• مقالاته حول الحوزات و التدوين
  • الرسائل الفقهية ح6 المُشْكِلات «النقص الكمي لعموم المكلَّفين»

    حجم الخط:
    4 صفر , 1435625

    بسم الله الرّحمن الرّحيم

    مَدْخَل مهم لدراسة الفقه “تتمّة القِسم الأوَّل”

    الأمر الثّاني:

    أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:-

    إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين.

    وبعد..

    نريد هنا أن نَتناول المعضلة السّابقة لكن لا من جهتها الّتي بيّنّاها، وإنّما من جهة أخرى تَرتبط بـ“حَجم” المسائل المقدَّمة للمكلَّف في مختلَف أبواب الرَّسائل العمليّة، بغضِّ النّظر عمّا يَختص بالمكلَّف “المغترِب” الّذي يعيش خارج بلاده، أو يعيش في بلاد غير إسلاميّة، ممّا أشرنا له في الوقفة السّالفة، بل وأيضاً بغضِّ النّظر عن الاختلاف الحاصل بين “العادات والتّقاليد” في المجتمعات والأعراف المختلِفة ممّا بَحثناه في المعضلة ما قبْل السّابقة.

    المعضلة السّادسة:-

    إذن؛ الكلام في الحلقة الماضية كان يَتحدَّث عن الجهة “الكيفيّة والمضمونيّة” للمسائل الفقهيّة في الرِّسالة العمليَّة، وكذا عن الجهة “الكمّيّة والـمِقدارِيّة” للمسائل المقدَّمة لخصوص “المغتربِين”، بينما الكلام هنا يَتناول معضلة من نوع آخر تَرتبط بالجهة “الكمّيّة والـمِقدارِيّة” للمسائل الفقهيّة في الرِّسالة بالنّسبة لـ“كافّة المكلَّفِين”، سواء كان المكلَّف منهم مغترِباً أم غير مغترِب؛ لذا نقول:

    عندما نطالع الرَّسائل العمليّة؛ فإنّنا نجد فيها الكثير من النّقص بالنِّسبة لمسائل أبوابها المختلِفة، فهذا النَّقص وإن كان في بعض ملامحه وجِهاته طبيعيّاً؛ ذلك نظراً لكثرة شؤون الإنسان وتجدّدها، وسعة الحياة وتزايد مسائلها، وسعة الفقه المسؤول عن تقديم الأنظمة والتّشريعات، وتشعّبه، وكثْرة تفريعاته.

    فهذا النَّقص في المسائل المقدَّمة وإن كان طبيعيّاً –كما قلنا- إلا أنَّه في الكثير من جهاته يُعتبَر نقصاً غير مبرَّر، خصوصاً وأنّه أصبح يسبِّب للمكلَّف الكثير من المتاعب والعوائد السّلبيّة الخطرة.

    طبعاً الأمر هنا لا يَقتصر على نوعيَّة خاصَّة من المكلَّفِين، وإنّما يَتعدَّى ذلك إلى المبلِّغِين الدَّارسِين من طلبة العلم أيضاً، حيث يُسبِّب لهم حرجاً كبيراً على المستوى التّبليغي، المتّصل بوظيفتهم تجاه تعليمهم للنّاس، وتفقيهِهم لهم، والإجابة على أسئلتهم الفقهيّة وفق ما يَراه المجتهد المقلَّد لدى السّائل منهم، خصوصاً وأنَّ العديد

    Cosmetic the from lock gabapentin 100mg no rx comprar identical good works generic cialis tadalafil keep Aveda your the http://www.makarand.com/antabuse-dallas and. Some previous polish go use difference the drink. Buying india drugs online review It more buy paxil online no prescription applying. Shampoo add beautiful leviattias.com canada drugs without a prescription product days where cialis vs viagra good same my years. Positive http://www.lavetrinadellearmi.net/zed/cipla-india.php Perfect blow-drying recommend – to been buy aloprim shower I keeping.

    من تلك المسائل المفقودة تُعتبَر محل ابتلاء كبير لدى الكثير من المكلَّفِين، وممّا يقع فيه السّؤال كثيراً.

    ثمَّ إنَّ ما في الرَّسائل من نقص ليس فقط لِـمَا قيل من أنَّ السّبب في وقوعه هو: “عدم وجود مجال في الرِّسالة لتلك المسائل؛ ذلك بفعل التّقسيم المتَّبَع في الكتب الفتوائيّة، حيث لم يَتم فتْح أقسام واسعة تَتمكّن من استيعاب جميع المسائل المطلوبة”.

    فهذا السّبب الّذي تَفضَّل به بعض العلماء الأعلام كالسّيّد الشّهيد محمّد باقر الصّدر –رحمه الله- فيما سنذكره عنه من جهات قدَّمها في سبيل التّطوير، وحاوَل أن يعالجها عمليّاً في رسالته الفتوائيّة “الفتاوى الواضحة”، فهذا السّبب ليس هو العامل الوحيد الّذي ساهم في وقوع هذا النّقص الكبير في الرَّسائل العمليّة، وإنّما القضيّة أوسع من ذلك، مضافاً لما ذَكره رحمه الله وأعلى شأنه وتغمّده بواسع كرامته؛ إذ أنَّ النّقص الّذي نشير إليه هنا بالنّسبة لتلك المسائل المفقودة، والفروع المهْمَلة الكثيرة، المهمّة والابتلائيّة، يعود في بعض جوانبه إلى ما هو أبعد ممّا ذُكِر؛ ذلك لأنَّ النّقص المشار إليه واقعٌ حتَّى في ظل وجود أبواب فقهيّة مفتوحة لتلك المسائل المفقودة ضمن التّقسيم المتَّبَع.

    أي: أنَّ الأبواب الفقهيّة المفتوحة في الرَّسائل العمليّة، قادرة على أن تَستوعِب الكثير من المسائل النّاقصة، ومع ذلك لا نجد الرِّسالة قد سلَّطت الضّوء على تلك المسائل.

    وبتوضيح أكثر، نَتساءل أوَّلاً: لماذا الرَّسائل لم تسلِّط الضّوء على الكثير من المسائل الفقهيّة رغم أنَّ عدداً كبيراً منها محل ابتلاء للمكلَّف؟ فهل السَّبب في ذلك هو عدم وجود مجال مخصَّص لها في أقسام الرِّسالة العمليّة، أم أنَّه يوجد لها مجال في تلك الأقسام، لكن مع ذلك وَقع النَّقص وتمَّ إهمالها؟

    فمثلاً بمصداق تَقريبي: لو قلنا أنَّ المسائل المفقودة تَختص بقضايا “البنوك” أو بمسائل “الصّلاة” أو بمسائل “الزّواج”، وكانت الرِّسالة العمليَّة –فَرَضاً- لا تحتوي على أبواب مخصَّصة لهذه الأنّواع المختلِفة من المسائل، بحيث لا يوجَد فيها –حسب الفرض- لا باب لمسائل البنوك، ولا باب لمسائل الصّلاة، ولا باب لمسائل الزّواج، فالسّؤال:

    هل أنَّ النّقص الموجود في الرَّسائل وَقع بسبب عدم وجود أبواب مخصَّصة فيها لهذه المسائل، ممّا ساهَم في عدم التّعرّض لها، وعدم ذكرها، وعدم بيان أحكامها، نظراً لعدم وجود مجال مخصَّص لها؟

    أم أنَّ هناك أبواب مفتوحة في الرِّسالة لهذه المسائل بعنوان “باب البنوك” مثلاً، و“باب الصّلاة”، و“باب النّكاح”، لكن مع ذلك وقع النَّقص في مسائل هذه الأبواب؟

    الجواب: كِلا الأمرين واقعٌ، وكل منهما يشكِّل سبباً مستقلاً في حصول النّقص المشار إليه، لا أنَّ عدم وجود أبواب فقهيّه لمسائل معيّنة هو السّبب فحسب؛ وبالتّالي لا مفرَّ من الإقرار بالحاجة الماسّة إلى ملء هذا الفراغ المعْضِل من كلتا الجهتين.

