• مقالاته حول الحوزات و التدوين
  • الرسائل الفقهية ح7 المُشْكِلات «الاستنتاجيات؛ اختلال الترابط»

    حجم الخط:
    4 صفر , 1435639

    بسم الله الرّحمن الرّحيم

    مَدْخَل مهم لدراسة الفقه “تتمّة القِسم الأوَّل”

    الأمر الثّاني:

    (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):-

    إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ “لكَ الحمد”، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول “لكَ الحمد”! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين، صلواتك عليهم وعلى الصّالحِين مِن صحبِهم الأنجبِين.

    وبعد..

    نقِف معكم هنا وقفةً متجدِّدة نَستعرِض من خلالها مشكلتين أُخريَين من المشكِلاتالّتي تُحيط بالرّسائل العمليّة، وتساهم في تأخّرها، وتعمل بصورةٍ سلبيّةٍ مباشرةٍ في عدم تحقيقها للمستوى المطلوب منها على صعيد الانتشار والرّواج، والقراءة، والتّقدّم الفكري، والتّربوي، والتّنظيم الفردي والاجتماعي، وغير ذلك مـمّا يلي:

    المعضلة السّابعة:-

    وهي مشكلة تَرتبط بتدوين الأحكام الفقهيّة دون “تقديم قاعدة استنتاجيّة عامّة” أو“موجَز”للمسائل المشترِكة في حُكْمٍ واحد، بحيث يَستفيد منها المكلَّف بعد عرْض المسائل التّفصيليّة له، وقراءته لها، وتعلّمه إيّاها، وفهمه الجيّد لأحكامها؛ فالمسائل الفقهيّة عند ملاحَظتها؛ نجد الكثير منها يُشَكِّل مجموعات عديدة، كل مجموعة مستقلّة من هذه المجموعات تَلتقي في حُكمٍ شرعيٍّ واحد، بحيث تكون المجموعة الواحدة منها قابلة لتقديم قاعدة عامَّة لها.

    لذا؛ كان من المفترَض أن تؤدِّي الرِّسالة العمليّة دورها على هذا المستوى، من خلال تقديم المسائل لكل باب أو موضوع فقهي معيَّن، ثمَّ تقديم موجَز أو خلاصة تَستعرِض المسائل المتفرِّقة في ذلك الباب والمشترِكة في نفْس الوقت في حُكم واحد، لتقول للمكلَّف:

    من خلال ما تقدَّم اتّضَحَ أنَّ المسألة الفلانيّة الّتي تمَّ بيانها، والمسألة الفلانيّة الأخرى الّتي تمَّ استعراضها، لهما حُكمٌ واحدٌ مشترَك، وهو الحكم الفلاني الّذي تمَّ ذِكره في التّفصيلات.

    طبعاً من الطّبيعي أن تَتساءل عن الغرض من ذلك، وتقول: لماذا نَعتبِر هذه القضيَّة من واجبات الرِّسالة العمليّة؟ ولماذا تمَّ اعتبارها من المعضلات رغم أنَّ الرِّسالة تَتكفَّل باستعراض المسائل بالتّفصيل؟ فاستعراض المسائل الفقهيّة بالتّفصيل يكفي لأن تكون الرِّسالة قد أدّت وظيفتها.

    الجواب هو:أنَّ الـمُعاناة الّتي يَقع فيها المكلَّف بسبب كثرة المسائل والتّفريعات الفقهيّة الابتلائيّة، فيشعر بعوائق كبيرة تجاه حفظه لكل ذلك، هذه المعاناة وهذه العوائق هي الّتي تجعل من هذه القضيّة تُشَكِّل معضلة كبرى في الرِّسالة العمليّة.

    لاحِظ حال المكلَّف حينما يَفتح رسالةً من الرَّسائل الفقهيّة، وهو يَرغب في حفظ أحكام دِينه ليُطَبّقها ويستفيد منها في حياته مباشرة عندما يحتاج إليها، ألا تجد أنّه يقع في معاناة كبيرة تجاه حفظه لهذا الكَم الهائل من المسائل؟

    فالمكلَّف قد يَقرأ الرِّسالة ويَدْرسها ويتقنها جيّداً، ولكن ما أن يغلِق الكتاب إلا وقد تَبخَّر الكثير من الأحكام من ذِهنه، بحيث عندما يَبتلي بمسألة شرعيَّة درَسها ويريد أن يتذكَّر حكمها، كثيراً ما يجد نفْسه في عجز تام عن القدرة على استحضار ذلك إلا من خلال الرّجوع مرَّة أخرى للرِّسالة!

    وبالتّالي؛ هل الخلل في الرِّسالة أم العَتَب على المكلَّف؟

    لا شك في أنَّ الخلل في الرِّسالة، فالمكلَّف – حسب الفرض- دَرَس المسائل وأدَّى دوره وواجبه في التّعلُّم، بينما الرِّسالة لم تُعنه على الحفظ الـمُحْكَم والمطلوب.

    فالرِّسالة عندما تَعمل –مثلاً- على تقديم “قاعدة استنتاجيّة عامّة” للمسائل المشترِكة في حكم واحد، فهذا من شأنه أن يَجعل المكلَّف يَتمكَّن بكل سهولة ويُسر من استرجاع الحكم الشّرعي عند عُرُوض مسألةٍ فقهيّةٍ ما على حياته، أو ابتلائه بشيء ممّا دَرسه سابقاً، وعند حاجته لاسترجاع ذلك الحكم من ذِهنه دون العودة للرِّسالة؛ ذلك من خلال تذكّره السّريع لتلك “القاعدة الاستنتاجيّة العامّة” القابلة للاستنتاج في الأبواب والموضوعات الفقهيَّة المختلِفة، فالفقه ليس عشر مسائل أو عشرين مسألة حتَّى نقول لكل مكلَّف عليك أن تحفظ ذلك، وتطبّقه عند الابتلاء به، كلا، فالفقه كما قلنا مليء بالتّفريعات والتّفصيلات، والرِّسالة العمليّة مليئة بالأحكام الشّرعيّة الكثيرة، لدرجة أنَّ نفْس الفقيه أحياناً عندما يسأله بعض المقلِّدِين له شخصيّاً عن مسألةٍ ما، يضطر لأن يفتح رسالته ويبحث عن فتواه في تلك المسألة ليجيب المستفتي، فكيف بعامّة النّاس؟

    فالفقيه رغم كونه من أهل الممارسة والخبرة الطّويلة في هذا المجال، فهو بشكل طبيعي -مِثلَه مِثل بقيَّة البشر- يَنسَى ويحتاج للمراجعة من الـمَصدر، ممّا يعني أنَّ بقيَّة النّاس أيضاً هم معرَّضون للنِّسيان أيضاً.

    نعم؛ من الجيّد أن يَتسلَّط المكلَّف على جميع المسائل الفقهيّة، وأن يحفظها حفظاً جيّداً إن أمكنه ذلك، أمّا إذا لم يتمكَّن من ذلك فما هو العلاج؟

    هل نقول له: احملْ الرِّسالة معك في كل مكان تذهب إليه، وافتحها لاستخراج حكم كل مسألة تَبتلي بها؟ فلو مثلاً ابتليتَ في منتصَف الصّلاة بمسألة تعلَّمْتَ حُكمَها ثمَّ نسيتَها، افتحْ الرِّسالة وأنت في الصّلاة، وابحث عن تلك المسألة إلى أن تجدها، وتحل المشكلة! هل نقول للمكلَّف الغير خارق في الحفظ مثل هذا الكلام؟! هل يَليق بنا وبه فعل ذلك؟!

