

    خرافة مصاحف ليلة القدر ? السائلة: السلام عليكم، عندي استفسار: كثرت بعض الرسايل ويقال انها على لسان الشيخ حسن زاده آملي اثناء رفع المصاحف تفتح على صفحه من القران وبعد الانتهاء تقرأها وتجد مقادير السنه كامله من خلال قراة الايات. هكذا المنشور الوارد في هذه الرسايل: [‏الطريقة الصحيحة 

    المزید »

    إشكال في شكر الخالق ووجْهُه بمصحِّح صُدور الفيض • السائل: السلام عليكم ورحمة الله سيدنا الغالي أرجو منكم إفادتي بخصوص التالي إشكال في لزوم شكر المنعم الله خلقنا لغاية وحتى يبقى هذا الخلق لابد له من مقومات البقاء والتي أوجدها الله في هذا الكون فكان لزاما على الله توفير هذه المقومات حتى تستطيع البشرية البقاء.

    المزید »

    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ 👥 السائل: ⚫ في دورة عن أصول العقائد .. لاحظ أحد الأعزاء الملاحظة التالية: نلاحظ أن البيانات القرآنية والروائية أكثر وضوحا ودفئا من اللغة العلمية الصناعية ( كلامية وفلسفية ) .. فشتان – مثلا – بين قولهم : وحدة العمل والجزاء ، وقوله تعالى { ووجدوا ما.

    المزید »

    مسألة حول منشور يتداول في ظهور المهدي الجمعة بيوم القدر سنة١٤٣٦ ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير سؤال حول الموضوع المنتشر التالي: هل تعتقدون انه في هذا الشهر المبارك لان يوم ٢٣ من هذا الشهر يصادف ليلة جمعة وليلة من ليالي القدر [لبيك لبيك يامهدي الصيحة علامة حتمية :- ♦علامات سنة الظهور📝 �� أحداث شهر.

    المزید »

    بدعة التبريك بربيع الأول عن النار بخروج صَفَر مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائلة: ينتشر: [مبروك عليكم شهر ربيع الأول قال الرسول صلى الله عليه وآله: مَن يبارِك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار … كل عام وأنتم بخير] قال رسول الله ص ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من.

    المزید »

      صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته 【روايات أربعاء لا تَدُور】-(2)- أحبتنا فيما يلي نضع بين أيديكم تتمة جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله على سؤال أحد المؤمنين، حيث: سأَل عن مدى صحة وشرعية (أعمال آخر أربعاء من شهر صفر، وأنه جاء في المأثور أنه ينزل في كل سنه 320 ألف بلية، كلها.

    المزید »

    صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته -(١)- مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائل: شاع منشور يتعلق بأعمال آخر أربعاء من صفر للتعوذ من نحوسته، نود سماحة السيد أمين إبداء النظر حوله، فقد قمتُ بنشره شخصياً مثل غيري ثم شككتُ في صحته، فإذا كان فيه خطأ فما هو تكليفي لتبرئة ذمتي والتكفير عما نشرته بين.

    المزید »

    【الغنيمة الباردة، وهل ذكر الأئمة الفصول كالكوامل ..؟】 السائل: سيدنا العزيز .. هل هناك روايات تتحدث عن فضل فصل من الفصول الأربعة .. أو أذكار لدخول فصل من الفصول أو انتهاءه .. أو هل ركز أهل البيت على هكذا أمور كما ركزوا على فضل الشهور والأذكار فيها؟ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم.

    المزید »

    ‏‫ [dropshadowbox align=”none” effect=”lifted-both” width=”900px” height=”” background_color=”#ffffff” border_width=”1″ border_color=”#dddddd” ]‏‫ كيف أحافظ على روحيتي ومكتسباتي من الحج؟ ● السائل: سؤال إلى سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله كيف يحافظ الحاج بعد تأدية مناسك الحج على الحالة الروحية والمعنوية والحالة السلوكية المنضبطة؟ كيف نجعل هذا الاثر منغرسا في الحاج لا يعتريه شياطن الانس والجن؟  وشكرا ◀ جواب.