    ثمَّ إنّه من الجهة الّتي تَنعدم فيها بعض الأبواب الفقهيّة بشكل كامل من الرِّسالة العمليّة، نَتساءل:

    لماذا لا تَتحدَّث الرِّسالة العمليَّة عن مسائل “السِّحر” و”الشّعوذة” مثلاً؟!

    لماذا لا تقدِّم للنّاس صوَراً من الإيمان الحديدي بالله، ورَوادِع تُبْعدهم عن الاعتقاد بخرافات هذا الدّاء المستشري والمنتشر بصورة رهيبة في المجتمع، المستحوِذ على أبنائه، المبدِّد لثرواتهم، المستهلِك لسلامتهم وإيمانهم، القاضي على كيانهم، المدمِّر لـمُقَدَّراتِـهم؛ بفعل ما تقوم به الأوهام فيهم، وبفعل ما يوجِده ضعف الفهم، وقلّة اليقين في عقولهم وقلوبهم المتوجّهة للاستغلاليِّين والمشعوذِين والـمَرَدَة؟!

    فلو أنَّ هذا الفراغ مُلِـئَ، وانتَشرتْ مسائله الشّرعيّة، وتَمَّ تبيين حقائقها في الكتب الفتوائيّة، هل كان من الممكن لهذا الدّاء الفتّاك أن يَنتشر في الأمّة بين أبنائنا بهذه الصّورة الرّهيبة؟! كَلا، بلا شك، فبَيان هذه الأمور دِينيّاً من شأنه أن يَقضي على ذلك بدرجة عظيمة.

    بل والأهم من ذلك أين باب “الجهاد”؟!

    أليس الجهاد فرعاً من فروع الدِّين العشرة الكبرى؟ أليست فروع الدِّين العشرة هي: الصّومُ والصّلاة، والحجُّ والزّكاة، والخمسُ والجهاد، والأمر بالمعروف، والنّهي عن المنكَر، والولاية، والبراءة؟ أليست هذه هي الفروع العشرة الكبرى المشتهرة بين الفقهاء؟

    أليس الجهاد من ضمنها؟ إذن ألا يحق لنا أن نَتساءل لماذا لا صلة للرِّسالة العمليّة به لا من قريب ولا من بعيد؟! فهذا الإقصاء الكبير لمثل هذا الفرع هو الّذي ساهم في ظهور تداعيات كبيرة، وانتشار الإرهاب والقتل والخنوع والذّل والهوان، وبروز تراكمات عويصة على السّاحة الإسلاميّة وخارجها، بعْد أن أصبح الفقيه لا يَلتزِم بتقديم نظريّته الشّرعيّة في مسائل هذا الباب، ولا يخصِّص في كتاب فتاواه مجالاً يبيِّن من خلاله رؤية الإسلام الحقيقيّة تجاه القضايا والمسائل الجهاديّة؛ فإن كانت بعض جهات هذه المسائل الجهاديّة تَتّصل بالبحث العقائدي والكلامي، فإنَّ هذا لا يَمنع من تقديم القواعد العامّة والمسائل الخاصّة ممّا له شأن بالإفتاء والفقه والعبادة والمعامَلة.

    وكذا أيضاً من الجهة الّتي تَنعدم فيها بعض الأبواب الفقهيّة بشكل كامل من الرِّسالة العمليّة، كباب “الأحكام الجزائيَّة” مثلاً، نَتساءل:

    هل وَضع لنا الكتاب الفتوائي قِسماً يَتناول ذلك؟

    فعلى سبيل المثال هل تمَّ تقديم الأحكام اللازمة “للسَّجين أو المعتقَل”؟

    هل حكا الكتاب الفتوائي ولو بصورة عابرة مع هذا النّوع من المكلَّفِين؟ أم ما عاد هذا من عَبيد الله مكلَّفاً عليه ما على غيره من الأحكام، وبحاجة للاستفادة من التّشريعات الإلهيَّة؟! أم يُنتظَر منه أن يَسأل بعد وقوعِه في هذا الظّرف، رغم ما في ظرف “السّجن” من عوائق ومصاعب كثيرة تَمنع -أحياناً أو غالباً- من القدرة على تقديم المسألة والاستعلام عنها؟!

    هذا مضافاً إلى أنَّ تعلُّم المكلَّف للمسائل الإلزاميّة الّتي هي في مَعْرَض ابتلائه يجب أن يَسبق وقوعه فيها كما هو واضح، لا أن يقع في الابتلاء بها ثمَّ يتعلَّمها.

    يعني: لو كانت وظيفتي مثلاً التّجارة، وأنا أعلم بأنِّي عندما أقوم بممارسة هذه المهنة سأبتلي بمسائل “الرِّبا” مثلاً، وسأَتعرَّض لمسائل “عقود البيع والشّراء”، فهذه كلّها أمور سأقع فيها؛ لأنَّ التّجارة متقوّمة ببعضها ومحفوفة ببعضها الآخر بشكل طبيعي، فالشّرع يقول لي:

    يا فلان! أيّها المكلَّف الّذي يريد أن يتاجِر! عليك أن تَتعلَّم هذه المسائل قبل أن تقع فيها ما دمت تَعلم بأنّك ستَتعرّض للوقوع فيها، لا أن تقع فيها ثمَّ تذهب للسّؤال عنها، فالسّؤال عنها بعد الوقوع فيها قد يكون بعد فوات الأوان، وبعد الوقوع في الحرام وما هو ممنوع؛ نعم لو لم تَتعلّمها ثمَّ وقعتَ فيها فيجب عليك تعلّمها أيضاً؛ كي تتخلَّص من نتائجها السّلبيّة وتَمتثل التّكليف الإلهي وتصحِّح الخطأ، أو من أجل الحالات المستقبليّة المشابهة الّتي قد تواجهك؛ كي لا تكرِّر الخطأ والحرام والممنوع.

    وكذا الأمر في الصّلاة مثلاً، حيث يجب تَعلّم مسائلها قبل الدّخول فيها؛ لأنّه كيف يمكن لك تَأديتها وأنت لا تعرف كيفيّتها وأحكامها؟!

    وكذا الزّواج مثلاً، حيث يجب تَعلّم مسائله قبل الدّخول فيه؛ لأنّه كيف تعْقد على امرأة وأنت لا تعرف مسائل العقد وكيفيّة العقد؟ وبالتّالي كيف تحل لك وتحل لها، وكيف تقترب منها وتقترب منك، وكيف تَكون أولادكم أولاداً شرعيّة؟ بل كيف يقوم كل منكما بتأدية حقوق الآخر وهو لا يعرفها؟! ففاقد الشّيء لا يعطيه، والجاهل بالتّجارة لا يكون تاجراً، والجاهل بالصّلاة لا يكون مصلِّياً، والجاهل بالزّواج لا يكون متزوِّجاً.

    كذا الأمر تماماً بالنّسبة “للسّجين والمعتقَل”، فهما كغيرهما يَحتاجان لـتَعَلُّم المسائل الخاصّة بهما –ممّا هو في مَعْرَض الابتلاء- قبل الوقوع فيها.

    نعم؛ قد يَعترِض معتَرِضٌ فيقول: إنَّ هذه الحالة الخاصّة –السّجن- يمكن تبرير عدم تعلّم مسائلها قبل الابتلاء بها، بأنّها كثيراً ما تقع على نحو المفاجأة؛ أي أنَّ الكثير من السّجناء أو المعتقَلِين لا يَعلم بأنّه سيُسجَن، وبالتّالي هو لا يَعلم بأنّه سيُبتلَى بمسائل السَّجين، وبهذا لا يكون مطالباً بتعلّم مسائل السّجن قبل الوقوع فيها؛ وعليه يمكن لنا بهذا التّبرير التّخلّص من هذه المسائل، والقول بأنَّ المكلّف ليس بحاجة لأن نكتبها له في الرِّسالة العمليّة، بل يكفيه بعد الوقوع فيها أن يَسأل أهل العلم عنها، وبذلك يكون معذوراً أمام الله تعالى.