    كلا، بلا شك لا يليق، فالقيام بهذا الفعل –أعني فتْح الرِّسالة- إن أمكن في بعض الموارد، فهو لا يمكن في البعض الآخر، تماماً كما في المثال الّذي ذكرناه بالنّسبة للصّلاة، هذه العبادة الشّرعيّة الّتي نمارسها كلَّ يوم.

    أمّا لماذا لا يمكن ذلك في بعض الحالات؟

    الجواب:لأنَّ البحث عن المسألة في مثال الصّلاة قد يسبِّب بطلانها؛ إذ قد يطول بحث المكلَّف عن المسألة الّتي يريد الحصول عليها من الرِّسالة، فتَسقط “الموالاة” المعتَبَرة في صحّة الصّلاة، فيخرج ذلك المكلَّف عن هيئة المصلِّي، خصوصاً فيما إذا كان غيرَ قادرٍ على تحديد موضع المسألة من الرّسالة بسرعة، ولم تكن لديه خبرة كبيرة بموضعها بين المسائل الكثيرة.

    بينما لو دَرس المكلَّف المسائل الفقهيّة من الرِّسالة، وتمَّ مثلاً تقديم “قاعدة استنتاجيّة” تجاه أحكامها القابلة لذلك؛ فهذا من شانه أن يُسهِّل عليه استحضار الحكم بمجرَّد تذكّره لتلك القاعدة العامَّة.

    وهنا يمكن لنا أن نمثِّل بـ“واجبات الصّلاة” وما يَسقط من أفعالها عند ضيق الوقت، أو عند وجود حَرَج كخوف أو مرض وما شاكل، فالقليل مَن هم على تمكّن من معرفة هذه الأفعال الصّلاتيّة الّتي يجب إسقاطها من الصّلاة رغم كونها من الأجزاء الواجبة فيها، كما أنَّ القليل مَن هم على قدرة تجاه جَمْعِ ذلك واستخلاصه من الفتاوى المتفرّقة، لدرجة أنَّ البعض مع ضيق وقت الصّلاة يجيء بأفعال صلاتيّة من المستحبّات أو الواجبات اللازم ترْكها لإيقاع الصّلاة أو جزء منها في داخل الوقت!

    وبمثال آخر؛ قضيّة نيّة “بما في الذّمّة” للصّلوات الّتي لا يُعلم هل دَخلتْ في وقت “القضاء” وخَرجتْ من وقت “الأداء”، عند مشارفتها على نهاية وقتها الأدائي وبداية وقتها القضائي، فكما تعلمون هنالك صلوات يؤتَى بها بِنيّة “الأداء”، وهي الصّلوات الّتي تؤدَّى في وقتها، وهناك صلوات يؤتَى بها بِنيَّة “القضاء”، وهي الصّلوات الّـتي تؤدَّى بعد فوات وقتها، وكذلك هناك صلوات يؤتَى بها بِنيِّة “بما في الذِّمَّة”، لكن كم هم أُلئك الّذين يعرفون أي نوع من الصّلوات الّتي هكذا نيّتها؟

    فهل تجدون في الرِّسالة “قاعدة استنتاجيّة عامَّة” توضّح للمكلَّف حالات هذه النّيّة، كما هو الحال بالنّسبة للقاعدة الاستنتاجيّة الواضحة المقدَّمة لحالات نيّة “الأداء” و”القضاء”؟ أم الموجود هو أنَّ الرِّسالة تعدِّد صلوات نيّة “بما في الذّمّة” في مواضع متفرِّقة، وتدع المكلَّف ليعتمد على حفظه واستخلاصه لهذه الحالات المتفِّرقة، ممّا يوقعه في العُسْر والمشقّة؟!

     وبمصداق بَياني ثالث؛ يمكن لنا أن نقدِّم “أحكام الشّك في الصّلاة” كمثال بارز لهذه القضيّة، فأحكام الشّكهذه رغم كونها من المسائل الابتلائيّة، ورغم اجتماع الكثير منها في حكم واحد، إلا أنَّ الرِّسالة العمليّة لا تَستخلِص للمكلَّف ذلكالحكم الموحَّد الشّامللجميع تلك الحالات الشّكّيّة المشترِكة فيه، حيث تُلقِي الرِّسالة أحكام الشّك إليه، وتدَعه يَستقِل بنفسه في استنتاج القاعدة العامّة، واستخلاص الحكم المشتَرك لتلك الموارد المتعدِّدة، في حين أنَّ الكثير من المكلَّفين لا تَتوفَّر لديه القدرة على استنتاج ذلك، واستخلاصه بمفرده، والاستفادة منه بالسّهولة المطلوبة.

    وكذا بمثال رابع نلاحظ نفس الأمر في “أحكام السّهو” مثلاً، فالرِّسالة العمليّة وإن تَسلسلتْ مع المكلَّف بصورة جيّدة ودقيقة من جهة ترابط مسائلها ببعضها البعض، إلا أنَّ تسلسلها مع المسائل بهذه الصّورة الإيجابيّة يكلّفها أن تَتعرَّض لعدّة قضايا مشترِكة في حكم واحد بصورة متفرّقة، يَجبر عليها التّسلسل المنطقي الدّقيق والملائم؛ لذا فالرِّسالة عند استعراضها لأحكام “الشّك والسّهو” هكذا تَفعل وتقول مثلاً:

    أيّها المكلَّف! إذا شككتَ أثناء الصّلاة الرّباعيّة –صلاة الظّهر أو العصر أو العشاء- هل أنت في الرّكعة “الرّابعة” أم تجاوزتها إلى ركعة “خامسة”، وكان شكّك أثناء “القيام”، فوظيفتك كذا …، مع الإتيان بـ“سجدَتَي سهو”.

    ثمَّ تَستعرِض الرِّسالة عدّة مسائل في “الشّك والسّهو” وتَذكر أحكامها، ثمَّ تقول:

    أيّها المكلَّف! إذا شككتَ أثناء الصّلاة الرّباعيّة هل أنت في الرّكعة “الثّالثة” أم “الخامسة”، وكان شكّك – أيضاً- أثناء “القيام”، فوظيفتك كذا …، مع الإتيان بـ“سجدَتَي سهو”.

    ثمَّ تَستعرِض الرِّسالة عدَّة مسائل في “الشّك والسّهو” أيضاً وتَذكر أحكامها، ثمَّ تقول:

    أيَّها المكلَّف! إذا شككتَ أثناء الصّلاة الرّباعيّة هل أنت في الرّكعة “الثّالثة” أم “الرّابعة” أم “الخامسة”، وكان شكّك –أيضاً- أثناء “القيام”، فوظيفتك كذا …، مع الإتيان بـ“سجدَتَي سهو”.

