• مقالات السيد أمين في الفقه
  • القِسم الأول من الرد على 【الإشكالية العلمية في الذهاب لزيارة الحسين】

    حجم الخط:
    23 صفر , 1435672

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين]

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ملخـــَّص الإشكالية:

    ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل عنه ، ويحث عليه بشدة ويلزم المكلف بامتثاله ، ويرتـــِّـب على فعله ثواباً كبيراً جداً تبعاً لشدة مصلحته ، وهذا أمر منطقي ،  فعظيم المصلحة عظيم التعويض والثواب.

    والمحرم فيه مفسدة شديدة جداً ؛ لذا الشرع يَردع العبد عنه بشدة ويلزمه بتركه ، ويرتــــِّـب على ارتكابه عقاباً كبيراً جداً تبعاً لشدة مفسدته.

    بخلاف المستحب ؛ فهو فيه مصلحة شديدة لكن لا تصل لحد درجة مصلحة الواجب ؛ لذا الشرع يحث على امتثاله ، لكن أيضاً لا بدرجة حثه على الواجب ؛ لأن الواجب أشد مصلحة وأقوى ، فالمولى سبحانه يرتــِّـب على فعل المستحب ثواباً كبيراً تبعاً لدرجة أهميته ، وفي نفس الوقت يرَخـــِّص في تركه ، ولا يعاقِب المكلَّف على الترك ، ويدعه في خيار ، إن أراد كماله فسيفعله بلا تهديد ووعيد ، ولكن مع تشجيعٍ بالثواب.

    والعكس في المكروه. ومما تقدم يتضح أمر المباح.

    وقلنا هناك أنّ هذا التقسيم والتحليل من ابتكار العلماء ، وأنه لا يوجَد لا آية ولا رواية تقول بأن الأحكام الشرعية خمسة (واجب ومحرم ومستحب ومكروه ومباح) ؛ فالفقهاء لَمّا نظروا في الأحكام الشرعية وَجدوا هذا الشاخص وهذه الآلية للتمييز بين الأحكام الشرعية ، وعلى أساس هذه الآلية المنطقية الدقيقة وَضعوا هذا التقسيم الخماسي للأحكام الشرعية ، وساروا عليه في الفتوى ورسائلهم العملية بطول الشريعة وعَرْضِها.

    بالتالي ؛ إذا كانت زيارة الحسين عليه الصلاة والسلام ثوابها أشد من ثواب الواجب كما رأينا في الروايات الكثيرة التي استعرضنا تسع روايات صريحة منها ، فإذا كانت الزيارة ثوابها والحث عليها يساوي -أو أشد من- ثواب بعض الواجبات الكبرى والحث عليها –كالحج مثلاً- ، وتعادِل (ألف حجة مقبولة وألف عمرة مبرورة) … ، مع أن الزيارة بإجماع الفقهاء مستحبة لا واجبة ، فهذا يستلزم عدة أمور:

     

    الأمر الأول: (فساد الشاخص الفقهي للأحكام الشرعية الخمسة):-

    أن يكون ملاك وآلية التقسيم الخماسي الذي ابتكره الفقهاء للأحكام الشرعية باطلاً ؛ لأنه انثـــَـلَـم في مورد حُـكم الزيارة ، ويكفي انثلامه في مورد واحد ليسقط ولا تعود له قيمة منطقية وفقهية ، فهو غير مُطَّرِدٍ ولا سَــيَّــال في كل المسائل الفقهية.

    وبالتالي ؛ يجب التخلي عنه ، والبحث عن آلية وملاك آخر لتقسيم الأحكام الشرعية ، وإعادة صياغة منظومة الدين وكتب الفتوى من جديد.

     

    الأمر الثاني: (وجوب الزيارة لا استحبابها):-

    أن يكون ملاك وآلية التقسيم لا مشكلة فيه ، ونحكم بسلامته ، غاية الأمر أنّ الزيارة تكون واجبة لا مستحبة ، ونقول بأن الفقهاء هم الذين اشتبهوا في تشخيصها عندما حكموا عليها بأنها مستحبة.