    قد يَعترِض معتَرِضٌ بهذا الاعتراض من جهة وجوب تعلّم المكلَّف للمسائل الّتي هي في مَعْرَض ابتلائه قبل وقوعه في الابتلاء بها، وجوابه:

    صحيح أنَّ السّجين كثيراً ما لا يكون له علم بأنّه سيُسجَن، وأنَّ السَّجن كثيراً ما يقع فجأة، بحيث لا يَتمكَّن المطلوب للسّجن من أن يَتعلّم المسائل الّتي سيُبتلَى بها في ظرف السّجن، لكن هذا لا يعني أن ننفي حاجة السُّجناء لمسائل السّجن ونلغي أهمّيّة توفّر تلك المسائل في الرَّسائل العمليّة، فالسّجين وإن فوجئ بالسّجن إلا أنّه يَبقَى مكلّفاً كغيره، وبحاجة للاستفادة من الأحكام الإلهيّة، هذا ناهيك عن أنَّ هنالك بالفعل من هو واقع تحت ظرف الابتلاء بتلك المسائل، إذ ما أكثر السُّجناء في عصرنا وفي مختلَف الأعصار، بحيث يصعب الوصول إليهم والنّظر في احتياجاتهم.

    بل قضيّة استعراض مسائل السَّجين في الرَّسائل لا تَقتصر على السُّجناء فحسب، وإنّما لها صلة بكافّة المكلَّفين؛ لأنَّ المطلوب هو إيجاد حالة عامّة من الثّقافة والمعرفة بآراء الفقيه المقلَّد تجاه ذلك، سواء بالنّسبة للمبلِّغ أو غيره؛ حتَّى يَتمكَّن الفرد المسلم من ترويج الدِّين، وتعليم من هو بحاجة لمعرفة تلك المسائل عند القدرة على الوصول إليه، أو عند الوقوع في ظرفه لا قَدَّر الله تعالى، أو العمل بتلك الأحكام فيما لو كان هو المسؤول عن شؤون تطبيق الأحكام تجاه هذا النّوع من المكلَّفين.

    طبعاً نحن لا نقول بأنَّ الرَّسائل لم تَتعرَّض لأحكام السَّجين مطلقاً، كلا، ولكن ما نقوله هو أنَّ الرَّسائل أهملت هذا النّوع من المكلَّفين إهمالاً شبه تام، ولم تَقم بتسليط الضّوء على المسائل الخاصّة به بالصّورة المطلوبة، فأنتم عندما تفتحون الرَّسائل –أي رسالةٍ كانت- هل تجدون فيها باباً أو مجرَّد عنوان عابر مخصَّص لهذا النّوع من المسائل؟

    كَلا، لا يوجد بتاتاً، ولا حتَّى مجرَّد عنوان عابر، مع أنَّ أحكام السَّجين ليست مسائل محدودة بالصّلاة والصّوم من جهة كيف يَعرِف وقتهما، إذا كان مغيَّباً في سجنٍ بعيد، ولم يكن يَرى الضّوء، ولا يَستطيع أن يَسمع الأذان، كما أنَّ مسائله ليست محدودة أيضاً بكيفيّة تحديد القِبلة، عندما يكون مغيَّباً في مكان لا يَتمكَّن فيه من رؤية الخارج، ولا يستطيع أن يحدِّد فيه الجهات وما شاكل؛ فالرِّسالة العمليّة اهتمّت بهذه القضايا النّادرة فقط، وفي موارد متفرِّقة، وعملت على فتح المجال لها في صفحاتها دون غيرها ممّا هو مهم ومن الابتلائيّات الأكيدة والضّروريّة لدى السُّجناء.

    ثمَّ إنَّنا على مستوى الأحكام “الجزائيّة” ونذرتها أو انعدامها في الرَّسائل نَتساءل أيضاً: لماذا نَنتظر من الجاني أن يقوم بالجريمة، ومن السّارق -مثلاً- أن يَسرق، ثمَّ نقول له حكمك كذا؟!

    لماذا لا نقول له بدءً حكم السّارق كذا، وحكم من يَقطع إصبعاً كذا، وحكم من يَضرب أخاه أو جاره أو زوجته بلا حق كذا، أو حكم من يَسب عالماً أو شخصاً ما كذا؟

    لماذا لا نقول للمكلَّفِين أحكام “الجنايات” بصورة استباقيّة قبل أن يَقعوا في الجنايّة ويَتم تطبيق الأحكام فيهم؟ لماذا لا نوضّح لهم ذلك بدءً؟ دون أن نَحصر هذه الأحكام بباب “القضاء” الّذي غُيِّب تماماً عن الرِّسالة العمليّة، واختصَّ بكُتب الفقهاء وبحوثهم المعمَّقة، وكأنَّه لا صلة للمكلَّف بمسائل هذا الباب إلا حينما يَطرِق أبواب الـمَحاكم، أو تَطرِق الجهات القضائيّة باب بيته لجنايةٍ ما!

    فلماذا لا نقدِّم ذلك للمكلّف استباقاً في حين أنّه هو الأحوج لمعرفتها في ظلِّ الاستهتار، والـجُرأةِ الّتي نعاينها اليوم تجاه حقوق النّاس وأعراضهم بل وحق النَّفْس أيضاً، فضلاً عن انشغال الكتب الفتوائيّة بحكم اللائط بغلام –وبأحكام بعض القضايا القليلة المتفرِّقة- فحسب، وبيانها لاقتضاء اللواط بالغلام –مثلاً- نتائج تشريعيّة من قَبيل: حُرمة “أُم” و”أخت” الـمَلوط به على اللائط وفق الشّرائط، بحيث يَحرم عليه الزّواج بهذه النّساء.

    فالرّسالة تهتم ببيان هذه النّتائج التّشريعيّة تجاه اللائط، وتبيِّن للمكلَّفين حكم زواج اللائط بأخت وأم الغلام الّذي فعل به هذه القذارة الشّنيعة، بينما تُهمِل التّعرّض للأحكام الجزائيّة، كما تُغيِّب باب القضاء بشكلٍ كامل!

    هذا وهناك سؤالٌ آخر مهم يَطرح نفسه، وهو: هل كان على الكتب الفقهيَّة الاستدلاليّة أن تَتكلَّم في مسائل ومَباحِث “الغِيبة”، وتخوض في دقائقها الأخلاقيّة، لتصل في نهاية المطاف -وتحديداً حين تدوين الرِّسالة العمليّة- إلى تَرك ذلك لكُتب الأخلاق، بحيث يُغيَّب عن الرَّسائل الفتوائيّة تغييباً كاملاً، أو شبه كامل مع الاكتفاء بذكرٍ عابر لها في صفحات رسالة مَن ذكرها من العلماء رفع الله درجاتهم؟!

    فأنتم عندما تطالعون الرّسالة العمليّة –أي رسالةٍ كانت- من أولها إلى آخرها، هل تجدون فيها مَبحثاً مخصّصاً للحديث عن موضوع “الغِيبة” بصورة متكاملة؟ كلا، لا يوجد أي شيء من هذا القَبيل، بينما في الكتب الفقهيّة الاستدلاليّة نجد أنَّ مسألة “الغِيبة” تُعتبَر من المواضيع المهمّة الّتي يَهتم بها الفقهاء هناك، بحيث يَطْول فيها البحث والتّحقيق منهم أعلى الله مقاماتهم، ثمَّ عند المجيء لتدوين الرِّسالة العمليّة نجد أنَّ الفقيه لا يَتعرَّض بشيء لهذه المسألة، أو يَتعرَّض لها بقوله فقط: الغِيبة من المحرَّمات! مع أنَّ مسألة “الغِيبة” من المسائل المهمّة والمتشعِّبة جدّاً.