    والآن لاحِظْ معي هذه الموارد السّهويّة الثّلاث، فهي كما تَرى تشترِك في حكم واحد بالنّسبة لـ“سجدَتَي السّهو”، فكلّها يوجَد في ضمن أحكامها سجدتَي سهو، فالرِّسالة – حسب التَّمثيل- ذَكرتْ هذه المسائل في مواضع متفرِّقة مراعاةً للتّسلسل والتّرتيب المنطقي الدّقيق والملائم، ممّا يعني أنَّ مراعاتها لهذا التّسلسل الإيجابي اضطرَّها لأن تذكر هذه المسائل المشترِكة في حكم “سجدَتي السّهو” في مواضع متفرِّقة ومتباعدة.

    وعليه؛ نقول: لو تركنا على عاتق كل مكلَّف أن يحفظ جميع هذه التّفريعات المتفرِّقة؛ فهذا من شأنه أن يجعل الكثير من المكلَّفين يقع في النّسيان، بينما لو استَخلصَت الرِّسالة للمكلَّف في نهاية مسائل كل باب أو كل موضوع فقهي قاعدة استنتاجيّة عامّة، أو جَمعَتْ له المسائل المشترِكة في حكم واحد، ثمَّ قدَّمَتْ له موجَزاً عن ذلك بعد ذكر التّفاصيل؛ لساهم هذا الأمر في تخفيف المعاناة والصّعوبة عليه، وتيسير المسائل من هذا النّوع، بحيث تقول له في نهايات التّفصيلات مثلاً:

    إذن؛ سجدتا السّهو تَجِبان أو تُستحبّان في الموارد السّهويّة الفلانيّة.

    وبالتّالي؛ ألا نكون بهذه الصّورة من التّدوين قد وفّينا بحاجة المكلَّف، واستَنتجنا له الموارد المتشابهة الّتي يَستعسر عليه جمْعها واستنباطها بنفسه؟ أليس هذا الغرض وهذه الغاية من الأغراض والغايات المهمّة الّتي تجعل من حقّنا أن نعتبر إهمال الرِّسالة لهذا السّلوك التّدويني من المشكلات الكبرى على المكلَّفين؟

    نعم؛ هذه القضيّة تدخل ضمن مسألة “الأشباه والنّظائر” الآتي عليها الذِّكر.

     

    المعضلة الثّامنة:-

    ثمَّ إنّنا نلاحِظ في قِبال سعي الرَّسائل العمليّة لتدوين المسائل الفقهيّة بصورة متسلسلة من جهة ترابط المسائل ببعضها البعض، أنَّ هذا التّسلسل لا يتوفِّر طولاً وعرضاً فيها، حيث يَختل في بعض الأبواب، ممّا يوجِد حالة من عدم التّرتيب المتكامل في المسائل ذات الباب الواحد رغم وحدة بابها وموضوعها.

    فمثلاً بينما تجد بعض الرَّسائل تَتحدَّث عن مسألة معيّنة، إذا بك تجدها قد انتقلت للحديث عن مسألة أخرى، لتعود بعد عدّة مسائل لتلك المسألة الأولى!

    هذا هو مرادنا من عدم التّسلسل في خصوص الجهة المذكورة.

    وبالتّالي؛ إذا لاحظنا هذه المشكلة وتَتبّعنا نتائجها؛ فسنجد أنَّ أبرز سلبيّاتها تَظهَر لدى مساهمتها في إرباك المكلَّف، وتشويش فهمه، وتشكيكه فيما ترمي إليه هذه المسألة، وجعْلِه يَتردَّد في أنَّ مرادها هل يَصب في موضوع تلك المسألة السّابقة عليها أم يختلف عنه؟!

    هذا من جهة، ومن جهة أخرى ألا تَرى أنَّ المكلَّف عندما يريد أن يراجِع مسائل معيَّنة لجهةٍ من موضوع معيَّن، سوف يسبِّب له هذا الاختلال في التّسلسل والتّرتيب صعوبة في الحصول على تلك المسائل الّتي يريدها؟

    ألا يوجِد له هذا الخلل فكرة مفادها: أنَّ مسائل هذه الجهة من الموضوع الّذي يريد معرفة مسائله، قد انتهت بمجرَّد دخول الرِّسالة في الحديث عن جهة أخرى من نفْس ذلك الموضوع، بحيث لا يدري أنَّ هنالك تكملة بعد عدَّة صفحات لمسائل الجهة الّتي يريدها؟

    ألا يوجِد لديه هذا الخلل الواقع في التّسلسل كل تلك المشكلات والصّعوبات والإرباكات؟

    بلا شك يوجِد له هذا الاختلال كل هذه العوائد والآثار السّلبيّة.

    طبعاً هذه القضيّة أيضاً تختلف عمّا أشار إليه بعض العلماء الأعلام – ممّا سيأتي عليه الذِّكر- عند إشارته إلى إشكاليّات الرَّسائل العمليّة، والّتي عَدَّ في ضمنها وجود “مجموعة من الأحكام الّتي دُسَّت دسّاً في أبواب أجنبيّةعنها لأدنى مناسبة”[1]؛ ذلك لأنَّ كلامنا هنا إنّما يَتناول المسائل المتّحدة في موضوع واحد لِباب فقهي شامل لها جميعاً.

    قد تَتساءل أيضاً فتقول: ما هي علّة وقوع هذه المشكلة في الرَّسائل العمليّة؟

    الجواب:يمكن لنا أن نُرْجِع علّة وقوع ذلك إلى عدّة أسباب من أهمّها ما يلي:

    1- حرْصُ الفقيه على اتّباع نفْس الطّريقة التّقليديّة القديمة في توزيع المسائل في الأبواب الفقهيّة.

    2- عمل الفقيه في كثير من الأحيان على إثراء رسالته بمسائل أخرى جديدة، فهذه المسائل الّتي يضيفها إلى رسالته كثيراً ما لا تكون موجودة في رسالة مَن سبقه أو مَن عاصَره من الفقهاء، وإن اعتمد هو شخصيّاً في تدوين رسالته على رسالة فقيه آخر، وجَعَلَ منها مصبَّاً للتّعليق عليها، ومن ثمَّ كتابة رسالته الشّخصيّة لمقلِّدِيه بصورة مستقلّة لا على نهج التّعليق.

    وليَتّضح لك هذا السّبب المهم بشكل جيّد عليك أن تَعرف أوَّلاً على ماذا يَعتمد الفقيه في كتابته لرسالته، وما هو برنامجه في ذلك؛ لذا نقول:

    اعلمْ بأنَّ المجتهِد عندما يَبلغ درجة يجوز فيها تقليده، فيَطلب منه النّاس كتابة فتاواه لهم ليعملوا على طبقها ويستفيدوا من التّشريعات الإلهيّة في حياتهم ومختلَف شؤونهم، يقوم هذا المجتهد -نزولاً عند رغبة الجماهير المؤمنة بعلمه وورعه وتقواه وعدالته واقتداره- بكتابة فتاواه الّتي يَرى أنّها هي الموصلة لما يريده الله تعالى من تشريعات وأحكام في الشّريعة الإسلاميّة، لكنّه عندما يَعمل على كتابة ذلك لا يأتي مباشرة ليَكتب رسالته بصورة ابتدائيّة كيفما اتَّفَق، وإنّما يَعمل أوَّلاً على اختيار رسالة عمليَّة لفقيه آخر، بحيث تكون تلك الرِّسالة الّتي اختارها هي أضبط رسالة في نظره، وفتاوى صاحبها أقرب إلى فتاواه واجتهاداته، أو لكون ذلك الفقيه قد تَوفَّى وله كثير من المقلِّدين ممّن يريد أن يَنتقل في تقليده لهذا المجتهد الحي؛ كي يتم تسهيل مراجعتهم للمسائل في الرّسالة الجديدة لمرجعهم الجديد؛ ذلك نظراً لاعتيادهم على ترتيب المسائل في رسالة مرجعهم الرّاحل.

