• مقالاته حول الحوزات و التدوين
  • الرسائل الفقهية ح10 آلية العلاج «على صعيد التقسيم الثاني ضِمْن الفروع»

    حجم الخط:
    4 صفر , 1435624

    بسم الله الرّحمن الرّحيم

    مَدْخَل مهم لدراسة الفقه “تتمّة القِسم الأوَّل”

    اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله الطّيّبِين الطّاهرِين.

    الأمر الثّالث: الآليَّة المطروحة للعـــــــــــــــــلاج:-

    تمهيد:-

     

    تحدّثنا لكم في الحلقة السّابقة عن طريقة علاج بعض جهات المنهج “التَّدويني” و“التّقسيمي” للرِّسالة الفقهيّة، فتناولنا في الفقرة (أ) منهج الفقهاء –الإخباريِّين والأصوليِّين- في عرْض الأحكام والفتاوى ضمن الأبواب الفقهيّة، ووضعنا له آليّة علاجيّة متكاملة، كما تناولنا في الفقرة (ب) تقسيم العلماء للرِّسالة العمليّة إلى “أصول الدِّين وفروع الدِّين” أو إلى “فروع الدِّين فقط”، فوضعنا أيضاً لذلك آليّة متكاملة تُعيِّن التّقسيم المناسب والأمثَل.

    وهنا نريد في الفقرة (ج) أن ندخل في الحديث عن تقسيم الفقهاء للرِّسالة العمليّة على مستوى “فروع الدِّين والمسائل الفقهيَّة”، حيث أشرنا إلى أنّهم -رضوان الله عنهم- بعد أن قسَّموا الرِّسالة بشكل عام إلى “أصول الدِّين وفروع الدِّين”، أو إلى “فروع الدِّين فقط”، كل جماعة بحسب ما أَسَّسَتْ إليه وعملتْ به، فهم بعد هذا التّقسيم العام، أخذوا في تقسيم القِسم الثّاني منها، وهو قِسم “فروع الدِّين والمسائل الفقهيَّة”، حيث قسَّموه إلى “عِبادات” و“معامَلات”، أو بتعبير آخر قسَّموه إلى “تَعَبُّديّات” و”تَوَصُّليّات”، إذ جعلوا المسائل العِباديّة كالصّلاة والصّوم والحج والزّكاة في قِسم “التّعبّديّات”، بينما جَعلوا المعامَلات الغير عباديّة كـ:

    البيع والتّجارة، والوكالة والإجارة، والمضارَبة والمزارَعة، والحَوَالة والرَّهن، والضَّمان والكفالة، والوديعة والهِبة، والنِّكاح والرِّضاعة، والطّلاق والغَصْب، والصَّيد والذِّباحة، وأحكام الأطعمة والأشربة، والنّذر والعهد واليمين، والوقف والإرث والوصيّة، فهذه الأمور وأمثالها ممّا لا عبادة فيه جَعلوها في قِسم “التَّوَصُّليّات”، أو كما قلنا بتسمية أخرى: قِسم “المعامَلات”؛ عِلماً أنّنا سنبيِّن لاحقاً ما هو المراد بالتّوصّليّات، ولماذا أُطلِقَ عليها هذا الاسم.

    فنحن في الحلقات السّابقة أشرنا إلى هذا الشَّكل من التّقسيم لـ“فروع الدِّين”، كما أشرنا هناك إلى تقسيمات أخرى قام بتقديمها بعض العلماء الأجلاء لهذه الفروع، وعَمل في توزيع المسائل الفقهيّة “مسائل فروع الدِّين” في رسالته وفق التّقسيم الجديد الّذي وضعه، تماماً كما هو الحال بالنِّسبة لتقسيم المرجع الدِّيني السّيّد الشّهيد محمَّد باقر الصَّدر رضوان الله عنه، الّذي طَرح تقسيماً جديداً لفروع الدِّين في رسالته العمليّة المسمّاة بـ“الفتاوى الواضحة”، وسار عليه في استعراضه للمسائل الفقهيّة والفتاوى الّتي قدَّمها لمقلِّدِيه.

    لذا كان علينا أيضاً أن نَتناول هذه التّقسيمات المرتبطة بمسائل هذه “الفروع الدِّينيّة”، وأن نحلِّل منهجها بصورة دقيقة كغيرها؛ كي نقدِّم آليّة متكاملة تكون كفيلة ببيان وتحديد التّقسيم السّليم من التّقسيم السّقيم، أو قُلْ: لتحديد التّقسيم الملائم والأمثل، مع علاج الجهات الّتي تَحتاج للإصلاح فيه بما يَتناسب مع طبيعته، وهذا ما سنتناوله فيما يلي:

     

    ج- آليَّة العلاج على صعيد التّقسيم الثّاني (ضمن الفروع والمسائل الفقهيَّة):-

    أمّا على صعيد هذا النّوع من التّقسيم -“عِبادات ومعامَلات” أو”عِباديّات وتَوَصُّليّات”- فلا نجد بأساً في اتّباعه، فهو تقسيم حيوي ومتناسب جدّاً مع الرِّسالة فيما إذا لاحظناه في قِبال ما قُدِّم من تقسيمات أخرى؛ إذ نجد فيه المرونة والقدرة الكافية على تنظيم المسائل الفقهيّة ضمن أبواب الرِّسالة المختلفة، وقد لاحظنا مثلاً –وبكل إنصاف- كم كان تقسيم السّيّد الشّهيد الصَّدر –أعلى الله مقامه وأسكنه فسيح جنّته– الّذي سبق أن استعرضناه مَعقّداً نوعاً ما، كما أَبصرنا كيف تَداخَلت المسائل في أبوابه مع بعضها البعض، من قَبيل دخول بعض أبواب العِبادات -كباب الزّكاة وباب الخمس- في باب الأموال العامّة وفق تقسيمه، رغم كون هذين البابين من العِباديَّات الّتي ذَكرها في باب العِبادات، هذا ناهيك عن أنّه اعتَرف شخصيّاً –رحمه الله- بهذا التّداخل كما رأيت، فلا نُعِيد.