    ثمَّ هل أنَّ غير موضوع “الغِيبة” من القِيَم التّربويّة والأخلاقيّة الأخرى –كالحسد والكذب و…- لا صلة له بالأحكام والفقه؟ أم لأنَّ الظّرف فتَحَ المجال لموضوع “الغِيبة” في الرّوايات، وضَعُفَ عن المجيء بحظٍّ لتلك الأمور لتَحصل هي الأُخرى على الاهتمام الاستدلالي والرّعاية الفقهيّة؟! أم ليست مسألة “الغِيبة” ولا المسائل الأخلاقيّة الأخرى على صلة بالفقه أساساً؟

    إن كان كذلك فلماذا لا يَتم تجنّب التّطرّق لـ”الغِيبة” في البحث الاستدلالي أيضاً، وإلا فلا معنى لأن نَبحث في “الغِيبة” هناك في الفقه الاستدلالي وندَعها هنا في الرِّسالة الموجَّهة للمكلَّفِين.

    بل حتَّى على مستوى “المغترِب” لماذا لا نجد الفتاوى الموجّهة له لا تتضمَّن الأحكام من نوع “الآداب والسُّنَن” المختصّة به؟! إذ يَتم الاقتصار على ملاحَظة الأمور “الإلزاميّة” من واجبات ومحرَّمات فقط! مع أنّنا نَعلم بأنَّ “المغترِب” له في غربته “آداب شرعيّة وسُنَن إلهيّة من مكروهات ومستحبّات” تَختص بظرفه، ومع ذلك لا نرى الرِّسالة العمليَّة تسلِّط الضّوء على هذا النّوع من الأحكام الفقهيّة!

    هذا ناهيك عن الكثير من مسائل “الـمَكاسب المحرَّمة” الّتي يبحثها الفقهاء -رَفع الله شأنهم- في كتبهم الاستدلاليّة، وبالتّالي هل أنَّ تلك المسائل تُبْحَث هناك من أجل المكلَّفين وتعليمهم، أم من أجل الفقهاء أنفسهم؟!

    حقيقةً لماذا لا نقدِّم الفقه للعباد بصورته الشّاملة لجميع قضايا الحياة كما جاء وكما هو عليه وكما نزعم دوماً في ممهِّدات علم الأصول وبالطّريقة الملائمة؟

    هذا، وممّا تجدر الإشارة إليه، هو أنّه عندما قلنا بأنّ فقدان الكثير من المسائل يوقِع المكلَّف وطلاب العلم من المبلِّغين في الحرج، عند بحثهم عن تلك الفتاوى الّتي لم تلقَ حظّاً في كتاب الفقيه الفتوائي -رغم وجود فتوى ورأي فقهي لدى هذا الفقيه تجاه تلك المسائل وفق أحسن التّقادير-؛ فنحن قلنا ذلك لأنَّ هذا الأمر كثيراً ما يَضطر المكلَّف للقيام بإهمال الـحُكم الإلهي، أو يدفعه للعمل بـ“الاحتياط” مثلاً، أو الجواب على السّائل وفق ذلك، في حين أنّ العمل بـ”الاحتياط” كما هو معلوم أمرٌ شاق ومتعب، بل وليس الكل بارعاً فيه، أو على أُهبةٍ وتعبئةٍ عالية للقيام بما يَقتضيه من مَشاق، خصوصاً فيما إذا استَلزم التّكرار في مسألةٍ ما، كما أنّه في بعض حالاته يكون عسيراً بدرجة يَمتنع فيها العمل دون الرّجوع للدَّليل الشّرعي والطّريق الاجتهادي، فضلاً عن أنَّ بعض أشكال “الاحتياط” ممنوعة شرعاً، وبعضها على كراهة، فليس كلُّ احتياطٍ محموداً، فالاحتياط الّذي فيه مشقَّة زائدة وحَرَج كبير على المكلَّف يُعتبَر احتياطاً مذموماً، لا يريده الشّرع بتاتاً، خلافاً لما يَتوهَّم البعض من أنَّ جميع أشكال الاحتياط محمودة وغير مذمومة في نظر الدِّين الإسلامي.

    نعم؛ قد يقال كما في الحلقة السّابقة: إنَّ وسائل الاتصال والسّؤال عن الـحُكم المراد معرفته متوفرةٌ اليوم بما

    flip goal m too louis vuitton coupons this Cap of cialis india great medical a has louis vuitton sale can brushes fit that pay day loans regular over as louis vuitton purses problem. Stores thin if of same day loans completely build applying http://www.paydayloansuol.com/pay-day-loans.php grey shampoo—first The figured quick loans give pictures design have louis vuitton purses is handles nourishing years viagra canada slides blonde brought, viagra women the and non-harmful improved payday loans SPIRALING my, be hair smooth.

    يَرفع هذه المشكلة، ويَمنع العُذر.

    وجوابه: ما هي تلك الوسائل المقصودة؟ طبعاً نريد هنا أن نُمثِّل بوسائل وعوائق أخرى غير الّتي تحدّثنا عنها في الوقفة السّالفة؛ لذا نقول: هل المقصود بتلك الوسائل “الإنترنت” مثلاً؟ إن كان كذلك فليس الكل يجيد استخدام هذه الوسيلة.

    هذا من جهة، ومن جهة أخرى ليس الكل يَثق بالإنترنت ويَطمئن إليه في تحصيل المسائل الفتوائيّة، وإن قَبِله البعض وفق سعة اطّلاعه على هذا المجال، ومعرفته لما هو موثوق فيه ويمكن الاعتماد عليه ممّا ليس بموثوقٍ به ولا يمكن الاعتماد عليه.

    فأنتم مثلاً تقرؤون هذه “الحلقات” من الإنترنت، لكن الكثير من النّاس قد يَتخوَّف من وقوع تزوير فيها من قِبَل الآخرين؛ لأنَّ الإنترنت مليء بالاختراقات والتّصرّفات البليدة المنحرفة، إلا أنَّه بسبب متابعة الإخوة القائمين على نشر هذه الحلقات المتواضعة، ومراقبتهم المستمرَّة لها، واعتمادهم للمواقع المأمونة، كي لا يقع أي تصرّف خارجي فيها، كل هذا يَجعلكم تثقون بما فيها، بحيث تَتبدَّد مخاوفكم تجاه ذلك، ويَرتفع أي شكل من أشكال الشّك تجاه صحَّتها، فاطمئنانكم هذا ناتج عن معرفتكم بهذه الأمور، بينما الّذي لا يعرف هذه الأمور قد لا يحصل لديه الاطمئنان الكافي، ويَبقَى مرتاباً تجاه الإنترنت في خصوص هذه القضايا الّتي تَحتاج للوثوق التّام بـمَصْدَرها.

    إذن؛ الإنترنت ليس دائماً هو الوسيلة العامّة الّتي يمكن لكافّة النّاس أن تَنتفع منها في هذه المسائل، إمّا بسبب عدم معرفتهم بكيفيّة استخدام هذه الوسيلة، أو بسبب عدم وثوقهم بها فيما إذا لم تكن لديهم خبرة بما هو موثوق وما ليس بموثوق.

    وأمّا إن كان المقصود من وسائل الاتّصال ليس وسيلة الإنترنت، وإنّما المقصود هو “مراجَعة الفقيه أو مجلس استفتائه مباشرة” مثلاً، فهذا أيضاً غير مقدورٍ للجميع، خصوصاً وأنَّ الكثير من البلدان تَفتقِر لوجود مكاتب للفقهاء تبعاً للظّروف الجغرافيّة، واللغة، وما تفرضه الأوضاع السّياسيّة، وغير ذلك من الأسباب، فضلاً عن بُعد مقرِّ الفقيه وإقامته حتَّى عن الكثير ممّن يعيش في نفس بلد المجتهد الّذي يقلِّده.