    ثمَّ بعد أن يَختار هذا المجتهد تلك الرِّسالة من بين الرَّسائل الموجودة وفق الأسباب الّتي ذكرناها أو ما شاكل، يَعمل بعد ذلك على كتابة تعليقه عليها، بصورة يَكتب فيها فتواه إلى جانب كل فتوى يَختلف فيها مع فتوى رسالة ذلك الفقيه الآخر، بحيث يَبدأ معها بتسلسل من أوّل صفحة إلى آخر صفحة؛ هذا ما يسمَّى بين العلماء بـ “التَّعليقة”.

    وعليه؛ من الطّبيعي أثناء التّعليق على رسالة الغير أن يَجد هذا المجتهد بعض المسائل الّتي يرى ضرورة إضافتها، وبيان أحكامها الإلهيّة ليستفيد منها المسلم الّذي يريد تقليده؛ لذا فإنّه بعد تعليقه على رسالة ذلك الفقيه، يقوم بكتابة فتاواه مرّة أخرى في رسالة مستقلَّة بنفس تسلسل تلك الرِّسالة الّتي اتّبع طريقتها وعَلَّق عليها، وفي نفس الوقت فإنّه في هذا الكتاب المستقل والمدوَّن من جديد والحاوي لفتاواه هو فقط، يَقوم بالعمل على إضافة ما يرى ضرورة إضافته من المسائل الغير موجودة في تلك الرِّسالة الّتي عَلَّق عليها واعتَمد منهجها ومشَى على تَسلسُل مسائلها، تماماً كما نجد مثلاً في كِتاب “منهاج الصّالحين” للمرجع السّيّد الخوئي -رحمه الله- الّذي هو نسخة مشابهة لرسالة المرجع السّيد محسن الحكيم –رحمه الله- من جهة التّنظيم والتّرتيب مع بعض الإضافات والتّغييرات، حيث اعتَمَد السّيّد الخوئي –قُدِّس سرّه- رسالة المرحوم السّيّد الحكيم في التّعليق وكتابة رسالته الشّخصيّة لمقلِّدِيه.

    وكذا كما نجد مثلاً في كتاب “هداية العباد” للمرجع السّيّد الگلپايگاني-رحمه الله- الّذي هو نُسْخة مشابهة لرسالة المرجع السّيّد أبو الحسن الأصفهاني -رحمه الله- من جهة التّنظيم والتّرتيب، حيث اعتَمَد السّيّد الگلپايگاني–قُدِّس سرّه- رسالة “وسيلة النّجاة” للمرحوم السّيّد الأصفهاني في التّعليق وكتابة رسالته الشّخصيّة لمقلِّدِيه.

    ومِثله أيضاً السّيّد الإمام الخميني –رحمه الله- الّذي كَتب تعليقته في رسالته “تحرير الوسيلة” على رسالة “وسيلة النّجاة” للسّيد الأصفهاني –قُدِّس سرّه-، وغيرهما الكثير من العلماء ممّن علّقوا على الرِّسالة العمليّة للسّيّد الأصفهاني.

    وكذا كما نجد مثلاً في كتاب “منهاج الصّالحِين” للمرجع السّيّد السّيستاني -حفظه الله- الّذي هو نُسْخة مشابهة لرسالة المرجع السّيّد الحكيم -رحمه الله- من جهة التّنظيم والتّرتيب، حيث اعتَمَد السّيّد السّيستاني –أطال الله بقاءَه- رسالـــتَي المرحومَين السّيّد الحكيم والسّيد الخوئي في التّعليق وكتابة رسالته الشّخصيّة لمقلِّدِيه، ومِثله أيضاً كتاب“منهاج الصّالحِين” للمرجع السّيّد الرّوحاني رحمه الله.

    إذا اتَّضحت لك هذه الطّريقة المتَّبَعة لدى الفقهاء عند تدوينهم لرسائلهم العمليّة في بداية الأمر بعد طلب النّاس منهم كتابة فتاواهم، نقول:

    لاحظ ما قلناه من أنَّ الفقيه بعد كتابة “تعليقته” على رسالة فقيه آخر، ومن ثمَّ تدوين رسالته بصورة مستقلَّة وفق ذلك التّسلسل، وفي أثناء مرحلة تدوين فتاواه في كتاب مستقل يَعمل على إضافة مسائل أخرى ممّا يَرى ضرورة إضافته، بسبب حاجة المقلِّدين المعاصرِين لها وعدم وجود هذه المسائل في رسالة ذلك الفقيه الآخر؛ لذا نقول:

    إنَّ ما نريد أن نبرزه من أسباب وقوع الخلل في تسلسل المسائل في الرِّسالة في بعض الأحيان والمواضع هو: هذه الإضافات الّتي تقع في الرِّسالة الجديدة للمجتهد الّذي يريد النّاس تقليده، بحيث يَتم في بعض الحالات إضافة بعض المسائل في مواقع غير مناسبة، وفي مواضع تساهم في اختلال التّرتيب والتّنظيم، مع أنَّ الرّسالة الّتي تمَّ اتّباع تسلسل مسائلها قد لا يكون فيها خلل من هذه جهة، فالخلل يقع في بعض الأحيان بسبب الإضافات الغير مراعية للتّرتيب الدّقيق والمطلوب.

    3- أنَّ هذه المعضلة تَحْصل أحياناً بفعل الاختصار للرِّسالة العمليّة من قِبَل رِجالات حاشية الفقيه مثلاً؛ إذ قد يَتحقَّق هذا الخلل في بعض المسائل دون أن نجد له وقوع في مصدره الأصل الّذي تـمَّ اختصاره، أو تـمَّ تبسيطه مع الاختصار، فالرِّسالة قد يَـتم اختصارها وتبسيطها أحياناً من قِبل البعض، فمثلاً “منهاج الصّالحين” للمرجع الدِّيني السّيّد السّيستاني – حفظه الله- هو الرِّسالة الأصل لفتاواه، وهذه الرِّسالة الأصل يوجَد لها كتاب مختصَر ومبسَّط يسمَّى “المسائل المنتخَبة”، فكتاب “المسائل المنتخَبة” من أين انتُخِبَتْ مسائله؟ ولماذا سمِّيَتْ مسائله بالمنتخَبة؟

    الجواب:انتُخِبَتْ من “منهاج الصّالحين” الّذي هو الرِّسالة الأصل، لذا سمِّيَتْ مسائل كتاب “المسائل المنتخَبة” بالمنتخَبة.