    المزید »

    سؤال وجواب من قروب وتساب دورة إثبات الوجود الإلهي١٤٣٥هـ (القروب الرجالي) : 【العقول العشرة ومنطقية صدور «المادة» مِن «المجرَّد» في ظلِّ بدهيةِ عقلية (وجود خصائص الأثر في المؤثِّر)】 [dropshadowbox align=”center” effect=”lifted-both” width=”800px” height=”” background_color=”#fdfde4″ border_width=”1″ border_color=”#ffbe56″ ] ●  السائل:- السلام عليكم سيدنا لدي بعض الاستفسارات بخصوص العقول العشرة القائلون بها يستخدموها لنفي المادية عن الله.

    المزید »

    ديوانية الفقه (الأسئلة و الأجوبة)

    هل يجوز للبائع أن يبيع بقيمة متفاوتة أم يجب توحيدها؟ س/ السلام عليكم سيدنا هل يجوز لصاحب السلعة أن يبيع زيدا بسعر وعمرا بسعر آخر او يجب توحيد السعر؟ ج/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بحد ذاته يجوز في الأحوال التي تكون فيها قيمة البيع مفسوحة للبائع من حيث الزيادة أو البيع بالأقل شريطة أن.

    المزید »

     ما هي أعمال العمرة كاملة؟ سؤال وجواب مع سماحة السيد أمين السعيدي • السائلة: السلام عليكم سيدنا ماهي أعمال العمرة كاملة لو تفضلتم سيدنا وفقنا الله وإياكم لزيارة بيته حجاج ومعتمرين. نقلد السيد السيستاني وفقكم الله سيدنا وأنار دربكم بالإيمان والتقوى • جواب السيد أمين السعيدي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله أعمالكم أيُّ.

    المزید »

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

      سجود التلاوة «آيات السجود بيان تفصيلي واضح لأحكامها» ● السائل: السلام عليكم سؤال الى سماحة السيد أمين السعيدي هل السجود واجب عند قراءة اي اية من آيات السجدة؟ فلو قرات الاية وانا جالس في مكان غير مهيأ للسجود فما هو تكليفي؟   ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: أولاً: هل هي آية سجود.

    المزید »

    مدى صحة حديث يتناقل عن نبي الله الخضر (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ●السائلة:- علاج الغيبة اشتكى احد الاولياء الصالحين للخضر عليه السلام يوما من كثرة الغيبة بين الناس، وانه كلما ينصحهم بالاقلاع عنها ويقول لهم انها من الكبائر، فانهم لا يكترثون بكلامه ولا يقلعون من تلك الخصلة المذمومة. فقال له الخضر عليه.

    المزید »

    حكم قراءة القرآن في شهر رمضان ممن لا يجيد القراءة جيداً سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته1 هل يجوز قرائة القرآن في نهار شهر رمضان بنية التعلم خوفا من الخطأ2وهل صحيح ان الصائم اذا قرئة القرآن وأخطأ في القراءة في نهار شهر رمضان يفطر ◀ جواب السيد أمين.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    في العقد والإيقاع سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي.   ● السائلة: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته   مالفرق بين العقد والايقاع؟ مع مثال للتوضيح اذا سمحتم ولكم جزيل الشكر   جواب سماحة السيد حفظه الله:   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير، وتقبل الله أعمالكم   العقد والإيقاع بهذا التقسيم هما مصطلحان فقهيان،.

    المزید »

    【حديث غريب يُتناقل هذه الأيام】 سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ● السائلة: سؤال سيدنا مامدى صحة الحديث المتناقل في برنامج التواصل الاجتماعي الوات سب عن حديث المباركه بحلول الشهر رجب؟ وهو كتالي مبروك عليكم شهر رجب الأصب قال رسول الله (ص) : من يبارك الناس بهذاالشهر الفضيل يحرم عليه النار إن شاء الله أكون.

    المزید »

    الحج بالاقتراض ، وحِـيـَـله الشرعية  سؤال وجواب مع السيد أمين السعيدي.   ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… سؤال الى سماحة السيد هل يجوز اخذ قرض من احد البنوك الاهلية لاداء فريضة الحج؟ علماً انني اقلد السيد السيستاني حفظه الله – جواب السيد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً بالأستاذ الفاضل، أرجو أن تكون.