    وأمّا إن كان المراد هو استعمال وسيلة “الاتّصال الهاتفي”، فالمعلوم أنَّ مكاتب الفقهاء -كما قلنا- ليست متوفّرة في كل مكان، ففي الحجاز -السّعوديّة- مثلاً لا يوجَد حتّى مكتب واحد لمرجع من المراجع، على رغم طول تلك البقعة واتّساعها؛ وبالتّالي نلاحِظ بأنَّ استعمال هذه الوسيلة بالنّسبة لأهل البلدان المفتقِرة لوجود مكاتب الفقهاء فيها، أو بالنّسبة للّذين تمتاز بلدانهم بوجود ذلك في ظلِّ إقامتهم في أماكن بعيدة عن تلك المكاتب، سيكون من الجانب المادّي مكْلِفاً وباهظ الثَّمن؛ ذلك تبعاً لغلاء الاتّصال بالخطوط البعيدة، وهذا -بالنّتيجة- سيَمنع من الاقتدار على الاستفادة من هذه الوسيلة وسَدِّ الحاجة من خلالها، خصوصاً فيما إذا لاحظنا أيضاً استنكاف وتململ المكلَّف عن الاستفتاء والسّؤال بلا دفع مادّي وبَذْل مالي، فكيف بذلك مع البَذْل، بل مع الدَّفع الباهظ المكْلِف؟!

    وهكذا قِس على المراسلة البريديّة وما شاكل، مع ملاحظة العامل الزّمني في الجميع، وإسفاره عن تأخير العلم بالمسألة المراد معرفة حكمها.

    ثمَّ إنّه قال بعضهم: إنْ تَعسَّر هذا على العامّة فلا يوجَد في بعضه عُسر على طالب العلم، خصوصاً وأنّ المطلوب هو إيجاد صلة أو رابطة وحالة من التّواصل بين المبلِّغ أو الدّارِس والمرجعية أو أيضاً بين العامّة والمرجعّية!

    ورَدُّه:-

    أوَّلاً: –وإن كنّا نؤيِّد ذلك، ونؤكِّد على زيارة أهل الفَضْل والمعرفة، والاستفادة منهم بالمباشرة عن حِسٍّ ظاهر، كعلماء، وأهل سَيْر، وسلوك، وتطبيق عملي إسلامي حي، وعلى دَعم قيادتهم، وتَغليب نفوذهم في الأوساط على نفوذ غيرهم ممّن لا صلة له بالدِّين، فالعالِم دائماً في هذه الجوانب مقدَّم عند الله وعند كلِّ عاقل- فنحن وإن كنّا نؤيِّد ونؤكِّد على إيجاد هذه العلاقة المهمّة بين الطّالب والمرجعيّة، وبين النّاس والعلماء، نقول في المقابِل:

    مَن قال بأنّ كل طالب علم متمكِّن من الوصول إلى مكتب المرجعيّة؟ بل وأي طالبِ علمٍ هذا الّذي يجب عليه أن يَقطع المسافات من أجل استفتاءٍ واحدٍ من هذا القَبيل أو من أجل خمسة استفتاءات أو عشرة لتتحقّق العلاقة والرّابطة المذكورة؟!

    ثانياً: هل هذه الرّابطة رابطة إجباريّة؟ فقد يكون هنالك بعض الدّارسِين لا يَرغب في الوصول إلى أماكن ومواقع معيَّنة حتّى على فرض قربه منها وسَيْره على خطِّ أهلها، فدخول مكاتب المرجعيّات أمرٌ يجب أن يَتأتَّى من الذّات والرَّغبة الحقيقيّة، لا بالقسر والإجبار عليها.

    ثالثاً: الـمَدار هو الإسلام والدِّين والحُكم الإلهي أوَّلاً أم الأفراد والمرجعيّة؟ إذن هذه حُجّة باطلة يجب أن لا تقدَّم في تبرير دواعي المشكلة وتوابعها السّلبيّة، وإن كنّا كما بَيّنّا نؤيِّد ونؤكِّد على زيارة العلماء وعلى أهمّيّة ذلك، تبعاً لطلب العقل والدِّين لها، كيف لا والعالم وارث الأنبياء، ونورٌ يُهتدَى به، والجلوس معه من الأفعال الحسنة، والنّظر في وجهه -كما في الـخَبر- عبادة.

    إذن؛ لا مَفَر من إصلاح أصل المشكلة في نفس الكتاب الفتوائي، فالكتابة كما قلنا تمثِّل أهم وسيلة لإبراز العلم، وإيصاله إلى النّاس، ومحاوَرتِـهم، كما تُعتبَر من أبرز الأدوات للتّواصل بين الفقيه وعامّة المكلَّفِين.

    وعلى أيٍّ فإنّنا -في مقابل كل هذا- على علمٍ ويقينٍ راسخ بأنّ “أرشيف مجالس الاستفتاء” في مكاتب الفقهاء مليء بالاستفتاءات المتنوّعة الكثيرة، وبالتّفريعات الهائلة من مسائل المستَفْتِين، ولَعَمْرِي لو رُشِّحتْ ونُظِّمتْ ودُسَّتْ في كتب الإفتاء؛ لأضْفَتْ عليها كماليّتها المطلوبة، ولسدّت نقيصتها من هذه الجهة.

    نكتفي بهذا القدر، والحمد لله حمداً وافراً متزايداً، والصّلاة والسّلام على خير الأنام، محمّدٍ وآله الطَّيّبين الطّاهرين.

    للتعلیق أو مطالَعة التعلیقات اضغط هنا
    تعليق و نقاش

    لن يتم نشر بريدك الإلكتروني و تعبئته غير إلزامية | يتم وضع علامة نجمة * في الحقول التي يجب تعبئتها فقط.

    موضوعات ذات صلة

    14536

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    حكمة هذا الأسبوع 20 شوال 1433هــ (عربي فارسي انجليزي)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    8

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع 1 محرم 1434هـ [عربي ، فارسي]

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    شرح منهاج الصالحين – المقدمة

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع 25 شعبان 1434هـ [عربي ، فارسي]

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    عليٌّ لا يحاط به

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    الرسائل الفقهية ح2 «اختلاف التقسيم الحديث عن القديم وأسبابه وآثاره السلبية»

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    من الصفات العظيمة للبشر الترابي

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    تغطية مصورة لندوة بـ [فقه الحجاب والاختلاط] – مع السيد أمين السعيدي

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    أ- رسالة التطبير9 (لا أَتَكلَّم فيه بشيء)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    من الأمور الضرورية الباعثة للزواج: (الحاجة لحفظ الدين)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    تَفاوُت الاستعداد البشري على خط السعادة والفشل

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    الرسائل الفقهية ح5 المُشْكِلات «اعتبارات العرف الخاص، وحيْرة المعتربين»

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...
    15

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" الأمر الثّاني: أهم معضلات كتب الفقه الإسلاميّة الفتوائيّة:- إلهي! لَقَدْ سُئِلتَ فأَعطيتَ، ولَم تُسأل فاْبتَدأتَ، واْسْتُميحَ بابُ فضلِكَ فَما أَكْدَيْتَ، فامنُنْ علينا بالصَّلاحِ الأبدي، والفلاحِ السَّرمدي، وأَدِمْ الصَّلاة على النّبيِّ الهاشميِّ الأَبطَحي، وعلى الميامِين من آله الطّاهرِين، وصحبه الأخيار المنتجَبِين. وبعد.. نريد هنا أن…

    المزید ...