    ومنه نقول: أحياناً عندما تمارَس عمليّة الاختصار والتّبسيط للرِّسالة الأصل، يقع خلل في تسلسل المسائل وتنظيمها، خصوصاً فيما إذا أُضيفَ للكتاب المختصَر مسائل أخرى أيضاً لا توجَد في الرِّسالة الأصل، فالرّسالة الأصل قد لا يكون فيها خلل من جهة تنظيم مسائلها وتسلسلها، لكن بسبب كتابة تلك المسائل من جديد في كتاب مستقل مختصَر ومبسَّط، وبسبب حذْف بعض المسائل الموجودة في المصدر الأصل، يحصل خلل من هذه الجهة.

    هذه بعض الأسباب المهمّة الّتي تساهم في وقوع هذه المشكلة المهمّة والمؤثِّرة في الرَّسائل العمليّة.

    نكتفي بهذا القدر، على أمل اللقاء بكم في حلقة قادمة، والحمد لله ربِّ العالمين، والصّلاة والسّلام على خير البريّة، محمّدٍ وآله الطّيّبِين الطّاهرين.

     


    [1] يَقصد أنَّ هنالك مجموعة من الأحكام الفقهيّة تمَّ وضعها في الرَّسائل العمليَّة في أماكن وأبواب غير مناسبة ولا ربط لها بموضوعها.

    للتعلیق أو مطالَعة التعلیقات اضغط هنا
    تعليق و نقاش

    لن يتم نشر بريدك الإلكتروني و تعبئته غير إلزامية | يتم وضع علامة نجمة * في الحقول التي يجب تعبئتها فقط.

    موضوعات ذات صلة

    2556

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    خدمات مؤسَّسة اُولي العزم (ع) العلمية

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    الرسائل الفقهية ح5 المُشْكِلات «اعتبارات العرف الخاص، وحيْرة المعتربين»

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    (عزيزي/عزيزتي لا تبخل علينا برأيك فهناك من يهتم به) : “كيف نمهد الفِـتيان والفتيات لسن التكليف”؟

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    زبدة محتويات ندوة (ر1) في فقه الحجاب وبعض مسائل الاختلاط

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع 7شوال 1435هـ [عربي ؛ فارسي]

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    قم المقدسة ومهرجان المعصومة (ع) للمقاومة

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    الحج بالاقتراض ، وحِيَله الشرعية

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    ادخال الخلق فى النار لا يتلائم مع العدل الالهي

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    حكمة هذا الأسبوع 20 ذي القعدة 1433هــ (عربي فارسي انجليزي)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    أ- رسالة التطبير7 (امتثال ’’حُكم الحاكم‘‘ وامتثال ’’فتوى المَرجِع‘‘)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    حلقة4 «بالأدلة العلمية – أصل حُكم الظن بالهلال ويوم الشك» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    مُنتهَ «استواء طبيعة الإنسان» و «انسلاخه عنها»

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    سر علمي في اسم الهادي(ع) وبعض أروع كراماته ومعاجزه وأخباره بالمغَيَّبات – بقلم يا صاحب الزمان

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...
    حدد موقفك واعمل .. فالحياد والسكوت فسادٌ في الشريعة

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: (أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة):- إلهي! كيف لي بتَحصيل الشُّكر؟! وشُكري إيّاك يَفتقرُ إلى شُكر، فكلَّما قُلتُ "لكَ الحمد"، وَجَبَ عليَّ لذلك أنْ أقول "لكَ الحمد"! فاْنشرْ علينا يا ربِّ رحمةً تَسدُّ بها ضعفَنا، وتؤدِّي بها حَمْدَنا، بحقِّ محمِّدٍ وآله الطّاهرين،…

    المزید ...

    آخر المواضيع المنشورة

    صوتيات ومَرئيات ندوات ومحاضَرات ودورات ودروس وأدعیة وخُطَب السید أمین

    • 2:04 1,019
    • 0:44 1,048
    • 2:04 1,304

    خدمات مؤسَّسة اُولي العزم (ع) العلمية 2:04  تنزیل
    تأبين جدة سيدأمين «العابدة المسجِّن» حسينيةالغدير 0:44  تنزیل
    حلقة9«مسنونات الهلال ومستحباته» برنامج زبدةبحوث 00:00  تنزیل
    حلقة8 «مسائل فتوائية تثقیفیة في الهلال» برنامج زبدة 00:00  تنزیل
    حلقة7 «تتمةأدلةحجيةخصوص العين المجردة، ورد الأمم تطورت» 00:00  تنزیل
    حلقة6 «أدلة حجية خصوص العين المجردة في الاستهلال وتحديد التاريخ» 00:00  تنزیل
    حلقة5 «مشكلة وعلة الاختلاف بتحديد وسيلة الاستهلال والتاريخ ، وأدلة حجية الاستهلال بالآلة» 00:00  تنزیل
    حلقة4 «بالأدلة العلمية – أصل حُكم الظن بالهلال ويوم الشك» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة 00:00  تنزیل
    حلقة3 «تتمة الأدلة العلمية على علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته والهلال» 00:00  تنزیل
    حلقة2 «أدلة علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة حول الاَهِلّة والتواريخ 00:00  تنزیل

    نصوص و مقالات

    أ- رسالة التطبير18 (تحقيق سند كِتاب منتخَب الطريحي لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير17 (تحقيق سند كِتاب نور عين الاسفراييني لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير16 (حقيقة كتاب أبي مخنف ونتيجة بحث المصدر الأول لخبر النطح) المزید
    رسالة التطبير15 (عقيدة أبي مخنف ومناقشتها/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير14 (أبو مخنف لوط/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير13 (تحقيق سند ينابيع القندوزي لخبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير12 (المَراجِع/ تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير11 (تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل/ المصادر) المزید
    أ- رسالة التطبير10 (الفصل الثاني: أدلة التطبير بالعنوان الأولي الصريح) المزید
    أ- رسالة التطبير9 (لا أَتَكلَّم فيه بشيء) المزید
    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ المزید
    محدودية البحث والعلم والكتابة بين «الوهم والحقيقة» المزید
    المقياس المحْكَم والأمثل لتقييم أيّ بحث وتجربة وعمل المزید
    اُسس وضوابط الكتابة القصيرة المزید
    الرسائل الفقهية ح16 آلية العلاج «المستخلَصات؛ اختلال الترتيب؛ اهتمامات المثقَف ..» المزید
    الرسائل الفقهية ح15 آلية العلاج «معاناة المغتربين؛ النقص الكمي؛ الصعوبة والغموض» المزید
    الرسائل الفقهية ح14 آلية العلاج «المشوِّقات؛ إيجاد الأمراض؛ مجتمَع الرواية» المزید
    الرسائل الفقهية ح13 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – تاسعاً» المزید
    الرسائل الفقهية ح12 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – ثامناً» المزید
    الرسائل الفقهية ح11 آلية العلاج «على صعيد المشكلات: فصلُ القانون عن جوهره» المزید
    يوم الزهراء(ع) العالمي: «فاطمة فتاة جميلة ليست مغرورة» – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    وقفات مع أقوال الإمام علي (ع) – بقلم مسار علي المزید
    الاستعداد الروحي لشهر رمضان – بقلم مسار علي المزید
    «لو لا فاطمة لما خُلِقتما» قراءة في السبب – بقلم أبي عبدالله المزید
    في حال الكسوف والخسوف .. صلاة الآيات لها عدة طرق منها هذه الطريقة المزید
    التشكيك في إمامة الجواد (ع) وأساليبه (ع) لتثبيت الاعتقاد بالإمامة – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    سر علمي في اسم الهادي(ع) وبعض أروع كراماته ومعاجزه وأخباره بالمغَيَّبات – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    إمامك الصادق(ع) يحكي لك ربط الإمام الحسين(ع) بسورة الفجر – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مناظر للإمام الكاظم(ع) مع المتربص به أبي يوسف – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مواقف وأسالبب الإمام الجواد(ع) تجاه المذاهب الفكرية في زمانه – بقلم يا صاحب الزمان المزید