    المزید »

    ديوانية القرآن والتفسير (الأسئلة و الأجوبة)

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    رحمة الله أيها العزيز! عندما تتأمل قوله تعالى: {لِيَجزيَ الذينَ أساؤوا بما عَمِلوا ، ويَجزيَ الذينَ أحسنوا بالحُسنى}[النجم: 31] تعي عندها عظَمة آفاق الرحمة؛ ففي صدر الآية قال سبحانه بما عملوا ولم يحدِّد ذلك من حيث الجزاء، بينما في ذيل الآية حدَّد الجزاء بالحُسنى؛ فلم يقل في صدرِ الآية عن الذين أساؤوا مثلاً ليجزي الذين.

    المزید »

    سؤال حول خطبة الزهراء (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: الله يعطيكم العافيه سيدنا في ميزان اعمالكم عندي سؤال عن ايه ولكن ليس تفسيرا كما يبدو لي اذا امكن؟ السؤال كالاتي لماذا سيدة نساء العالمين ذكرت في خطبتها الفدكيه هذه الايه بالتحديد قال تعالى ((لقد جاءكم رسولٌ من انفسكم عزيزٌ عليكم ما.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

      معنى الآية: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين} ● السائل: ما المقصود من قوله تعال ( لا ينال عهدي الظالمين )؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته. 1- المقصود من قوله تبارك وتعالى: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين}، هو أنَّ الإمامة على الخلق والنّبوّة وما شاكل من المناصب الإلهيّة العالية.

    المزید »

    معنى الآية ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت …(هود/34) ● السائل: ياحبذا لو توضحوا لنا الاية (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون) سورة هود اية 34 اريد توضيح هذا المقطع من الآية _ إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم_   ● رد سماحة.

    المزید »

    ديوانية الشؤون العامة والمجتمَع (الأسئلة و الأجوبة)

    …..

    المزید »

    نتنتاتل 6

    المزید »

    نتنتاتل 5

    المزید »

    ? أولو العزم: سيدنا❗ كيف تصف الحاج الشهيد المرحوم عبد العزيز الربح❓ ? السيد أمين السعيدي: (كان بَسّاماً للغاية، رحباً، شرِح الصدر صافي القلب، لا يَتَكلَّف بالكلام ولا يتصنَّع باللسان، إذا حدَّثْتَه يُقبِل عليك بكله، فلا تشعر معه بثقل أو حرج، خيرُه سابقٌ بكرم خُلقه، وشره مأمون بلطف جوده. فكل من عاشره تجده يذكره بخير. كنت.

    المزید »

    أُسس وضوابط الكتابة القصيرة سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: السلام عليكم. تقبل الله أعمالكم … ونسألكم الدعاء في سحر هذه الليله العظيمه.. يخالجني سؤال اود طرحه على الاستاذ الفاضل .. انتم لكم … ونحن ك مبتدئات نحاول ان نخربش بما يجود به القلم فما هي اهم النصائح التي ممكن ان تقدموها لنا.

    المزید »

      وصفة سلسة لإفراغ الذمة من التكليف العلمي   السلام عليكم ورحمة الله سؤال لسماحة السيد أمين السعيدي جزاه الله عنا خيراً ورعاه. سيدنا إنني امرأة كثيرة الانشغالات، مسؤوليات البيت، وأيضاً اُعِـين زوجي ببعض المشاريع التجارية في البيت كالخياطة مثلاً، وأريد أن اُخلي واُفرغ ذمتي من التكليف العلمي الدِّيني، علماً أن أمثالي من النساء والرجال.

    المزید »
    الدورات ومباحَثاتها العِلمية وشهادات الطلاب

    تغطية ر(٢) شهادات طلاب وطالبات الدورة المكثفة التاسعة «إثبات الوجود الإلهي والإجابة على الشبهات وتساؤلات النفس ١٤٣٥هـ» – مع السيد أمين السعيدي  تقرير مؤسَّسة أنبياء أولي العزم (ع) : اختتام فعاليات الدورة العلمية المكثفة العامة الفريدة من نوعها، المنعقدة بالقطيف (القديح – حسينية آل مرار) بعنوان: «إثبات الوجود الإلهي والإجابة عن الشبهات وتساؤلات النفْس حوله»، والتي.