    نعم؛ لا شكَّ أنَّك قارئ فَطين، لذا يمكن أن يأتي في ذِهنك السّؤال التّالي فتقول:

    هل أنَّ التّداخل بين بعض الأبواب وبعض المسائل مع بعضها البعض يُعتَبر مشكلة في التَّقسيم؟

    فهذا السّؤال من الأسئلة الجوهريَّة والمهمّة في مجال حديثنا، وجوابه كما يلي:

    في الحقيقة إنَّ تَداخل بعض الأبواب أو بعض المسائل مع بعضها البعض لا يُعتَبر دائماً من الأمور السّلبيّة، إذ قد تتداخل –مثلاً- المسائل مع بعضها في بعض الأحيان ويكون ذلك حالة عاديّة مقبولة، ومن الأمور الطّبيعيّة الّتي يَضطـرُّنا القانون المتكامل والمترابط للوقوع فيها، وقد أوضحنا لك هذا سابقاً أيضاً.

    فالقانون الإلهي من القوانين المتكاملة، ومسائله مترابطة مع بعضها بصورة قويّة جدّاً لا توجَد في القوانين الأخرى، ذلك نظراً لكونه متخصّصاً في إرشاد الإنسان وتقويم سلوكيّاته وتصرّفاته وكافّة أفعاله وتحرّكاته، وأنت –كما تَعلَم- تصرّفات وسلوكيّات الإنسان مترابطة ببعضها، ممّا يعني أنَّ تقنين ذلك يجب أن يكون مترابطاً أيضاً.

    فهذا التّرابط القوي والوثيق هو الّذي يجبرنا في بعض الأحيان –أو في كثير من الأحيان- على الوقوع في جعل المسائل والفتاوى متداخلة مع بعضها عندما نَعمل في الرِّسالة على ترتيبها وتنظيمها، عِلماً أنَّ هذا التّداخل حاصل في جميع التّقسيمات الّتي تمَّ تقديمها إلى الآن، وليس فقط في التّقسيم الجديد الّذي قدَّمه السّيّد الشّهيد الصَّدر رحمه الله تعالى.

    لكن ما نريد قوله في مقام الرَّد على هذا السّؤال هو: أنّنا على مستوى ما طُرح وقُدِّمَ من تقسيمات لقِسم “فروع الدِّين”، نجد أنَّ “التّقسيم الثّنائي القديم (عِبادات ومعامَلات)” المتَّبَع في أكثر الرّسائل العمليّة هو الأفضل، وإن لم يكن هو الأمثل في نظر البعض؛ لذا لو تمَّ تقديم تقسيم آخر أنسب وأقدر منه فلا مانع أبداً من استعماله واتّباعه، بشرط أن يفوق قدرة التّقسيم القديم من جهة الاستيعاب والبساطة والمرونة، وهذا ما لا نَرَى له وجود إلى حدِّ الآن، ممّا يَفرض علينا أن نرجِّح العمل -في تقسيم فروع الدِّين من الرِّسالة- على أساس الطّريقة القديمة المعتادة “عِبادات ومعامَلات”، والبقاء عليها؛ ذلك لكونها هي الأفضل والأنفع من بين ما هو موجود بين أيدينا حتّى الوقت الحاضر.

    وبجواب عِلمي أدق وأوضح نقول:

    ليست المشكلة في تقسيم الرِّسالة العمليّة إلى “عِبادات” و”معامَلات”، ولا في أن يَتداخل بعض قليل من “مسائل التَّوَصُّليّات” مع بعض قليل من “مسائل التّعبّديّات” والعكس؛ إذ أنَّ التّداخل – حسب المؤشّرات القائمة حاليّاً- يستحيل تفاديه استحالة تامّة كما هو واضح، فالمشكلة أساساً إنّما تَرتبِط بفقدان الرِّسالة لبعض الأبواب وبعض المسائل الّتي لم تلقَ حظّاً ونَصيباً من الاستعراض فيها، لا بسبب التّقسيم القديم “عِبادات ومعامَلات”، فهذا التّقسيم يَشمل تلك الأبواب والمسائل ويَسع لها بلا أدنى ريب؛ حيث أنَّ المفقود منها إمّا أن يكون معامَلات أو عبادات، توصّليّات أو تعبّديّات، ولا قِسم ثالث له؛ إذ أنَّ القِسم الثّالث يعني الخروج عن أصل التّشريع، والحال أنّنا في مقام تناول ما هو مُشَرَّع دِينيّاً وتقديم الفتاوى قِبال ذلك.

    وعليه؛ لو تمَّ –نؤكِّد وفق هذا التّقسيم الثّنائي القديم– تَضمين الرِّسالة العمليّة للأبواب والمسائل المفقودة فيها؛ فقد لا نُشْكِل على هذه النّاحية من التّقسيم.

    وكما قلنا لو بَرزتْ تقسيمات أخرى أكثر تألّقاً من هذا التّقسيم فلا مشكلة في اتّباعها، غير أنَّ المفضَّل هو الثّبات على التّقسيم الموجود حاليّاً في معظم الرَّسائل “عِبادات ومعامَلات”، والتّماشي مع الطّريقة المعتادة تجاهه؛ ذلك كي لا تُـحْدِث التّقسيمات الجديدة قطيعة سلبيّة في “المنهجيّة الدّرسيّة” بين المدوَّنات والرّسائل السّابقة مع المدوَّنات والرّسائل الآتية، وكذا حتّى لا يحصل نوع من العُسر على المكلَّف الّذي اعتاد على تقسيم الرِّسالة بهذا الشّكل، وتَرسَّختْ لديه مواقع مسائلها.

    نعم؛ نحن لا نقدِّم هذين التّبريرين بنحو الإقناع، وإنّما نقدّمهما بهدف دعم قولنا في أنَّ التّقسيم القديم لا زال إلى الآونة الأخيرة هو الأفضل، أو بتعبير آخر نقول:

    نحن لا نقدِّم “التّبرير الأوَّل” القائل بأنَّ تغيير التّقسيم سيسبِّب حصول قطيعة سلبيّة في “المنهج الدَّرسي” بين الرّسائل السّابقة والآتي، فنحن لا نقدِّم هذا التّبرير على نحو الإقرار التّام به، وإنّما “التّبرير الثّاني” المرتبِط بالتّبسيط على المكلَّف هو الّذي نقر به وبأهمّيّة مراعاته بصورة كبيرة؛ ذلك تبعاً لكون الرّسالة من مختصّات كافّة المكلَّفِين، كما أنَّهم هم المعنيّون بها لا خصوص المتخصّص القادر على التّماشي مع الصّعوبات؛ لذا كان يجب من منطلَق ارتباطها بهم مراعاة أضعفهم بالدّرجة الأولى، خصوصاً وأنَّ المراد لهم هو إبعاد العُسر عنهم.