    نصوص و مقالات

    دیوانیات الأسئلة المرسَلة للسید أمین وأجوبته علیها

    ديوانية الفلسفة والعقيدة (الأسئلة و الأجوبة)

    خرافة مصاحف ليلة القدر ? السائلة: السلام عليكم، عندي استفسار: كثرت بعض الرسايل ويقال انها على لسان الشيخ حسن زاده آملي اثناء رفع المصاحف تفتح على صفحه من القران وبعد الانتهاء تقرأها وتجد مقادير السنه كامله من خلال قراة الايات. هكذا المنشور الوارد في هذه الرسايل: [‏الطريقة الصحيحة 

    المزید »

    إشكال في شكر الخالق ووجْهُه بمصحِّح صُدور الفيض • السائل: السلام عليكم ورحمة الله سيدنا الغالي أرجو منكم إفادتي بخصوص التالي إشكال في لزوم شكر المنعم الله خلقنا لغاية وحتى يبقى هذا الخلق لابد له من مقومات البقاء والتي أوجدها الله في هذا الكون فكان لزاما على الله توفير هذه المقومات حتى تستطيع البشرية البقاء.

    المزید »

    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ 👥 السائل: ⚫ في دورة عن أصول العقائد .. لاحظ أحد الأعزاء الملاحظة التالية: نلاحظ أن البيانات القرآنية والروائية أكثر وضوحا ودفئا من اللغة العلمية الصناعية ( كلامية وفلسفية ) .. فشتان – مثلا – بين قولهم : وحدة العمل والجزاء ، وقوله تعالى { ووجدوا ما.

    المزید »

    مسألة حول منشور يتداول في ظهور المهدي الجمعة بيوم القدر سنة١٤٣٦ ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير سؤال حول الموضوع المنتشر التالي: هل تعتقدون انه في هذا الشهر المبارك لان يوم ٢٣ من هذا الشهر يصادف ليلة جمعة وليلة من ليالي القدر [لبيك لبيك يامهدي الصيحة علامة حتمية :- ♦علامات سنة الظهور📝 �� أحداث شهر.

    المزید »

    بدعة التبريك بربيع الأول عن النار بخروج صَفَر مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائلة: ينتشر: [مبروك عليكم شهر ربيع الأول قال الرسول صلى الله عليه وآله: مَن يبارِك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار … كل عام وأنتم بخير] قال رسول الله ص ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من.

    المزید »

      صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته 【روايات أربعاء لا تَدُور】-(2)- أحبتنا فيما يلي نضع بين أيديكم تتمة جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله على سؤال أحد المؤمنين، حيث: سأَل عن مدى صحة وشرعية (أعمال آخر أربعاء من شهر صفر، وأنه جاء في المأثور أنه ينزل في كل سنه 320 ألف بلية، كلها.

    المزید »

    صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته -(١)- مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائل: شاع منشور يتعلق بأعمال آخر أربعاء من صفر للتعوذ من نحوسته، نود سماحة السيد أمين إبداء النظر حوله، فقد قمتُ بنشره شخصياً مثل غيري ثم شككتُ في صحته، فإذا كان فيه خطأ فما هو تكليفي لتبرئة ذمتي والتكفير عما نشرته بين.

    المزید »

    【الغنيمة الباردة، وهل ذكر الأئمة الفصول كالكوامل ..؟】 السائل: سيدنا العزيز .. هل هناك روايات تتحدث عن فضل فصل من الفصول الأربعة .. أو أذكار لدخول فصل من الفصول أو انتهاءه .. أو هل ركز أهل البيت على هكذا أمور كما ركزوا على فضل الشهور والأذكار فيها؟ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم.

    المزید »

    ‏‫ [dropshadowbox align=”none” effect=”lifted-both” width=”900px” height=”” background_color=”#ffffff” border_width=”1″ border_color=”#dddddd” ]‏‫ كيف أحافظ على روحيتي ومكتسباتي من الحج؟ ● السائل: سؤال إلى سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله كيف يحافظ الحاج بعد تأدية مناسك الحج على الحالة الروحية والمعنوية والحالة السلوكية المنضبطة؟ كيف نجعل هذا الاثر منغرسا في الحاج لا يعتريه شياطن الانس والجن؟  وشكرا ◀ جواب.

    المزید »

    سؤال وجواب من قروب وتساب دورة إثبات الوجود الإلهي١٤٣٥هـ (القروب الرجالي) : 【العقول العشرة ومنطقية صدور «المادة» مِن «المجرَّد» في ظلِّ بدهيةِ عقلية (وجود خصائص الأثر في المؤثِّر)】 [dropshadowbox align=”center” effect=”lifted-both” width=”800px” height=”” background_color=”#fdfde4″ border_width=”1″ border_color=”#ffbe56″ ] ●  السائل:- السلام عليكم سيدنا لدي بعض الاستفسارات بخصوص العقول العشرة القائلون بها يستخدموها لنفي المادية عن الله.

    المزید »

    ديوانية الفقه (الأسئلة و الأجوبة)

    هل يجوز للبائع أن يبيع بقيمة متفاوتة أم يجب توحيدها؟ س/ السلام عليكم سيدنا هل يجوز لصاحب السلعة أن يبيع زيدا بسعر وعمرا بسعر آخر او يجب توحيد السعر؟ ج/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بحد ذاته يجوز في الأحوال التي تكون فيها قيمة البيع مفسوحة للبائع من حيث الزيادة أو البيع بالأقل شريطة أن.

    المزید »

     ما هي أعمال العمرة كاملة؟ سؤال وجواب مع سماحة السيد أمين السعيدي • السائلة: السلام عليكم سيدنا ماهي أعمال العمرة كاملة لو تفضلتم سيدنا وفقنا الله وإياكم لزيارة بيته حجاج ومعتمرين. نقلد السيد السيستاني وفقكم الله سيدنا وأنار دربكم بالإيمان والتقوى • جواب السيد أمين السعيدي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله أعمالكم أيُّ.

    المزید »

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

      سجود التلاوة «آيات السجود بيان تفصيلي واضح لأحكامها» ● السائل: السلام عليكم سؤال الى سماحة السيد أمين السعيدي هل السجود واجب عند قراءة اي اية من آيات السجدة؟ فلو قرات الاية وانا جالس في مكان غير مهيأ للسجود فما هو تكليفي؟   ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: أولاً: هل هي آية سجود.