    المزید

    شهادات الطلاب والطالبات – تغطية ر(٢) للدورة المكثفة الثامنة【حقيقة المعرفة ، وتقسيماتها ، ومناهجها ، وأدواتها 1435】 مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله ✿ المُلْقي سماحة الشيخ الأستاذ:السيد أمين حبيب السعيدي حفظه الله【ماجستير فقه ومعارف إسلامية وفلسفة】وغير ذلك من الشهادات العلمية الرسمية ..✿ الوقت: ٣ أيام؛ يوم الجمعة (٢١ شعبان ١٤٣٥هـ) والسبت والأحد.● الخامسة.

    المزید

    مباحَثة الندوة الأولى لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   1- عدِّدْ الرؤوس الثمانية التي تُذكَر لبيان هوية كل علم (فقط تعداد).   الأمر الأول:- 2- اذكر تعريفات (العلم) مع بيانها بإيجاز. 3- اذكر تعريف علم مناهج التفكير والمعرفة.   الأمر الثاني:- 4- علم المعرفة لم يكن علماً.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثانية لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا.. 1- لماذا مَبْحَث الواقعية وعدمها هو أول مبحث في علم مناهج التفكير وعند الحكماء؟ 2- وضح ما يلي: (في حالة عدم ثبوت قيمة واقعية للمعرفة سيترتب: أ- الانسداد العلمي في جانب العلم والتعليم. ب- بطلان المعتقدات والاديان. ج- انهيار.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثالثة لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   تتمة الباب الأول: قيمة المعرفة: ب- اتجاهات المنكرين المعرفة:- 1- هناك مجموعة من التيارات والاتجاهات تنكر المعرفة من أصل، أو بعضاً منها، وتشكك في قيمتها. (عَدِّدها).   1- الاتجاه السفسطائي:- 2- مِن السفسطائية (جرجياس) الذي هو من أشد.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثانية المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة أسئلة مباحَثة ر(2) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثالثة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(3) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الرابعة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(4) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله] جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل هذه الأسئلة.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الخامسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة    أسئلة مباحَثة ر(5) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]   جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي       خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة السادسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة      أسئلة مباحَثة ر(6) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]     جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي      خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو.

    المزید

    أطروحات السید أمین في قضایا المرأة والزوجین والأُسرة والتربیة

    قضایا المرأة

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    منشور رقم 7 بتاريخ 18-12-1434هـ   السُّـكنـَى ليست من المرأة فقط! [في ظل خَلْقِ حواء من ضلع آدم(ع)] إنّ قولَ الله تعالى خـَـلَقَ لكم مِن أنفُسِـكم أزواجاً لتَسكنوا إليها في الآية القائلة:{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ، وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[الروم: 21]، فقوله.

    المزید »

    تغطية لمحتويات ندوة (ر1) في فقه الحجاب وبعض مسائل الاختلاط: كما وعدناكم أحبتنا نقدم لكم تغطية حول محتويات وعناوين الندوة [رقم1] في الحجاب والاختلاط التي ألقاها سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في أواسط شهر رمضان المبارك 1434هـ ، حيث قــَسَّم البحث لندوتين متتاليتين كما يلي: • أما محتويات الندوة الأولى فكما يلي: بعد حمد.

    المزید »

    مقتطف من القسم الأول لمحاضرة ألقاها السيد أمين السعيدي حفظه الله حول «فقه الحجاب والاختلاط» ببرنامج (وتعاونوا 2) – سيهات – لجنة الإمام المهدي (عج) – 1434هـ    

    المزید »

    【الحجاب تخلــُّـف】 به ثلاث عَظائم: كل مَن تَـصف الحجاب بأنه تخلف وتحجر وجاهلية ، وتَـسخر من المؤمنات المحجبات ؛ فهي ارتكبت – على أقل القليل – ثلاثة أمور كل واحدٍ منها عظيمٌ وَخِــيْـم: ●» الأول:- أنها اتَـهمت الزهراء وزينب وأم البنين وأم كلثوم ورقية وسكينة (ع) بالتخلف ؛ لأن هذه النسوة لو عُدن في عصرنا.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

    المرأة الحائضة وحكمها فى الصلاة ● السائل: امرأه ولدت ونوع الاستحاضه صغرى ، إذا جاء وقت صلاة الظهر تطهرت ووضعت القطنه وتوضت ثم صلت الفرض الاول، وبعد الانتهاء من الفرض الأول شيكت القطنه فوجدتها نظيفه وخالية من الدم… فهل تعيد الوضوء للإتيان بفرض العصر؟ علماً بأنها تقلد السيد علي السيستاني.     ● رد سماحة.