    هذا ونضيف بالقول:

    إنصافاً ما قام به السّيّد الشّهيد الصَّدر -عليه الرّحمة والرّضوان- على مستوى تقسيم “فروع الدِّين” قد يكون طريقة إيجابيّة ملائمة في نظر الدّارس المتخصّص، وليس بالنّسبة للعامّي، هذا المكلَّف الّذي تعقِّده حتَّى البسائط؛ لذا من الوجيه أن يقال: إنَّ ممّا يُعترَض به على تقسيمه -تغمّده الله بالرّحمة الواسعة- هو ما يمكن أن يـحْدِثه من إرباك وعُسر لدى المكلَّف، ويُصعِّب عليه من رَسْم الصّورة الذّهنيّة العامّة لهيكليّة هذا التّقسيم، وكذا هيكليّة توزيع المسائل والفتاوى فيه، فنحن كما أشرنا كلامنا هنا عن عموم المكلَّف لا عن الدّارس.

    وعموماً هذا لا يقلِّل من شأن تجربته -رحمه الله- وقدرته الفريدة على الإبداع، وتفوّقه الكبير في المحاولة، ورغبته الرّشيدة في إحداث العلاج لأمرٍ كان يرى فيه مشكلة تتطلّب الإصلاح والتّصحيح، فقد أجاد بقدر عطائه المتفوّق، ولو أنّه لم يقل بأنَّ رسالته في قِسمها الفقهي مقدَّمة للعامّة وكافّة المقلِّدين؛ لدفعنا إشكال الصّعوبة في التّقسيم عنه، وقلنا بأنَّ تقسيمه كان يستهدف أهل العلم وشريحة المثقَّفين، وبالتّالي هو جيّد تماماً من هذه النّاحية وفي محلّه وكامل الإصابة، أمّا أن يقدَّم للمقلِّدِين الدّارجين على البساطة فلا.

    وعلى أيٍّ فإنَّ اختيارنا لرسالة السّيّد الشّهيد –أعلى الله مقامه- وتسليط الضوء عليها هنا بصورة كبيرة ليس إلا لأنّها من التّجارب المعاصرة، الرّائدة من بين كافّة التّجارب المستجدَّة الأخرى، وإن كنّا أيضاً لا نقلِّل في شأن غيرها من التّجارب، خصوصاً وأنّنا أشرنا إلى أنَّ لكل تجربة أهمّيّة ومزايا معيَّنة تختص بها، كما أنَّ جميع التّجارب تساهم في حركة التّطوير.

    فمثلاً رسالة “وسيلة النّجاة” للفقيه الأصولي السّيّد أبو الحسن الأصفهاني عليه الرّحمة يمكن لنا أن نعتبرها من الرّسائل والتّجارب العُظمى الّتي مرَّت بشوط فقهي طويل، حيث ساهمتْ في تطوير الرَّسائل، وتَزايدَتْ جهود العلماء متَّحِدةً في تطويرها، حتَّى بلغتْ أعلا مراتب الكمال في الإبداع والدِّقّة، فهذه الرِّسالة الرّائدة –وقبْلها “كتاب الشّرائع” و”كتاب تبصرة المتعلّمين”- تمثِّل تجربة لها قيمتها ومزاياها، فكثْرة كتابة المجتهدين تعليقاتهم عليها لهو خير دليل على ذلك، حيث علَّق عليها مجموعة من كبار العلماء الأعلام، كالسّيّد الگلپايگاني رحمه الله الّذي أَنتج عن ذلك رسالته العمليّة المسمّاة “هداية العباد”، والسّيّد الإمام قُدِّس سرّه الّذي أَنتج عن ذلك رسالته المسمّاة “تحرير الوسيلة”، وغيرهما.

    وأيضاً مثلاً “منهاج الصّالحِين” للسّيّد محسن الحكيم أعلى الله مقامه، فهذه الرِّسالة يمكن لنا أن نعتبرها من أرقى الرَّسائل العمليّة، والأكثر نضوجاً على مستوى التّقدّم التّدويني لكُتب الفتاوى في العصر الحالي، خصوصاً وأنّها مرَّت بشوط طويل من التّطوير على يد أعلام النّجف وفقهائها، شرحاً وتعليقاً، حيث كَتب السّيّد الخوئي -قَدَّس الله نفسه الزّكيّة- تعليقته عليها، وأَنتج منها “منهاجه” العَريق بما ضَمَّنه من إضافات وتعديلات ابتكرها وساهم بها هو شخصيّاً، أو بمعيّة تلميذه السّيّد الشّهيد محمّد باقر الصَّدر رحمه الله المشهود له بما له من الاقتدار والعمق، فضلاً عن خبرة هذا التّلميذ الممتدّة في رسالة السّيّد الحكيم رحمه الله، الّتي اكتسبها من خلال شرحه لها.

    وهكذا استمرَّ تطوير هذه الرِّسالة وطال بها المشوار التّقدّمي، حيث كَتب –مثلاً- المرجع الدِّيني السّيّد علي السّيستاني أدام الله بقاءه تعليقته على رسالة السّيّد الحكيم المطوَّرة على يد أستاذه السّيّد الخوئي، فأضفى عليها هو الآخر أيضاً صبغة من التّجربة في التّطوير المستمر، فأَنتج من ذلك رسالته “منهاج الصّالحِين”، وهكذا مثلاً الأمر بالنّسبة للشّيخ الميرزا جواد التّبريزي رحمه الله تعالى، حيث سلك نفس السّلوك.

    كذا في المقابِل تُعتبَر رسالة “الفتاوى الواضحة” الّتي هي رسالة السّيّد الشّهيد محمّد باقر الصَّدر قَدَّس الله نفسه، تُعتَبر هذه الرِّسالة تجربة جديدة لازالت تعيش بداية مشوارها التّطوّري، خصوصاً وأنّها حَوَت سِمات وصفات تختلف جذريّاً عمّا في التّجارب السّابقة كما أوضحنا مفصّلاً، فهي اليوم في ابتكاراتها وأطروحتها التّقسيميّة الجديدة مثلها مثل أي رسالة بدأت جديدة بالأمس، تمر بظروف التّقييم والتّطوير والتّعديل، فقد تقاوِم مع ما يعاصرها أو يَقْوَى عليها غيرها من الرّسائل المطروحة فيَتصدَّر ويَتقدَّم في التّدوين، والتّقدير بالنّتيجة يعود لأهل الخبرة والمعرفة، فـالشّرائع” كرسالة رائدة عريقة أنتجتها أنامل المحقَّق الحلّي الباهرة رحمه الله، و“تبصرة المتعلّمين” للعلامة أعلى الله مقامه، وما ذكرنا من رسائل انطلقت بصورة جذريّة ابتدائيّة، ثمَّ نالت عناية على يد الفقهاء، كل ذلك مرَّ بما سمحت له الفرصة على صعيد ما قدّمه.