    المزید »

    مدى صحة حديث يتناقل عن نبي الله الخضر (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ●السائلة:- علاج الغيبة اشتكى احد الاولياء الصالحين للخضر عليه السلام يوما من كثرة الغيبة بين الناس، وانه كلما ينصحهم بالاقلاع عنها ويقول لهم انها من الكبائر، فانهم لا يكترثون بكلامه ولا يقلعون من تلك الخصلة المذمومة. فقال له الخضر عليه.

    المزید »

    حكم قراءة القرآن في شهر رمضان ممن لا يجيد القراءة جيداً سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته1 هل يجوز قرائة القرآن في نهار شهر رمضان بنية التعلم خوفا من الخطأ2وهل صحيح ان الصائم اذا قرئة القرآن وأخطأ في القراءة في نهار شهر رمضان يفطر ◀ جواب السيد أمين.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    في العقد والإيقاع سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي.   ● السائلة: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته   مالفرق بين العقد والايقاع؟ مع مثال للتوضيح اذا سمحتم ولكم جزيل الشكر   جواب سماحة السيد حفظه الله:   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير، وتقبل الله أعمالكم   العقد والإيقاع بهذا التقسيم هما مصطلحان فقهيان،.

    المزید »

    【حديث غريب يُتناقل هذه الأيام】 سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ● السائلة: سؤال سيدنا مامدى صحة الحديث المتناقل في برنامج التواصل الاجتماعي الوات سب عن حديث المباركه بحلول الشهر رجب؟ وهو كتالي مبروك عليكم شهر رجب الأصب قال رسول الله (ص) : من يبارك الناس بهذاالشهر الفضيل يحرم عليه النار إن شاء الله أكون.

    المزید »

    الحج بالاقتراض ، وحِـيـَـله الشرعية  سؤال وجواب مع السيد أمين السعيدي.   ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… سؤال الى سماحة السيد هل يجوز اخذ قرض من احد البنوك الاهلية لاداء فريضة الحج؟ علماً انني اقلد السيد السيستاني حفظه الله – جواب السيد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً بالأستاذ الفاضل، أرجو أن تكون.

    المزید »

    ديوانية القرآن والتفسير (الأسئلة و الأجوبة)

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    رحمة الله أيها العزيز! عندما تتأمل قوله تعالى: {لِيَجزيَ الذينَ أساؤوا بما عَمِلوا ، ويَجزيَ الذينَ أحسنوا بالحُسنى}[النجم: 31] تعي عندها عظَمة آفاق الرحمة؛ ففي صدر الآية قال سبحانه بما عملوا ولم يحدِّد ذلك من حيث الجزاء، بينما في ذيل الآية حدَّد الجزاء بالحُسنى؛ فلم يقل في صدرِ الآية عن الذين أساؤوا مثلاً ليجزي الذين.

    المزید »

    سؤال حول خطبة الزهراء (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: الله يعطيكم العافيه سيدنا في ميزان اعمالكم عندي سؤال عن ايه ولكن ليس تفسيرا كما يبدو لي اذا امكن؟ السؤال كالاتي لماذا سيدة نساء العالمين ذكرت في خطبتها الفدكيه هذه الايه بالتحديد قال تعالى ((لقد جاءكم رسولٌ من انفسكم عزيزٌ عليكم ما.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

      معنى الآية: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين} ● السائل: ما المقصود من قوله تعال ( لا ينال عهدي الظالمين )؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته. 1- المقصود من قوله تبارك وتعالى: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين}، هو أنَّ الإمامة على الخلق والنّبوّة وما شاكل من المناصب الإلهيّة العالية.

    المزید »

    معنى الآية ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت …(هود/34) ● السائل: ياحبذا لو توضحوا لنا الاية (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون) سورة هود اية 34 اريد توضيح هذا المقطع من الآية _ إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم_   ● رد سماحة.

    المزید »

    ديوانية الشؤون العامة والمجتمَع (الأسئلة و الأجوبة)

    …..

    المزید »

    نتنتاتل 6

    المزید »

    نتنتاتل 5

    المزید »

    ? أولو العزم: سيدنا❗ كيف تصف الحاج الشهيد المرحوم عبد العزيز الربح❓ ? السيد أمين السعيدي: (كان بَسّاماً للغاية، رحباً، شرِح الصدر صافي القلب، لا يَتَكلَّف بالكلام ولا يتصنَّع باللسان، إذا حدَّثْتَه يُقبِل عليك بكله، فلا تشعر معه بثقل أو حرج، خيرُه سابقٌ بكرم خُلقه، وشره مأمون بلطف جوده. فكل من عاشره تجده يذكره بخير. كنت.

    المزید »

    أُسس وضوابط الكتابة القصيرة سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: السلام عليكم. تقبل الله أعمالكم … ونسألكم الدعاء في سحر هذه الليله العظيمه.. يخالجني سؤال اود طرحه على الاستاذ الفاضل .. انتم لكم … ونحن ك مبتدئات نحاول ان نخربش بما يجود به القلم فما هي اهم النصائح التي ممكن ان تقدموها لنا.

    المزید »

      وصفة سلسة لإفراغ الذمة من التكليف العلمي   السلام عليكم ورحمة الله سؤال لسماحة السيد أمين السعيدي جزاه الله عنا خيراً ورعاه. سيدنا إنني امرأة كثيرة الانشغالات، مسؤوليات البيت، وأيضاً اُعِـين زوجي ببعض المشاريع التجارية في البيت كالخياطة مثلاً، وأريد أن اُخلي واُفرغ ذمتي من التكليف العلمي الدِّيني، علماً أن أمثالي من النساء والرجال.

    المزید »
    الدورات ومباحَثاتها العِلمية وشهادات الطلاب

    تغطية ر(٢) شهادات طلاب وطالبات الدورة المكثفة التاسعة «إثبات الوجود الإلهي والإجابة على الشبهات وتساؤلات النفس ١٤٣٥هـ» – مع السيد أمين السعيدي  تقرير مؤسَّسة أنبياء أولي العزم (ع) : اختتام فعاليات الدورة العلمية المكثفة العامة الفريدة من نوعها، المنعقدة بالقطيف (القديح – حسينية آل مرار) بعنوان: «إثبات الوجود الإلهي والإجابة عن الشبهات وتساؤلات النفْس حوله»، والتي.

    المزید

    شهادات الطلاب والطالبات – تغطية ر(٢) للدورة المكثفة الثامنة【حقيقة المعرفة ، وتقسيماتها ، ومناهجها ، وأدواتها 1435】 مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله ✿ المُلْقي سماحة الشيخ الأستاذ:السيد أمين حبيب السعيدي حفظه الله【ماجستير فقه ومعارف إسلامية وفلسفة】وغير ذلك من الشهادات العلمية الرسمية ..✿ الوقت: ٣ أيام؛ يوم الجمعة (٢١ شعبان ١٤٣٥هـ) والسبت والأحد.● الخامسة.