    المزید »

    قراءة الحائض للقرآن فى ليلة القدر ● السائل: السلام عليكم و رحمة اللهِ وبركاته . من مستحبات ليلة القدر قراءة سورة القدر ألف مرة،فماهو الحكم الحائض هل يجوز لها قراءتها ام فى ذلك كراهية؟     ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: بسم الله الرّحمن الرّحيم السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالنّسبة لمستحبّات.

    المزید »

      حكم الصلاة خلف امرأة بعد شروعها في الصلاة  ● السائل: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. لو كانت امرأة تصلي وأتى رجل يصلي خلفها، هل عليها أن تعود الصلاة أو تقطعها؟ أم صلاتها صحيحة وتبطل صلاته؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته, لو كانت امرأة تصلّي.

    المزید »

    قضايا الخاطبين والزوجين والأُسرة والأبناء

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

    أشكال وضوابط التعاون الزوجي ودور عنصر الإبداع منشور رقم 18 بتاريخ 29-12-1434هـ    

    المزید »

    من الأمور الضرورية الباعثة للزواج: (الحاجة للمُـعِـيـْن المكافِـئ) منشور رقم 17 بتاريخ 28-12-1434هـ  

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (عدم جواز التعدد للمرأة) و (عدم تحقيق الضوابط) منشور رقم 16 بتاريخ 27-12-1434هـ     

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (عدم تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[2] منشور رقم 15 بتاريخ 26-12-1434هـ    

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[1] منشور رقم 14 بتاريخ 25-12-1434هـ  

    المزید »

    مناقشة حول كون إحراز نصف وثلثــَي الدِّين لا يحصل إلا بتحقيق الشرائط والضوابط منشور رقم 13 بتاريخ 24-12-1434هـ    

    المزید »

    الزواج مثلاً بامرأتين هل يعني إحراز نصف الدين بالأولى وإحراز نصفه الآخر بالثانية بشكل أتوماتيكي بدون امتثال للضوابط؟ عنوان الموضوع: ضوابط إحراز نصف وثلثي الدِّين بالتزويج منشور رقم 12 بتاريخ 23-12-1434هـ إنّ قول الأخبار الشريفة بأنَّ مَن تزوَّج أَحْـرزَ نصف دِينه ، ومَن تَزوَّج أَحْـرزَ ثلثَي دِينه ، ومن تزوَّج كمل دِينه ، وقول الشيطان.

    المزید »

    التزويج يـعـْـصِـم ثلثي الدِّين لا نصفه ، بل أكثر !! منشور رقم 11 بتاريخ 22-12-1434هـ الشائع بين الناس هو أن التزويج يعـْـصِـم (نصف دِين الرجل) و(نصف دِين المرأة) عن الضياع والشيطان والانحرافات ، سواء الانحرافات الروحية أو النفسية أو الجسدية .. ، فبالتزويج يحْـرِز الزوجان ذلك حسبما ورد في الأخبار. لكن الوارد في بعض الروايات.

    المزید »

    شرائط التزويج بين أبناء المذاهب المختلِفة منشور رقم 10 بتاريخ 21-12-1434هـ في قضية كون (حِفظ الدِّين) أحد أهم أهداف الزواج ، نقول في هذه القضية ما قلناه(1) في مسألة (الحاجة الروحية للشريك) ، وهو أنّ: التزويج بين المذاهب الإسلامية لا ضرر فيه حال اعتدال الشريكين ، وعدم فرْضِ أحدهما نظره على الآخر ؛ وكذا حال.

    المزید »

    مراسَلتنا

    ليصلك جديدنا بالوتساب أو التلقرام ارسل كلمةاشتراك على 00966544813183