    إذن الّذي نريد قوله هو أنّه ليست المشكلة في هذه الجنبة هي أن نقسِّم الفروع وأبوابها أو لا نقسِّمها، وإنّما المشكلة أساساً تكمن في كيفيّة علاج مشكلة قائمة في ظل ما هو موجود، والبحث لها عن حلول.

    وبعبارة ثانية: ليست القضيّة أن نجيء بتقسيم جديد أو لا نجيء، وإنّما القضيّة هي أنَّ هنالك معاناة على صعيد عَرْض المسائل الفقهيّة المختلِفة، وهذه القضيّة طريق علاجها يكمن في صياغة تقسيم مناسب لتلك المسائل، بحيث ينظّمها ويستوعبها جميعاً، ومن ثمَّ بعد التّقسيم نتساءل هل وفَّى هذا التّقسيم المقدَّم بالمتطلّبات المذكورة أم لا؟

    وبعد طرح هذا التّساؤل عندما تجئ الإجابة بالسّلب نطرح سؤالاً آخر يقول: ما هي مشكلة هذا التّقسيم؟

    وبعد تحديد المشكلة والوقوف عليها، نعود لتوجيه سؤال آخر يقول:

    هل يمكن علاج نفس ذلك التّقسيم لتخليصه من الشّوائب ومن هذه المشكلة المثارة حوله أم لا؟

    هذا هو الطّريق الأصح للعلاج، لا أن نذهب مباشرة لوضع تقسيم آخر في حين أنَّ ذلك التّقسيم قَيِّم وقادر على أن يكون متماسكاً وفاعلاً بصورة كبيرة جدّاً بعد إدخال الإصلاح عليه.

    فنحن عندما نمتلك آلة نافعة وقيّمة جدّاً ولا يوجد لها نسخة أخرى، ثمَّ وجدنا بعد مدّة أنّ في تلك الآلة القيّمة عيباً ما، فهل معنى هذا أن نضعها جانباً ونستبدلها بآلة أخرى من نوع آخر، أم يتوجّب علينا تفحّص طريقة العلاج الإيجابيّة لتلك الآلة؟

    بلا شك يتوجَّب علينا أن نواجه ذلك العطل ونعالجه في نفس كيانه الشّخصي لا أن ننتقل للاستبدال مباشرة، خصوصاً فيما إذا كانت خصائص وفوائد الآلة الأخرى لا تَرقَى إلى مستوى خصائص وفوائد تلك الّتي نمتلكها؛ فهذه هي الخطوات المنطقيّة.

    وإلا عندما نعمل على الإصلاح في خصوص مشكلة التّقسيم هذه باختيار الطّريق الآخر وطرح تقسيم جديد، فهذا سيولِّد لدينا سلبيّات جديدة قد لا نتمكَّن من علاجها، والّتي منها أنَّ التّقسيمات ستكثُر؛ لأنَّ هذا لن يعجبه ذلك التّقسيم وسوف يأتي بجديد، وذلك الآخر أيضاً، وهكذا؛ عندها سنجد أنفسنا أمام كم هائل من التّقسيمات، وهذا له سلبيّات كبيرة واضحة؛ أوّلها أنه سيساهم في إفقاد الرَّسائل العمليّة للمنهج العِلمي الموحَّد الّذي دائماً تَسعَى جميع العلوم إلى تثبيته في مسيرتها، فالتّطوير وإن كان في بعض المراحل يضطر أهل العلم للانتقال إلى منهجيّة أخرى بشكل طبيعي، إلا أنّنا على مستوى مرحلة الرَّسائل العمليّة لا نجد حالة من الاضطرار بعدُ قد توفَّرت كي نحاول الانتقال إلى تقسيم آخر في مسائلها الفقهيّة؛ هذا شكل مطوَّر لـ“تبريرنا الأوَّل”، وبه يكون تبريراً وجيهاً ومقْنِعاً، وله قابليّة لتقديمه علميّاً والإقرار به مضافاً للتّبرير الثّاني.

    طبعاً المسألة هنا تعود للتّشخيص الشّخصي، ولا أدري لعلَّ السّيّد الشّهد رحمه الله وغيره من الأفذاذ المطوِّرين لهذه الجنبة، بل هو وهم كذلك، قد رأوا أنَّ حالة الاضطرار متوفِّرة، ممّا دفعهم بالنّتيجة لتقديم أشكال أخرى من التّقسيم.

    نكتفي بهذا القدر على أمل اللقاء بكم في حلقة قادمة إن شاء الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمِين، والصّلاة والسّلام على أشرف الأنبياء والمرسلِين، محمَّدٍ وآله الطِّيِّبِين الطّاهرِين.

     

     

    للتعلیق أو مطالَعة التعلیقات اضغط هنا
    تعليق و نقاش

    لن يتم نشر بريدك الإلكتروني و تعبئته غير إلزامية | يتم وضع علامة نجمة * في الحقول التي يجب تعبئتها فقط.

    موضوعات ذات صلة

    بين فرضيتين: التمثيل بـ«الحاكم» وبـ«النبي»

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    الغنيمة الباردة، وهل ذكر الأئمة الفصول كالكوامل ..؟

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    کیف نتعامل مع المشكوك فى اسلامه

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    حادثة من الحوزة: آباؤنا ساهموا في تضييع يوم الغدير

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    كيف نستعد لليلة القدر والمصير

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    حكمة هذا الأسبوع 20 جمادى[1] 1433هــ (عربي فارسي)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع 17 جمادى الأول 1434هـ [عربي ، فارسي]

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    أ- رسالة التطبير8 (إحراز القطع وتفعيل أثره)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    (دفعة1) من التغطية المصورة لـ[دورة إثبات الوجود الإلهي] مع سيد أمين السعيدي

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    الدرس الفقهي5 من شرح منهاج صالحين السيستاني بأسلوب جديد

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    اسمَعْ: سرٌ عجيب في الزهراء عليها السلام!