     

    الأمر الثالث: (اشتباه الرواة):-

    أن نصر على استحباب الزيارة وعلى سلامة ملاك وآلية التقسيم الذي وضعه الفقهاء لتشخيص الأحكام ، غاية الأمر أن المشكلة تكمن في نفس رواة أخبار الزيارة ، فهم اشتبهوا في النقل رغم كونهم ثقاة ؛ وبالتالي يكون مضمون هذه الروايات ضعيفاً ؛ ومن ثم لا وجه لأن نعطي لزيارة الإمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه هذا القدر من الاهتمام والتشريف في كل عام وفي كل يوم وفي كل حين.

     

    الأمر الرابع: (ضعف الأسانيد):-

    أن نقول بضعف أسانيد هذه الروايات ؛ بالتالي لا يبقى لهذه الزيارة قيمة شرعية وفتوائية.

     

    الأمر الخامس: (اشتباه أهل البيت “ع” وعدم عصمتهم):-

    أن نحكم بسلامة الأسانيد وسلامة مضامين الروايات وسلامة ملاك وآلية تقسيم العلماء ، ومن ثم نلتزم بعدم عصمة أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ؛ إذ أنهم أرادوا:

    إما أن يقولوا بأن الزيارة واجبة ، فاشتبهوا ورخــَّـصوا فيها مطلَقاً.

    أو أرادوا أن يقولوا بأنها مستحبة ، فاشتبهوا في (الحث عليها بمستوى قوة الحث على الواجب) ، كما اشتبهوا في (جعل ثوابها مساوياً أو أكبر من ثواب الواجبات الكبرى) ، باعتبار أن المستحب الذي هو (حكم ترخيصي) يستحيل أن يكون مساوياً أو أقوى من الواجب الذي هو (حكم إلزامي) شديدٌ جداً.

    فاختاروا أي هذه المخارج تريدون لحل المشكلة.

     

    الجواب:

    لا يــَـخفى متانة الإشكالية ودقتها ، وحاجتها للرد العلمي المنصف والعادل والمنشرِح ، بعيداً عن العجلة والتعصبات وشعائر الجهل ، كما أيضاً لا يـــَـخفى تَـضَـمُّــنها لعدة إشكاليات منطوية ؛ (أصولية وفقهية ورِجالية وحديثية) و(عَقَدية) ، فهي إذن بحاجة للرد في الجنبتين: الفقهية والعقَدية معاً ، فالاقتصار على جنبة دون أخرى لا يحل المشكلة.

    لذا سنقسِّم الإجابة إلى عدة نقاط كما يلي:

     

    النقطة الأولى: (النَّـقْضُ بالمستحبات الأخرى الثابتة):-

    وهي (دليل نَـقْـضي) ؛ مفاده هو أن الزيارة إذا كان يستحيل (جَعل البعث والتحريك نحوها) و(جَعل ثوابها) بنفس درجة البعث والتحريك والثواب في الواجب ، في ظل التمسك بآلية التقسيم الفقهي للأحكام الشرعية الخمسة ؛ فهذا يَلزم منه تسرية الإشكالية للمستحبات المؤكَّدة الأخرى ، التي فيها حث شديد جداً وثواب كبير جداً ؛ كـ(صلاة الليل) مثلاً و(صلاة الجُمُعة).

    فهاتان الصلاتان من المستحبات قطعاً ، وكل المسلمين مجْمِعون على شدة تحريك المولى سبحانه للعباد نحوهما ، وعِظَم فضلهما ، لا الشيعة وحدهم من يقولون بذلك في حق هاتين الصلاتين ، وإنما كافة المسلمين.

    فهل معنى هذا أن نبطل أيضاً آلية التقسيم القائمة عليها الأحكام الشرعية الخمسة؟!

    إن ألزمتمونا بهذا في الزيارة ، فنحن نلزمكم به في الصلاتين أيضاً ، ولربما في (صلاة التراويح) كذلك ، والتي هي عندكم وليست عندنا.