    المزید

    مباحَثة الندوة الأولى لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   1- عدِّدْ الرؤوس الثمانية التي تُذكَر لبيان هوية كل علم (فقط تعداد).   الأمر الأول:- 2- اذكر تعريفات (العلم) مع بيانها بإيجاز. 3- اذكر تعريف علم مناهج التفكير والمعرفة.   الأمر الثاني:- 4- علم المعرفة لم يكن علماً.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثانية لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا.. 1- لماذا مَبْحَث الواقعية وعدمها هو أول مبحث في علم مناهج التفكير وعند الحكماء؟ 2- وضح ما يلي: (في حالة عدم ثبوت قيمة واقعية للمعرفة سيترتب: أ- الانسداد العلمي في جانب العلم والتعليم. ب- بطلان المعتقدات والاديان. ج- انهيار.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثالثة لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   تتمة الباب الأول: قيمة المعرفة: ب- اتجاهات المنكرين المعرفة:- 1- هناك مجموعة من التيارات والاتجاهات تنكر المعرفة من أصل، أو بعضاً منها، وتشكك في قيمتها. (عَدِّدها).   1- الاتجاه السفسطائي:- 2- مِن السفسطائية (جرجياس) الذي هو من أشد.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثانية المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة أسئلة مباحَثة ر(2) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثالثة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(3) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الرابعة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(4) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله] جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل هذه الأسئلة.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الخامسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة    أسئلة مباحَثة ر(5) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]   جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي       خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة السادسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة      أسئلة مباحَثة ر(6) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]     جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي      خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو.

    المزید

    أطروحات السید أمین في قضایا المرأة والزوجین والأُسرة والتربیة

    قضایا المرأة

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    منشور رقم 7 بتاريخ 18-12-1434هـ   السُّـكنـَى ليست من المرأة فقط! [في ظل خَلْقِ حواء من ضلع آدم(ع)] إنّ قولَ الله تعالى خـَـلَقَ لكم مِن أنفُسِـكم أزواجاً لتَسكنوا إليها في الآية القائلة:{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ، وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[الروم: 21]، فقوله.

    المزید »

    تغطية لمحتويات ندوة (ر1) في فقه الحجاب وبعض مسائل الاختلاط: كما وعدناكم أحبتنا نقدم لكم تغطية حول محتويات وعناوين الندوة [رقم1] في الحجاب والاختلاط التي ألقاها سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في أواسط شهر رمضان المبارك 1434هـ ، حيث قــَسَّم البحث لندوتين متتاليتين كما يلي: • أما محتويات الندوة الأولى فكما يلي: بعد حمد.

    المزید »

    مقتطف من القسم الأول لمحاضرة ألقاها السيد أمين السعيدي حفظه الله حول «فقه الحجاب والاختلاط» ببرنامج (وتعاونوا 2) – سيهات – لجنة الإمام المهدي (عج) – 1434هـ    

    المزید »

    【الحجاب تخلــُّـف】 به ثلاث عَظائم: كل مَن تَـصف الحجاب بأنه تخلف وتحجر وجاهلية ، وتَـسخر من المؤمنات المحجبات ؛ فهي ارتكبت – على أقل القليل – ثلاثة أمور كل واحدٍ منها عظيمٌ وَخِــيْـم: ●» الأول:- أنها اتَـهمت الزهراء وزينب وأم البنين وأم كلثوم ورقية وسكينة (ع) بالتخلف ؛ لأن هذه النسوة لو عُدن في عصرنا.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

    المرأة الحائضة وحكمها فى الصلاة ● السائل: امرأه ولدت ونوع الاستحاضه صغرى ، إذا جاء وقت صلاة الظهر تطهرت ووضعت القطنه وتوضت ثم صلت الفرض الاول، وبعد الانتهاء من الفرض الأول شيكت القطنه فوجدتها نظيفه وخالية من الدم… فهل تعيد الوضوء للإتيان بفرض العصر؟ علماً بأنها تقلد السيد علي السيستاني.     ● رد سماحة.

    المزید »

    قراءة الحائض للقرآن فى ليلة القدر ● السائل: السلام عليكم و رحمة اللهِ وبركاته . من مستحبات ليلة القدر قراءة سورة القدر ألف مرة،فماهو الحكم الحائض هل يجوز لها قراءتها ام فى ذلك كراهية؟     ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: بسم الله الرّحمن الرّحيم السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالنّسبة لمستحبّات.

    المزید »

      حكم الصلاة خلف امرأة بعد شروعها في الصلاة  ● السائل: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. لو كانت امرأة تصلي وأتى رجل يصلي خلفها، هل عليها أن تعود الصلاة أو تقطعها؟ أم صلاتها صحيحة وتبطل صلاته؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته, لو كانت امرأة تصلّي.

    المزید »

    قضايا الخاطبين والزوجين والأُسرة والأبناء

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

    أشكال وضوابط التعاون الزوجي ودور عنصر الإبداع منشور رقم 18 بتاريخ 29-12-1434هـ    

    المزید »

    من الأمور الضرورية الباعثة للزواج: (الحاجة للمُـعِـيـْن المكافِـئ) منشور رقم 17 بتاريخ 28-12-1434هـ  

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (عدم جواز التعدد للمرأة) و (عدم تحقيق الضوابط) منشور رقم 16 بتاريخ 27-12-1434هـ     

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (عدم تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[2] منشور رقم 15 بتاريخ 26-12-1434هـ    

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[1] منشور رقم 14 بتاريخ 25-12-1434هـ  

    المزید »

    مناقشة حول كون إحراز نصف وثلثــَي الدِّين لا يحصل إلا بتحقيق الشرائط والضوابط منشور رقم 13 بتاريخ 24-12-1434هـ    

    المزید »

    الزواج مثلاً بامرأتين هل يعني إحراز نصف الدين بالأولى وإحراز نصفه الآخر بالثانية بشكل أتوماتيكي بدون امتثال للضوابط؟ عنوان الموضوع: ضوابط إحراز نصف وثلثي الدِّين بالتزويج منشور رقم 12 بتاريخ 23-12-1434هـ إنّ قول الأخبار الشريفة بأنَّ مَن تزوَّج أَحْـرزَ نصف دِينه ، ومَن تَزوَّج أَحْـرزَ ثلثَي دِينه ، ومن تزوَّج كمل دِينه ، وقول الشيطان.

    المزید »

    التزويج يـعـْـصِـم ثلثي الدِّين لا نصفه ، بل أكثر !! منشور رقم 11 بتاريخ 22-12-1434هـ الشائع بين الناس هو أن التزويج يعـْـصِـم (نصف دِين الرجل) و(نصف دِين المرأة) عن الضياع والشيطان والانحرافات ، سواء الانحرافات الروحية أو النفسية أو الجسدية .. ، فبالتزويج يحْـرِز الزوجان ذلك حسبما ورد في الأخبار. لكن الوارد في بعض الروايات.

    المزید »

    شرائط التزويج بين أبناء المذاهب المختلِفة منشور رقم 10 بتاريخ 21-12-1434هـ في قضية كون (حِفظ الدِّين) أحد أهم أهداف الزواج ، نقول في هذه القضية ما قلناه(1) في مسألة (الحاجة الروحية للشريك) ، وهو أنّ: التزويج بين المذاهب الإسلامية لا ضرر فيه حال اعتدال الشريكين ، وعدم فرْضِ أحدهما نظره على الآخر ؛ وكذا حال.

    المزید »

    مراسَلتنا

    ليصلك جديدنا بالوتساب أو التلقرام ارسل كلمةاشتراك على 00966544813183