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع 7شوال 1435هـ [عربي ؛ فارسي]

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    ليلة المصائر

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    نعلمكم بأنَّ دورة (السلوك” و”الفقه”) الرمضانية

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...
    خلافات أهل البيت(ع) والصحابة في إطار صلح الحسن(ع)

    بسم الله الرّحمن الرّحيم مَدْخَل مهم لدراسة الفقه "تتمّة القِسم الأوَّل" اللهمَّ احملْنا في سُفُنِ نَجاتِك، ومتِّعْنا بلذيذِ مناجاتِك، وأَوْرِدْنا حِياضَ حُبِّك، وأَذقْنا حلاوةَ وِدِّك وقُرْبِك، واجعلْ جِهادَنا فِيك، وهَمَّنا في طاعتِك، وأَخلِصْ نيَّاتنا في معاملتِك، فإنَّا بكَ ولك، ولا وسيلةَ لنا إليكَ إلا أنت، وصلِّ على نبيّك الأمجد، ورضيّك الأحمد، سيِّد العالمِين، محمِّدٍ وآله…

    المزید ...

    آخر المواضيع المنشورة

    صوتيات ومَرئيات ندوات ومحاضَرات ودورات ودروس وأدعیة وخُطَب السید أمین

    • 2:04 1,019
    • 0:44 1,048
    • 2:04 1,304

    خدمات مؤسَّسة اُولي العزم (ع) العلمية 2:04  تنزیل
    تأبين جدة سيدأمين «العابدة المسجِّن» حسينيةالغدير 0:44  تنزیل
    حلقة9«مسنونات الهلال ومستحباته» برنامج زبدةبحوث 00:00  تنزیل
    حلقة8 «مسائل فتوائية تثقیفیة في الهلال» برنامج زبدة 00:00  تنزیل
    حلقة7 «تتمةأدلةحجيةخصوص العين المجردة، ورد الأمم تطورت» 00:00  تنزیل
    حلقة6 «أدلة حجية خصوص العين المجردة في الاستهلال وتحديد التاريخ» 00:00  تنزیل
    حلقة5 «مشكلة وعلة الاختلاف بتحديد وسيلة الاستهلال والتاريخ ، وأدلة حجية الاستهلال بالآلة» 00:00  تنزیل
    حلقة4 «بالأدلة العلمية – أصل حُكم الظن بالهلال ويوم الشك» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة 00:00  تنزیل
    حلقة3 «تتمة الأدلة العلمية على علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته والهلال» 00:00  تنزیل
    حلقة2 «أدلة علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة حول الاَهِلّة والتواريخ 00:00  تنزیل

    نصوص و مقالات

    أ- رسالة التطبير18 (تحقيق سند كِتاب منتخَب الطريحي لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير17 (تحقيق سند كِتاب نور عين الاسفراييني لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير16 (حقيقة كتاب أبي مخنف ونتيجة بحث المصدر الأول لخبر النطح) المزید
    رسالة التطبير15 (عقيدة أبي مخنف ومناقشتها/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير14 (أبو مخنف لوط/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير13 (تحقيق سند ينابيع القندوزي لخبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير12 (المَراجِع/ تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير11 (تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل/ المصادر) المزید
    أ- رسالة التطبير10 (الفصل الثاني: أدلة التطبير بالعنوان الأولي الصريح) المزید
    أ- رسالة التطبير9 (لا أَتَكلَّم فيه بشيء) المزید
    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ المزید
    محدودية البحث والعلم والكتابة بين «الوهم والحقيقة» المزید
    المقياس المحْكَم والأمثل لتقييم أيّ بحث وتجربة وعمل المزید
    اُسس وضوابط الكتابة القصيرة المزید
    الرسائل الفقهية ح16 آلية العلاج «المستخلَصات؛ اختلال الترتيب؛ اهتمامات المثقَف ..» المزید
    الرسائل الفقهية ح15 آلية العلاج «معاناة المغتربين؛ النقص الكمي؛ الصعوبة والغموض» المزید
    الرسائل الفقهية ح14 آلية العلاج «المشوِّقات؛ إيجاد الأمراض؛ مجتمَع الرواية» المزید
    الرسائل الفقهية ح13 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – تاسعاً» المزید
    الرسائل الفقهية ح12 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – ثامناً» المزید
    الرسائل الفقهية ح11 آلية العلاج «على صعيد المشكلات: فصلُ القانون عن جوهره» المزید
    يوم الزهراء(ع) العالمي: «فاطمة فتاة جميلة ليست مغرورة» – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    وقفات مع أقوال الإمام علي (ع) – بقلم مسار علي المزید
    الاستعداد الروحي لشهر رمضان – بقلم مسار علي المزید
    «لو لا فاطمة لما خُلِقتما» قراءة في السبب – بقلم أبي عبدالله المزید
    في حال الكسوف والخسوف .. صلاة الآيات لها عدة طرق منها هذه الطريقة المزید
    التشكيك في إمامة الجواد (ع) وأساليبه (ع) لتثبيت الاعتقاد بالإمامة – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    سر علمي في اسم الهادي(ع) وبعض أروع كراماته ومعاجزه وأخباره بالمغَيَّبات – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    إمامك الصادق(ع) يحكي لك ربط الإمام الحسين(ع) بسورة الفجر – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مناظر للإمام الكاظم(ع) مع المتربص به أبي يوسف – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مواقف وأسالبب الإمام الجواد(ع) تجاه المذاهب الفكرية في زمانه – بقلم يا صاحب الزمان المزید

    نصوص و مقالات

    دیوانیات الأسئلة المرسَلة للسید أمین وأجوبته علیها

    ديوانية الفلسفة والعقيدة (الأسئلة و الأجوبة)

    خرافة مصاحف ليلة القدر ? السائلة: السلام عليكم، عندي استفسار: كثرت بعض الرسايل ويقال انها على لسان الشيخ حسن زاده آملي اثناء رفع المصاحف تفتح على صفحه من القران وبعد الانتهاء تقرأها وتجد مقادير السنه كامله من خلال قراة الايات. هكذا المنشور الوارد في هذه الرسايل: [‏الطريقة الصحيحة 

    المزید »

    إشكال في شكر الخالق ووجْهُه بمصحِّح صُدور الفيض • السائل: السلام عليكم ورحمة الله سيدنا الغالي أرجو منكم إفادتي بخصوص التالي إشكال في لزوم شكر المنعم الله خلقنا لغاية وحتى يبقى هذا الخلق لابد له من مقومات البقاء والتي أوجدها الله في هذا الكون فكان لزاما على الله توفير هذه المقومات حتى تستطيع البشرية البقاء.

    المزید »

    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ 👥 السائل: ⚫ في دورة عن أصول العقائد .. لاحظ أحد الأعزاء الملاحظة التالية: نلاحظ أن البيانات القرآنية والروائية أكثر وضوحا ودفئا من اللغة العلمية الصناعية ( كلامية وفلسفية ) .. فشتان – مثلا – بين قولهم : وحدة العمل والجزاء ، وقوله تعالى { ووجدوا ما.