    آخر المواضيع المنشورة

    صوتيات ومَرئيات ندوات ومحاضَرات ودورات ودروس وأدعیة وخُطَب السید أمین

    • 2:04 1,020
    • 0:44 1,049
    • 2:04 1,311

    خدمات مؤسَّسة اُولي العزم (ع) العلمية 2:04  تنزیل
    تأبين جدة سيدأمين «العابدة المسجِّن» حسينيةالغدير 0:44  تنزیل
    حلقة9«مسنونات الهلال ومستحباته» برنامج زبدةبحوث 00:00  تنزیل
    حلقة8 «مسائل فتوائية تثقیفیة في الهلال» برنامج زبدة 00:00  تنزیل
    حلقة7 «تتمةأدلةحجيةخصوص العين المجردة، ورد الأمم تطورت» 00:00  تنزیل
    حلقة6 «أدلة حجية خصوص العين المجردة في الاستهلال وتحديد التاريخ» 00:00  تنزیل
    حلقة5 «مشكلة وعلة الاختلاف بتحديد وسيلة الاستهلال والتاريخ ، وأدلة حجية الاستهلال بالآلة» 00:00  تنزیل
    حلقة4 «بالأدلة العلمية – أصل حُكم الظن بالهلال ويوم الشك» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة 00:00  تنزیل
    حلقة3 «تتمة الأدلة العلمية على علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته والهلال» 00:00  تنزیل
    حلقة2 «أدلة علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة حول الاَهِلّة والتواريخ 00:00  تنزیل

    نصوص و مقالات

    أ- رسالة التطبير18 (تحقيق سند كِتاب منتخَب الطريحي لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير17 (تحقيق سند كِتاب نور عين الاسفراييني لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير16 (حقيقة كتاب أبي مخنف ونتيجة بحث المصدر الأول لخبر النطح) المزید
    رسالة التطبير15 (عقيدة أبي مخنف ومناقشتها/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير14 (أبو مخنف لوط/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير13 (تحقيق سند ينابيع القندوزي لخبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير12 (المَراجِع/ تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير11 (تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل/ المصادر) المزید
    أ- رسالة التطبير10 (الفصل الثاني: أدلة التطبير بالعنوان الأولي الصريح) المزید
    أ- رسالة التطبير9 (لا أَتَكلَّم فيه بشيء) المزید
    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ المزید
    محدودية البحث والعلم والكتابة بين «الوهم والحقيقة» المزید
    المقياس المحْكَم والأمثل لتقييم أيّ بحث وتجربة وعمل المزید
    اُسس وضوابط الكتابة القصيرة المزید
    الرسائل الفقهية ح16 آلية العلاج «المستخلَصات؛ اختلال الترتيب؛ اهتمامات المثقَف ..» المزید
    الرسائل الفقهية ح15 آلية العلاج «معاناة المغتربين؛ النقص الكمي؛ الصعوبة والغموض» المزید
    الرسائل الفقهية ح14 آلية العلاج «المشوِّقات؛ إيجاد الأمراض؛ مجتمَع الرواية» المزید
    الرسائل الفقهية ح13 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – تاسعاً» المزید
    الرسائل الفقهية ح12 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – ثامناً» المزید
    الرسائل الفقهية ح11 آلية العلاج «على صعيد المشكلات: فصلُ القانون عن جوهره» المزید
    يوم الزهراء(ع) العالمي: «فاطمة فتاة جميلة ليست مغرورة» – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    وقفات مع أقوال الإمام علي (ع) – بقلم مسار علي المزید
    الاستعداد الروحي لشهر رمضان – بقلم مسار علي المزید
    «لو لا فاطمة لما خُلِقتما» قراءة في السبب – بقلم أبي عبدالله المزید
    في حال الكسوف والخسوف .. صلاة الآيات لها عدة طرق منها هذه الطريقة المزید
    التشكيك في إمامة الجواد (ع) وأساليبه (ع) لتثبيت الاعتقاد بالإمامة – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    سر علمي في اسم الهادي(ع) وبعض أروع كراماته ومعاجزه وأخباره بالمغَيَّبات – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    إمامك الصادق(ع) يحكي لك ربط الإمام الحسين(ع) بسورة الفجر – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مناظر للإمام الكاظم(ع) مع المتربص به أبي يوسف – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مواقف وأسالبب الإمام الجواد(ع) تجاه المذاهب الفكرية في زمانه – بقلم يا صاحب الزمان المزید

    نصوص و مقالات

    دیوانیات الأسئلة المرسَلة للسید أمین وأجوبته علیها

    ديوانية الفلسفة والعقيدة (الأسئلة و الأجوبة)

    خرافة مصاحف ليلة القدر ? السائلة: السلام عليكم، عندي استفسار: كثرت بعض الرسايل ويقال انها على لسان الشيخ حسن زاده آملي اثناء رفع المصاحف تفتح على صفحه من القران وبعد الانتهاء تقرأها وتجد مقادير السنه كامله من خلال قراة الايات. هكذا المنشور الوارد في هذه الرسايل: [‏الطريقة الصحيحة 

    المزید »

    إشكال في شكر الخالق ووجْهُه بمصحِّح صُدور الفيض • السائل: السلام عليكم ورحمة الله سيدنا الغالي أرجو منكم إفادتي بخصوص التالي إشكال في لزوم شكر المنعم الله خلقنا لغاية وحتى يبقى هذا الخلق لابد له من مقومات البقاء والتي أوجدها الله في هذا الكون فكان لزاما على الله توفير هذه المقومات حتى تستطيع البشرية البقاء.

    المزید »

    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ 👥 السائل: ⚫ في دورة عن أصول العقائد .. لاحظ أحد الأعزاء الملاحظة التالية: نلاحظ أن البيانات القرآنية والروائية أكثر وضوحا ودفئا من اللغة العلمية الصناعية ( كلامية وفلسفية ) .. فشتان – مثلا – بين قولهم : وحدة العمل والجزاء ، وقوله تعالى { ووجدوا ما.

    المزید »

    مسألة حول منشور يتداول في ظهور المهدي الجمعة بيوم القدر سنة١٤٣٦ ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير سؤال حول الموضوع المنتشر التالي: هل تعتقدون انه في هذا الشهر المبارك لان يوم ٢٣ من هذا الشهر يصادف ليلة جمعة وليلة من ليالي القدر [لبيك لبيك يامهدي الصيحة علامة حتمية :- ♦علامات سنة الظهور📝 �� أحداث شهر.

    المزید »

    بدعة التبريك بربيع الأول عن النار بخروج صَفَر مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائلة: ينتشر: [مبروك عليكم شهر ربيع الأول قال الرسول صلى الله عليه وآله: مَن يبارِك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار … كل عام وأنتم بخير] قال رسول الله ص ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من.

    المزید »

      صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته 【روايات أربعاء لا تَدُور】-(2)- أحبتنا فيما يلي نضع بين أيديكم تتمة جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله على سؤال أحد المؤمنين، حيث: سأَل عن مدى صحة وشرعية (أعمال آخر أربعاء من شهر صفر، وأنه جاء في المأثور أنه ينزل في كل سنه 320 ألف بلية، كلها.

    المزید »

    صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته -(١)- مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائل: شاع منشور يتعلق بأعمال آخر أربعاء من صفر للتعوذ من نحوسته، نود سماحة السيد أمين إبداء النظر حوله، فقد قمتُ بنشره شخصياً مثل غيري ثم شككتُ في صحته، فإذا كان فيه خطأ فما هو تكليفي لتبرئة ذمتي والتكفير عما نشرته بين.

    المزید »

    【الغنيمة الباردة، وهل ذكر الأئمة الفصول كالكوامل ..؟】 السائل: سيدنا العزيز .. هل هناك روايات تتحدث عن فضل فصل من الفصول الأربعة .. أو أذكار لدخول فصل من الفصول أو انتهاءه .. أو هل ركز أهل البيت على هكذا أمور كما ركزوا على فضل الشهور والأذكار فيها؟ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم.

    المزید »

    ‏‫ [dropshadowbox align=”none” effect=”lifted-both” width=”900px” height=”” background_color=”#ffffff” border_width=”1″ border_color=”#dddddd” ]‏‫ كيف أحافظ على روحيتي ومكتسباتي من الحج؟ ● السائل: سؤال إلى سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله كيف يحافظ الحاج بعد تأدية مناسك الحج على الحالة الروحية والمعنوية والحالة السلوكية المنضبطة؟ كيف نجعل هذا الاثر منغرسا في الحاج لا يعتريه شياطن الانس والجن؟  وشكرا ◀ جواب.

    المزید »

    سؤال وجواب من قروب وتساب دورة إثبات الوجود الإلهي١٤٣٥هـ (القروب الرجالي) : 【العقول العشرة ومنطقية صدور «المادة» مِن «المجرَّد» في ظلِّ بدهيةِ عقلية (وجود خصائص الأثر في المؤثِّر)】 [dropshadowbox align=”center” effect=”lifted-both” width=”800px” height=”” background_color=”#fdfde4″ border_width=”1″ border_color=”#ffbe56″ ] ●  السائل:- السلام عليكم سيدنا لدي بعض الاستفسارات بخصوص العقول العشرة القائلون بها يستخدموها لنفي المادية عن الله.