    * طبعاً هذا (الجواب النَّــقْـضي) لا يكفي لعلاج الإشكالية كما هو واضح ؛ لأنه غاية ما يفعله هو الاحتجاج على المستشكل بمورد مماثل يقول به ويجري فيه الإشكال ؛ أي هو بمثابة الدليل الجَدَلي ، بينما الإشكالية تحتاج لعلاج يجيب عليها بصورة حَلِّــيّـة لا جَدَلية.

    كما أنّ المستشكِل –أيضاً- لا يجب أن يكون من الفريق الآخر من مذهبٍ آخر ؛ إذ قد يكون من نفس مذهبنا أيضاً ، وقوله في محلّه ويحتاج بلا ريب لعلاج ، وإلا استلزم ذلك المحاذير السالفة ؛ لأن المشكلة تواجه المباني الأصولية التي يعمل بها الفقهاء ؛ لذا من الخطأ أن ننسب الإشكالية للفريق الآخر مباشرة ومن ثم مهاجمته ، فكلام العلم لا يَعرفُ فريقاً ولا جماعة ، وقد شُتمنا ونَزل علينا الإخوة والأخوات الأعزاء الكرام بالسُّباب ، بمجرد طرْحنا للإشكالية وقبْل الرد عليها ، وقبل قراءتهم لها –على ما أظن- بكاملها ، ودون الاطلاع على ما كان بآخرها ، ولعله صدر ذلك اعتقاداً منهم بأن الكاتب من النَّواصب ؛ فهذا لا ينبغي من الشيعة والمؤمنين ، قال تعالى:

    {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ .. لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}[1] ، فحسبنا الله ، وأصلح الجميع.

    وعلى أيٍّ فالدليل والعلاج (الجواب الحَــلِّي) نقدمه في النقاط التالية.

     

    النقطة الثانية: (سلامة ملاك التقسيم الفقهي):-

    لا ريب في سلامة النكتة والآلية التي يقوم عليها التقسيم الفقهي للأحكام الشرعية الخمسة ، فهو آلية دقيقة ومنطقية لا يَعترضها شيء ، ويمكن تطبيقها على كافة الموارد ، فالأحكام إما واجبة أو محرمة أو مستحبة أو مكروهة أو مباحة ، ولا حاجة –أيضاً- لقسمٍ سادس ، فكل ما في الشريعة قابل للدخول تحت هذه الخمسة ، ووفق الآلية الموضوعة لها فقهياً بالصورة التي أوضحناها في أوائل الإشكالية.

     

    النقطة الثالثة: (امتناع التخصيص في العقليات وجوازه في التقْـنيـنيات):-

    انثلام التقسيم في مورد أو مسألة لا يعني سقوطه وعدم جدوائيته ؛ فآلية هذا التقسيم ليست من قبيل (القواعد العقلية) التي يستحيل تخصيصها ، فهي ليست مثلاً كالقضية العقلية القائلة بأنّ (النقيضين لا يجتمعان) ، فالنقيضان لا يجتمعان قاعدة عقلية لا يمكن تخصيصها ؛ لأن كل نقيضين لا يجتمعان ، سواء كانا في أميركا أم في روسيا أم في القطيف ، فلا يمكن القول بأن النقيضين اللذين في منطقة معينة لا يجتمعان ويتم تخصيص القاعدة العقلية بهما بالقول: النقيضان لا يجتمعان إلا النقيضين اللذين في تلك المنطقة المعينة.

    فالتخصيص في القواعد العقلية ممتنِع ، ومورد كلامنا ليس من هذا القبيل ، فموردنا عبارة عن (تشريعات اعتبارية) ، والاعتبارات أمور نفسانية سهلة المؤونة وسهلة التقييد ، فالتخصيص والتقييد وغيرهما –كالحكومة والورود-  في الشرعيات من الأمور الاعتيادية في المحاوَرات والتقنينات ، والشرع مليء بها كثيراً ؛ بالتالي يمكن التخصيص هنا ، كأن نقول:

    كل ما كان البعث والتحريك فيه من المولى سبحانه شديداً جداً ، وكان ثوابه شديدٌ جداً ؛ فهو واجب ، وكل ما كان بدرجة لا تصل في البعث والثواب لدرجة الواجب ؛ فهو مستحب ، إلا –مثلاً- (صلاة الليل وصلاة الجُمُعَة والذهاب لزيارة الإمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه) ؛ وذلك للدليل الشرعي ، وهو ما سنذكره في (النقطة الخامسة).