    المزید »

    مسألة حول منشور يتداول في ظهور المهدي الجمعة بيوم القدر سنة١٤٣٦ ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير سؤال حول الموضوع المنتشر التالي: هل تعتقدون انه في هذا الشهر المبارك لان يوم ٢٣ من هذا الشهر يصادف ليلة جمعة وليلة من ليالي القدر [لبيك لبيك يامهدي الصيحة علامة حتمية :- ♦علامات سنة الظهور📝 �� أحداث شهر.

    المزید »

    بدعة التبريك بربيع الأول عن النار بخروج صَفَر مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائلة: ينتشر: [مبروك عليكم شهر ربيع الأول قال الرسول صلى الله عليه وآله: مَن يبارِك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار … كل عام وأنتم بخير] قال رسول الله ص ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من.

    المزید »

      صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته 【روايات أربعاء لا تَدُور】-(2)- أحبتنا فيما يلي نضع بين أيديكم تتمة جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله على سؤال أحد المؤمنين، حيث: سأَل عن مدى صحة وشرعية (أعمال آخر أربعاء من شهر صفر، وأنه جاء في المأثور أنه ينزل في كل سنه 320 ألف بلية، كلها.

    المزید »

    صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته -(١)- مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائل: شاع منشور يتعلق بأعمال آخر أربعاء من صفر للتعوذ من نحوسته، نود سماحة السيد أمين إبداء النظر حوله، فقد قمتُ بنشره شخصياً مثل غيري ثم شككتُ في صحته، فإذا كان فيه خطأ فما هو تكليفي لتبرئة ذمتي والتكفير عما نشرته بين.

    المزید »

    【الغنيمة الباردة، وهل ذكر الأئمة الفصول كالكوامل ..؟】 السائل: سيدنا العزيز .. هل هناك روايات تتحدث عن فضل فصل من الفصول الأربعة .. أو أذكار لدخول فصل من الفصول أو انتهاءه .. أو هل ركز أهل البيت على هكذا أمور كما ركزوا على فضل الشهور والأذكار فيها؟ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم.

    المزید »

    ‏‫ [dropshadowbox align=”none” effect=”lifted-both” width=”900px” height=”” background_color=”#ffffff” border_width=”1″ border_color=”#dddddd” ]‏‫ كيف أحافظ على روحيتي ومكتسباتي من الحج؟ ● السائل: سؤال إلى سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله كيف يحافظ الحاج بعد تأدية مناسك الحج على الحالة الروحية والمعنوية والحالة السلوكية المنضبطة؟ كيف نجعل هذا الاثر منغرسا في الحاج لا يعتريه شياطن الانس والجن؟  وشكرا ◀ جواب.

    المزید »

    سؤال وجواب من قروب وتساب دورة إثبات الوجود الإلهي١٤٣٥هـ (القروب الرجالي) : 【العقول العشرة ومنطقية صدور «المادة» مِن «المجرَّد» في ظلِّ بدهيةِ عقلية (وجود خصائص الأثر في المؤثِّر)】 [dropshadowbox align=”center” effect=”lifted-both” width=”800px” height=”” background_color=”#fdfde4″ border_width=”1″ border_color=”#ffbe56″ ] ●  السائل:- السلام عليكم سيدنا لدي بعض الاستفسارات بخصوص العقول العشرة القائلون بها يستخدموها لنفي المادية عن الله.

    المزید »

    ديوانية الفقه (الأسئلة و الأجوبة)

    هل يجوز للبائع أن يبيع بقيمة متفاوتة أم يجب توحيدها؟ س/ السلام عليكم سيدنا هل يجوز لصاحب السلعة أن يبيع زيدا بسعر وعمرا بسعر آخر او يجب توحيد السعر؟ ج/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بحد ذاته يجوز في الأحوال التي تكون فيها قيمة البيع مفسوحة للبائع من حيث الزيادة أو البيع بالأقل شريطة أن.

    المزید »

     ما هي أعمال العمرة كاملة؟ سؤال وجواب مع سماحة السيد أمين السعيدي • السائلة: السلام عليكم سيدنا ماهي أعمال العمرة كاملة لو تفضلتم سيدنا وفقنا الله وإياكم لزيارة بيته حجاج ومعتمرين. نقلد السيد السيستاني وفقكم الله سيدنا وأنار دربكم بالإيمان والتقوى • جواب السيد أمين السعيدي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله أعمالكم أيُّ.

    المزید »

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

      سجود التلاوة «آيات السجود بيان تفصيلي واضح لأحكامها» ● السائل: السلام عليكم سؤال الى سماحة السيد أمين السعيدي هل السجود واجب عند قراءة اي اية من آيات السجدة؟ فلو قرات الاية وانا جالس في مكان غير مهيأ للسجود فما هو تكليفي؟   ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: أولاً: هل هي آية سجود.

    المزید »

    مدى صحة حديث يتناقل عن نبي الله الخضر (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ●السائلة:- علاج الغيبة اشتكى احد الاولياء الصالحين للخضر عليه السلام يوما من كثرة الغيبة بين الناس، وانه كلما ينصحهم بالاقلاع عنها ويقول لهم انها من الكبائر، فانهم لا يكترثون بكلامه ولا يقلعون من تلك الخصلة المذمومة. فقال له الخضر عليه.

    المزید »

    حكم قراءة القرآن في شهر رمضان ممن لا يجيد القراءة جيداً سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته1 هل يجوز قرائة القرآن في نهار شهر رمضان بنية التعلم خوفا من الخطأ2وهل صحيح ان الصائم اذا قرئة القرآن وأخطأ في القراءة في نهار شهر رمضان يفطر ◀ جواب السيد أمين.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    في العقد والإيقاع سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي.   ● السائلة: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته   مالفرق بين العقد والايقاع؟ مع مثال للتوضيح اذا سمحتم ولكم جزيل الشكر   جواب سماحة السيد حفظه الله:   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير، وتقبل الله أعمالكم   العقد والإيقاع بهذا التقسيم هما مصطلحان فقهيان،.

    المزید »

    【حديث غريب يُتناقل هذه الأيام】 سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ● السائلة: سؤال سيدنا مامدى صحة الحديث المتناقل في برنامج التواصل الاجتماعي الوات سب عن حديث المباركه بحلول الشهر رجب؟ وهو كتالي مبروك عليكم شهر رجب الأصب قال رسول الله (ص) : من يبارك الناس بهذاالشهر الفضيل يحرم عليه النار إن شاء الله أكون.