    المزید »

    ديوانية الفقه (الأسئلة و الأجوبة)

    هل يجوز للبائع أن يبيع بقيمة متفاوتة أم يجب توحيدها؟ س/ السلام عليكم سيدنا هل يجوز لصاحب السلعة أن يبيع زيدا بسعر وعمرا بسعر آخر او يجب توحيد السعر؟ ج/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بحد ذاته يجوز في الأحوال التي تكون فيها قيمة البيع مفسوحة للبائع من حيث الزيادة أو البيع بالأقل شريطة أن.

    المزید »

     ما هي أعمال العمرة كاملة؟ سؤال وجواب مع سماحة السيد أمين السعيدي • السائلة: السلام عليكم سيدنا ماهي أعمال العمرة كاملة لو تفضلتم سيدنا وفقنا الله وإياكم لزيارة بيته حجاج ومعتمرين. نقلد السيد السيستاني وفقكم الله سيدنا وأنار دربكم بالإيمان والتقوى • جواب السيد أمين السعيدي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله أعمالكم أيُّ.

    المزید »

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

      سجود التلاوة «آيات السجود بيان تفصيلي واضح لأحكامها» ● السائل: السلام عليكم سؤال الى سماحة السيد أمين السعيدي هل السجود واجب عند قراءة اي اية من آيات السجدة؟ فلو قرات الاية وانا جالس في مكان غير مهيأ للسجود فما هو تكليفي؟   ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: أولاً: هل هي آية سجود.

    المزید »

    مدى صحة حديث يتناقل عن نبي الله الخضر (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ●السائلة:- علاج الغيبة اشتكى احد الاولياء الصالحين للخضر عليه السلام يوما من كثرة الغيبة بين الناس، وانه كلما ينصحهم بالاقلاع عنها ويقول لهم انها من الكبائر، فانهم لا يكترثون بكلامه ولا يقلعون من تلك الخصلة المذمومة. فقال له الخضر عليه.

    المزید »

    حكم قراءة القرآن في شهر رمضان ممن لا يجيد القراءة جيداً سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته1 هل يجوز قرائة القرآن في نهار شهر رمضان بنية التعلم خوفا من الخطأ2وهل صحيح ان الصائم اذا قرئة القرآن وأخطأ في القراءة في نهار شهر رمضان يفطر ◀ جواب السيد أمين.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    في العقد والإيقاع سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي.   ● السائلة: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته   مالفرق بين العقد والايقاع؟ مع مثال للتوضيح اذا سمحتم ولكم جزيل الشكر   جواب سماحة السيد حفظه الله:   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير، وتقبل الله أعمالكم   العقد والإيقاع بهذا التقسيم هما مصطلحان فقهيان،.

    المزید »

    【حديث غريب يُتناقل هذه الأيام】 سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ● السائلة: سؤال سيدنا مامدى صحة الحديث المتناقل في برنامج التواصل الاجتماعي الوات سب عن حديث المباركه بحلول الشهر رجب؟ وهو كتالي مبروك عليكم شهر رجب الأصب قال رسول الله (ص) : من يبارك الناس بهذاالشهر الفضيل يحرم عليه النار إن شاء الله أكون.

    المزید »

    الحج بالاقتراض ، وحِـيـَـله الشرعية  سؤال وجواب مع السيد أمين السعيدي.   ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… سؤال الى سماحة السيد هل يجوز اخذ قرض من احد البنوك الاهلية لاداء فريضة الحج؟ علماً انني اقلد السيد السيستاني حفظه الله – جواب السيد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً بالأستاذ الفاضل، أرجو أن تكون.

    المزید »

    ديوانية القرآن والتفسير (الأسئلة و الأجوبة)

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    رحمة الله أيها العزيز! عندما تتأمل قوله تعالى: {لِيَجزيَ الذينَ أساؤوا بما عَمِلوا ، ويَجزيَ الذينَ أحسنوا بالحُسنى}[النجم: 31] تعي عندها عظَمة آفاق الرحمة؛ ففي صدر الآية قال سبحانه بما عملوا ولم يحدِّد ذلك من حيث الجزاء، بينما في ذيل الآية حدَّد الجزاء بالحُسنى؛ فلم يقل في صدرِ الآية عن الذين أساؤوا مثلاً ليجزي الذين.

    المزید »

    سؤال حول خطبة الزهراء (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: الله يعطيكم العافيه سيدنا في ميزان اعمالكم عندي سؤال عن ايه ولكن ليس تفسيرا كما يبدو لي اذا امكن؟ السؤال كالاتي لماذا سيدة نساء العالمين ذكرت في خطبتها الفدكيه هذه الايه بالتحديد قال تعالى ((لقد جاءكم رسولٌ من انفسكم عزيزٌ عليكم ما.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

      معنى الآية: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين} ● السائل: ما المقصود من قوله تعال ( لا ينال عهدي الظالمين )؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته. 1- المقصود من قوله تبارك وتعالى: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين}، هو أنَّ الإمامة على الخلق والنّبوّة وما شاكل من المناصب الإلهيّة العالية.

    المزید »

    معنى الآية ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت …(هود/34) ● السائل: ياحبذا لو توضحوا لنا الاية (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون) سورة هود اية 34 اريد توضيح هذا المقطع من الآية _ إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم_   ● رد سماحة.

    المزید »

    ديوانية الشؤون العامة والمجتمَع (الأسئلة و الأجوبة)

    …..

    المزید »

    نتنتاتل 6

    المزید »

    نتنتاتل 5

    المزید »

    ? أولو العزم: سيدنا❗ كيف تصف الحاج الشهيد المرحوم عبد العزيز الربح❓ ? السيد أمين السعيدي: (كان بَسّاماً للغاية، رحباً، شرِح الصدر صافي القلب، لا يَتَكلَّف بالكلام ولا يتصنَّع باللسان، إذا حدَّثْتَه يُقبِل عليك بكله، فلا تشعر معه بثقل أو حرج، خيرُه سابقٌ بكرم خُلقه، وشره مأمون بلطف جوده. فكل من عاشره تجده يذكره بخير. كنت.

    المزید »

    أُسس وضوابط الكتابة القصيرة سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: السلام عليكم. تقبل الله أعمالكم … ونسألكم الدعاء في سحر هذه الليله العظيمه.. يخالجني سؤال اود طرحه على الاستاذ الفاضل .. انتم لكم … ونحن ك مبتدئات نحاول ان نخربش بما يجود به القلم فما هي اهم النصائح التي ممكن ان تقدموها لنا.

    المزید »

      وصفة سلسة لإفراغ الذمة من التكليف العلمي   السلام عليكم ورحمة الله سؤال لسماحة السيد أمين السعيدي جزاه الله عنا خيراً ورعاه. سيدنا إنني امرأة كثيرة الانشغالات، مسؤوليات البيت، وأيضاً اُعِـين زوجي ببعض المشاريع التجارية في البيت كالخياطة مثلاً، وأريد أن اُخلي واُفرغ ذمتي من التكليف العلمي الدِّيني، علماً أن أمثالي من النساء والرجال.

    المزید »
    الدورات ومباحَثاتها العِلمية وشهادات الطلاب

    تغطية ر(٢) شهادات طلاب وطالبات الدورة المكثفة التاسعة «إثبات الوجود الإلهي والإجابة على الشبهات وتساؤلات النفس ١٤٣٥هـ» – مع السيد أمين السعيدي  تقرير مؤسَّسة أنبياء أولي العزم (ع) : اختتام فعاليات الدورة العلمية المكثفة العامة الفريدة من نوعها، المنعقدة بالقطيف (القديح – حسينية آل مرار) بعنوان: «إثبات الوجود الإلهي والإجابة عن الشبهات وتساؤلات النفْس حوله»، والتي.