    المزید »

    الحج بالاقتراض ، وحِـيـَـله الشرعية  سؤال وجواب مع السيد أمين السعيدي.   ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… سؤال الى سماحة السيد هل يجوز اخذ قرض من احد البنوك الاهلية لاداء فريضة الحج؟ علماً انني اقلد السيد السيستاني حفظه الله – جواب السيد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً بالأستاذ الفاضل، أرجو أن تكون.

    المزید »

    ديوانية القرآن والتفسير (الأسئلة و الأجوبة)

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    رحمة الله أيها العزيز! عندما تتأمل قوله تعالى: {لِيَجزيَ الذينَ أساؤوا بما عَمِلوا ، ويَجزيَ الذينَ أحسنوا بالحُسنى}[النجم: 31] تعي عندها عظَمة آفاق الرحمة؛ ففي صدر الآية قال سبحانه بما عملوا ولم يحدِّد ذلك من حيث الجزاء، بينما في ذيل الآية حدَّد الجزاء بالحُسنى؛ فلم يقل في صدرِ الآية عن الذين أساؤوا مثلاً ليجزي الذين.

    المزید »

    سؤال حول خطبة الزهراء (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: الله يعطيكم العافيه سيدنا في ميزان اعمالكم عندي سؤال عن ايه ولكن ليس تفسيرا كما يبدو لي اذا امكن؟ السؤال كالاتي لماذا سيدة نساء العالمين ذكرت في خطبتها الفدكيه هذه الايه بالتحديد قال تعالى ((لقد جاءكم رسولٌ من انفسكم عزيزٌ عليكم ما.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

      معنى الآية: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين} ● السائل: ما المقصود من قوله تعال ( لا ينال عهدي الظالمين )؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته. 1- المقصود من قوله تبارك وتعالى: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين}، هو أنَّ الإمامة على الخلق والنّبوّة وما شاكل من المناصب الإلهيّة العالية.

    المزید »

    معنى الآية ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت …(هود/34) ● السائل: ياحبذا لو توضحوا لنا الاية (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون) سورة هود اية 34 اريد توضيح هذا المقطع من الآية _ إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم_   ● رد سماحة.

    المزید »

    ديوانية الشؤون العامة والمجتمَع (الأسئلة و الأجوبة)

    …..

    المزید »

    نتنتاتل 6

    المزید »

    نتنتاتل 5

    المزید »

    ? أولو العزم: سيدنا❗ كيف تصف الحاج الشهيد المرحوم عبد العزيز الربح❓ ? السيد أمين السعيدي: (كان بَسّاماً للغاية، رحباً، شرِح الصدر صافي القلب، لا يَتَكلَّف بالكلام ولا يتصنَّع باللسان، إذا حدَّثْتَه يُقبِل عليك بكله، فلا تشعر معه بثقل أو حرج، خيرُه سابقٌ بكرم خُلقه، وشره مأمون بلطف جوده. فكل من عاشره تجده يذكره بخير. كنت.

    المزید »

    أُسس وضوابط الكتابة القصيرة سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: السلام عليكم. تقبل الله أعمالكم … ونسألكم الدعاء في سحر هذه الليله العظيمه.. يخالجني سؤال اود طرحه على الاستاذ الفاضل .. انتم لكم … ونحن ك مبتدئات نحاول ان نخربش بما يجود به القلم فما هي اهم النصائح التي ممكن ان تقدموها لنا.

    المزید »

      وصفة سلسة لإفراغ الذمة من التكليف العلمي   السلام عليكم ورحمة الله سؤال لسماحة السيد أمين السعيدي جزاه الله عنا خيراً ورعاه. سيدنا إنني امرأة كثيرة الانشغالات، مسؤوليات البيت، وأيضاً اُعِـين زوجي ببعض المشاريع التجارية في البيت كالخياطة مثلاً، وأريد أن اُخلي واُفرغ ذمتي من التكليف العلمي الدِّيني، علماً أن أمثالي من النساء والرجال.

    المزید »
    الدورات ومباحَثاتها العِلمية وشهادات الطلاب

    تغطية ر(٢) شهادات طلاب وطالبات الدورة المكثفة التاسعة «إثبات الوجود الإلهي والإجابة على الشبهات وتساؤلات النفس ١٤٣٥هـ» – مع السيد أمين السعيدي  تقرير مؤسَّسة أنبياء أولي العزم (ع) : اختتام فعاليات الدورة العلمية المكثفة العامة الفريدة من نوعها، المنعقدة بالقطيف (القديح – حسينية آل مرار) بعنوان: «إثبات الوجود الإلهي والإجابة عن الشبهات وتساؤلات النفْس حوله»، والتي.

    المزید

    شهادات الطلاب والطالبات – تغطية ر(٢) للدورة المكثفة الثامنة【حقيقة المعرفة ، وتقسيماتها ، ومناهجها ، وأدواتها 1435】 مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله ✿ المُلْقي سماحة الشيخ الأستاذ:السيد أمين حبيب السعيدي حفظه الله【ماجستير فقه ومعارف إسلامية وفلسفة】وغير ذلك من الشهادات العلمية الرسمية ..✿ الوقت: ٣ أيام؛ يوم الجمعة (٢١ شعبان ١٤٣٥هـ) والسبت والأحد.● الخامسة.

    المزید

    مباحَثة الندوة الأولى لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   1- عدِّدْ الرؤوس الثمانية التي تُذكَر لبيان هوية كل علم (فقط تعداد).   الأمر الأول:- 2- اذكر تعريفات (العلم) مع بيانها بإيجاز. 3- اذكر تعريف علم مناهج التفكير والمعرفة.   الأمر الثاني:- 4- علم المعرفة لم يكن علماً.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثانية لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا.. 1- لماذا مَبْحَث الواقعية وعدمها هو أول مبحث في علم مناهج التفكير وعند الحكماء؟ 2- وضح ما يلي: (في حالة عدم ثبوت قيمة واقعية للمعرفة سيترتب: أ- الانسداد العلمي في جانب العلم والتعليم. ب- بطلان المعتقدات والاديان. ج- انهيار.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثالثة لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   تتمة الباب الأول: قيمة المعرفة: ب- اتجاهات المنكرين المعرفة:- 1- هناك مجموعة من التيارات والاتجاهات تنكر المعرفة من أصل، أو بعضاً منها، وتشكك في قيمتها. (عَدِّدها).   1- الاتجاه السفسطائي:- 2- مِن السفسطائية (جرجياس) الذي هو من أشد.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثانية المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة أسئلة مباحَثة ر(2) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثالثة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(3) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الرابعة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(4) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله] جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل هذه الأسئلة.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الخامسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة    أسئلة مباحَثة ر(5) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]   جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي       خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة السادسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة      أسئلة مباحَثة ر(6) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]     جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي      خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو.

    المزید

    أطروحات السید أمین في قضایا المرأة والزوجین والأُسرة والتربیة

    قضایا المرأة

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    منشور رقم 7 بتاريخ 18-12-1434هـ   السُّـكنـَى ليست من المرأة فقط! [في ظل خَلْقِ حواء من ضلع آدم(ع)] إنّ قولَ الله تعالى خـَـلَقَ لكم مِن أنفُسِـكم أزواجاً لتَسكنوا إليها في الآية القائلة:{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ، وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[الروم: 21]، فقوله.

    المزید »

    تغطية لمحتويات ندوة (ر1) في فقه الحجاب وبعض مسائل الاختلاط: كما وعدناكم أحبتنا نقدم لكم تغطية حول محتويات وعناوين الندوة [رقم1] في الحجاب والاختلاط التي ألقاها سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في أواسط شهر رمضان المبارك 1434هـ ، حيث قــَسَّم البحث لندوتين متتاليتين كما يلي: • أما محتويات الندوة الأولى فكما يلي: بعد حمد.

    المزید »

    مقتطف من القسم الأول لمحاضرة ألقاها السيد أمين السعيدي حفظه الله حول «فقه الحجاب والاختلاط» ببرنامج (وتعاونوا 2) – سيهات – لجنة الإمام المهدي (عج) – 1434هـ    

    المزید »

    【الحجاب تخلــُّـف】 به ثلاث عَظائم: كل مَن تَـصف الحجاب بأنه تخلف وتحجر وجاهلية ، وتَـسخر من المؤمنات المحجبات ؛ فهي ارتكبت – على أقل القليل – ثلاثة أمور كل واحدٍ منها عظيمٌ وَخِــيْـم: ●» الأول:- أنها اتَـهمت الزهراء وزينب وأم البنين وأم كلثوم ورقية وسكينة (ع) بالتخلف ؛ لأن هذه النسوة لو عُدن في عصرنا.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

    المرأة الحائضة وحكمها فى الصلاة ● السائل: امرأه ولدت ونوع الاستحاضه صغرى ، إذا جاء وقت صلاة الظهر تطهرت ووضعت القطنه وتوضت ثم صلت الفرض الاول، وبعد الانتهاء من الفرض الأول شيكت القطنه فوجدتها نظيفه وخالية من الدم… فهل تعيد الوضوء للإتيان بفرض العصر؟ علماً بأنها تقلد السيد علي السيستاني.     ● رد سماحة.

    المزید »

    قراءة الحائض للقرآن فى ليلة القدر ● السائل: السلام عليكم و رحمة اللهِ وبركاته . من مستحبات ليلة القدر قراءة سورة القدر ألف مرة،فماهو الحكم الحائض هل يجوز لها قراءتها ام فى ذلك كراهية؟     ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: بسم الله الرّحمن الرّحيم السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالنّسبة لمستحبّات.

    المزید »

      حكم الصلاة خلف امرأة بعد شروعها في الصلاة  ● السائل: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. لو كانت امرأة تصلي وأتى رجل يصلي خلفها، هل عليها أن تعود الصلاة أو تقطعها؟ أم صلاتها صحيحة وتبطل صلاته؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته, لو كانت امرأة تصلّي.

    المزید »

    قضايا الخاطبين والزوجين والأُسرة والأبناء

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

    أشكال وضوابط التعاون الزوجي ودور عنصر الإبداع منشور رقم 18 بتاريخ 29-12-1434هـ    

    المزید »

    من الأمور الضرورية الباعثة للزواج: (الحاجة للمُـعِـيـْن المكافِـئ) منشور رقم 17 بتاريخ 28-12-1434هـ  

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (عدم جواز التعدد للمرأة) و (عدم تحقيق الضوابط) منشور رقم 16 بتاريخ 27-12-1434هـ     

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (عدم تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[2] منشور رقم 15 بتاريخ 26-12-1434هـ    

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[1] منشور رقم 14 بتاريخ 25-12-1434هـ  

    المزید »

    مناقشة حول كون إحراز نصف وثلثــَي الدِّين لا يحصل إلا بتحقيق الشرائط والضوابط منشور رقم 13 بتاريخ 24-12-1434هـ    

    المزید »

    الزواج مثلاً بامرأتين هل يعني إحراز نصف الدين بالأولى وإحراز نصفه الآخر بالثانية بشكل أتوماتيكي بدون امتثال للضوابط؟ عنوان الموضوع: ضوابط إحراز نصف وثلثي الدِّين بالتزويج منشور رقم 12 بتاريخ 23-12-1434هـ إنّ قول الأخبار الشريفة بأنَّ مَن تزوَّج أَحْـرزَ نصف دِينه ، ومَن تَزوَّج أَحْـرزَ ثلثَي دِينه ، ومن تزوَّج كمل دِينه ، وقول الشيطان.

    المزید »

    التزويج يـعـْـصِـم ثلثي الدِّين لا نصفه ، بل أكثر !! منشور رقم 11 بتاريخ 22-12-1434هـ الشائع بين الناس هو أن التزويج يعـْـصِـم (نصف دِين الرجل) و(نصف دِين المرأة) عن الضياع والشيطان والانحرافات ، سواء الانحرافات الروحية أو النفسية أو الجسدية .. ، فبالتزويج يحْـرِز الزوجان ذلك حسبما ورد في الأخبار. لكن الوارد في بعض الروايات.

    المزید »

    شرائط التزويج بين أبناء المذاهب المختلِفة منشور رقم 10 بتاريخ 21-12-1434هـ في قضية كون (حِفظ الدِّين) أحد أهم أهداف الزواج ، نقول في هذه القضية ما قلناه(1) في مسألة (الحاجة الروحية للشريك) ، وهو أنّ: التزويج بين المذاهب الإسلامية لا ضرر فيه حال اعتدال الشريكين ، وعدم فرْضِ أحدهما نظره على الآخر ؛ وكذا حال.

    المزید »

    مراسَلتنا

    ليصلك جديدنا بالوتساب أو التلقرام ارسل كلمةاشتراك على 00966544813183