    المزید

    شهادات الطلاب والطالبات – تغطية ر(٢) للدورة المكثفة الثامنة【حقيقة المعرفة ، وتقسيماتها ، ومناهجها ، وأدواتها 1435】 مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله ✿ المُلْقي سماحة الشيخ الأستاذ:السيد أمين حبيب السعيدي حفظه الله【ماجستير فقه ومعارف إسلامية وفلسفة】وغير ذلك من الشهادات العلمية الرسمية ..✿ الوقت: ٣ أيام؛ يوم الجمعة (٢١ شعبان ١٤٣٥هـ) والسبت والأحد.● الخامسة.

    المزید

    مباحَثة الندوة الأولى لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   1- عدِّدْ الرؤوس الثمانية التي تُذكَر لبيان هوية كل علم (فقط تعداد).   الأمر الأول:- 2- اذكر تعريفات (العلم) مع بيانها بإيجاز. 3- اذكر تعريف علم مناهج التفكير والمعرفة.   الأمر الثاني:- 4- علم المعرفة لم يكن علماً.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثانية لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا.. 1- لماذا مَبْحَث الواقعية وعدمها هو أول مبحث في علم مناهج التفكير وعند الحكماء؟ 2- وضح ما يلي: (في حالة عدم ثبوت قيمة واقعية للمعرفة سيترتب: أ- الانسداد العلمي في جانب العلم والتعليم. ب- بطلان المعتقدات والاديان. ج- انهيار.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثالثة لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   تتمة الباب الأول: قيمة المعرفة: ب- اتجاهات المنكرين المعرفة:- 1- هناك مجموعة من التيارات والاتجاهات تنكر المعرفة من أصل، أو بعضاً منها، وتشكك في قيمتها. (عَدِّدها).   1- الاتجاه السفسطائي:- 2- مِن السفسطائية (جرجياس) الذي هو من أشد.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثانية المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة أسئلة مباحَثة ر(2) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثالثة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(3) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الرابعة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(4) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله] جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل هذه الأسئلة.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الخامسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة    أسئلة مباحَثة ر(5) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]   جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي       خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة السادسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة      أسئلة مباحَثة ر(6) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]     جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي      خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو.

    المزید

    أطروحات السید أمین في قضایا المرأة والزوجین والأُسرة والتربیة

    قضایا المرأة

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    منشور رقم 7 بتاريخ 18-12-1434هـ   السُّـكنـَى ليست من المرأة فقط! [في ظل خَلْقِ حواء من ضلع آدم(ع)] إنّ قولَ الله تعالى خـَـلَقَ لكم مِن أنفُسِـكم أزواجاً لتَسكنوا إليها في الآية القائلة:{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ، وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[الروم: 21]، فقوله.

    المزید »

    تغطية لمحتويات ندوة (ر1) في فقه الحجاب وبعض مسائل الاختلاط: كما وعدناكم أحبتنا نقدم لكم تغطية حول محتويات وعناوين الندوة [رقم1] في الحجاب والاختلاط التي ألقاها سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في أواسط شهر رمضان المبارك 1434هـ ، حيث قــَسَّم البحث لندوتين متتاليتين كما يلي: • أما محتويات الندوة الأولى فكما يلي: بعد حمد.

    المزید »

    مقتطف من القسم الأول لمحاضرة ألقاها السيد أمين السعيدي حفظه الله حول «فقه الحجاب والاختلاط» ببرنامج (وتعاونوا 2) – سيهات – لجنة الإمام المهدي (عج) – 1434هـ    

    المزید »

    【الحجاب تخلــُّـف】 به ثلاث عَظائم: كل مَن تَـصف الحجاب بأنه تخلف وتحجر وجاهلية ، وتَـسخر من المؤمنات المحجبات ؛ فهي ارتكبت – على أقل القليل – ثلاثة أمور كل واحدٍ منها عظيمٌ وَخِــيْـم: ●» الأول:- أنها اتَـهمت الزهراء وزينب وأم البنين وأم كلثوم ورقية وسكينة (ع) بالتخلف ؛ لأن هذه النسوة لو عُدن في عصرنا.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

    المرأة الحائضة وحكمها فى الصلاة ● السائل: امرأه ولدت ونوع الاستحاضه صغرى ، إذا جاء وقت صلاة الظهر تطهرت ووضعت القطنه وتوضت ثم صلت الفرض الاول، وبعد الانتهاء من الفرض الأول شيكت القطنه فوجدتها نظيفه وخالية من الدم… فهل تعيد الوضوء للإتيان بفرض العصر؟ علماً بأنها تقلد السيد علي السيستاني.     ● رد سماحة.

    المزید »

    قراءة الحائض للقرآن فى ليلة القدر ● السائل: السلام عليكم و رحمة اللهِ وبركاته . من مستحبات ليلة القدر قراءة سورة القدر ألف مرة،فماهو الحكم الحائض هل يجوز لها قراءتها ام فى ذلك كراهية؟     ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: بسم الله الرّحمن الرّحيم السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالنّسبة لمستحبّات.

    المزید »

      حكم الصلاة خلف امرأة بعد شروعها في الصلاة  ● السائل: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. لو كانت امرأة تصلي وأتى رجل يصلي خلفها، هل عليها أن تعود الصلاة أو تقطعها؟ أم صلاتها صحيحة وتبطل صلاته؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته, لو كانت امرأة تصلّي.

    المزید »

    قضايا الخاطبين والزوجين والأُسرة والأبناء

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

    أشكال وضوابط التعاون الزوجي ودور عنصر الإبداع منشور رقم 18 بتاريخ 29-12-1434هـ    

    المزید »

    من الأمور الضرورية الباعثة للزواج: (الحاجة للمُـعِـيـْن المكافِـئ) منشور رقم 17 بتاريخ 28-12-1434هـ  

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (عدم جواز التعدد للمرأة) و (عدم تحقيق الضوابط) منشور رقم 16 بتاريخ 27-12-1434هـ     

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (عدم تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[2] منشور رقم 15 بتاريخ 26-12-1434هـ    

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[1] منشور رقم 14 بتاريخ 25-12-1434هـ  

    المزید »

    مناقشة حول كون إحراز نصف وثلثــَي الدِّين لا يحصل إلا بتحقيق الشرائط والضوابط منشور رقم 13 بتاريخ 24-12-1434هـ    

    المزید »

    الزواج مثلاً بامرأتين هل يعني إحراز نصف الدين بالأولى وإحراز نصفه الآخر بالثانية بشكل أتوماتيكي بدون امتثال للضوابط؟ عنوان الموضوع: ضوابط إحراز نصف وثلثي الدِّين بالتزويج منشور رقم 12 بتاريخ 23-12-1434هـ إنّ قول الأخبار الشريفة بأنَّ مَن تزوَّج أَحْـرزَ نصف دِينه ، ومَن تَزوَّج أَحْـرزَ ثلثَي دِينه ، ومن تزوَّج كمل دِينه ، وقول الشيطان.

    المزید »

    التزويج يـعـْـصِـم ثلثي الدِّين لا نصفه ، بل أكثر !! منشور رقم 11 بتاريخ 22-12-1434هـ الشائع بين الناس هو أن التزويج يعـْـصِـم (نصف دِين الرجل) و(نصف دِين المرأة) عن الضياع والشيطان والانحرافات ، سواء الانحرافات الروحية أو النفسية أو الجسدية .. ، فبالتزويج يحْـرِز الزوجان ذلك حسبما ورد في الأخبار. لكن الوارد في بعض الروايات.

    المزید »

    شرائط التزويج بين أبناء المذاهب المختلِفة منشور رقم 10 بتاريخ 21-12-1434هـ في قضية كون (حِفظ الدِّين) أحد أهم أهداف الزواج ، نقول في هذه القضية ما قلناه(1) في مسألة (الحاجة الروحية للشريك) ، وهو أنّ: التزويج بين المذاهب الإسلامية لا ضرر فيه حال اعتدال الشريكين ، وعدم فرْضِ أحدهما نظره على الآخر ؛ وكذا حال.

    المزید »

    مراسَلتنا

    ليصلك جديدنا بالوتساب أو التلقرام ارسل كلمةاشتراك على 00966544813183