     

    النقطة الرابعة: (التّمسّك بفكرة الاستحباب المؤكَّد):-

    يمكن أن نستغني عن فكرة التخصيص ، التي -كما ترى- تعني ثَـلْم آلية التقسيم الفقهي ، والخروج عنها ، بتخصيصها في هذه الموارد ، وإن شئتَ قل: إجراء الآلية في كل الموارد عدا هذه الموارد (صلاة الليل وصلاة الجُمُعَة والذهاب للزيارة) وأشباهها ، فهي خارجة عنها ؛ أي (يمكن تصوير الخروج التخصيصي ويمكن تصوير الخروج التخصصي).

    ففي هذه النقطة –الثالثة- نريد أن نطرح حلاً آخر يغْنينا عن فكرة التخصيص ، وهو حل يرتكز على فكرة (الاستحباب المؤكَّد) ؛ الذي يعني عند الفقهاء وجود شدة من الشرع في حث وتحريك المكلف نحو فعل شيء معيَّن (كالزيارة وصلاة الليل وصلاة الجُمُعة) ، وترتيب الثواب العظيم على ذلك.

    و(الكراهة المؤكَّدة أو المشدَّدة) بعكس ذلك.

    فهذان مصطلحان فقهيان أيضاً ، وهما مِن ضمن التقسيم الفقهي الخماسي ؛ أي كأن التقسيم الفقهي هكذا:

    (وجوب ؛ حرمة ؛ استحباب ؛ استحباب مؤكَّد ؛ كراهة ؛ كراهة مؤكَّدة ؛ إباحة).

    فنحن كما لا نَحسب (الإباحة بالمعنى الأعم) ، و(الإباحة بالمعنى الأخص) ، مع أنها عند الفقهاء من الأقسام ، فكما لا نقول الأقسام ستة: (وجوب ؛ حرمة ؛ استحباب ؛ كراهة ؛ إباحة بالمعنى الأعم ؛ إباحة بالمعنى الأخص) ، كذلك لا نقول الأقسام مثلاً سبعة بضم (الاستحباب المؤكَّد) و(الكراهة المؤكَّدة) ، وإنما نكتفي بـ(المَقْسَم) ؛ أي الأصل ، وهو:

    أصل الوجوب ، وأصل الحرمة ، وأصل الاستحباب ، وأصل الكراهة ، وأصل الإباحة.

    فلا مُشاحّة ولا تَحسُّس في الأرقام.

    لكن فكرة (الاستحباب المؤكَّد) لا تَنفع بوحدها للحل ؛ لأننا لن نفلت بها من الإشكالية ، فالإشكالية تقول: كيف يكون المستحب أكثر ثواباً من الواجب ، والبعث والتحريك في هذا المستحب أيضاً يصل لدرجة البعث والتحريك الموجودة في الواجب؟! فهذا يبطل ملاك وآلية التقسيم الفقهي للأحكام الشرعية ، ولا يبقى هنالك مائز بين (الاستحباب المؤكَّد) و(الواجب).

    لذا ؛ يجب أن نضم لفكرة (الاستحباب المؤكَّدة) قضية أخرى ، وهي ما نذكره في النقطة التالية.

     

    النقطة الخامسة: (تمييز الاستحبابية بالترخيصية):-

    إنّ (الاستحباب المؤكَّد) ، أو الاستحباب مطلَقاً بقِسمَيه (المؤكَّد واللامؤكَّد) ، فيهما مائز يميزهما عن الحكم الوجوبي ، وهو قضية (الترخيص) ، فالزيارة وصلاة الليل وصلاة الجُمُعة ورد الترخيص فيهم رغم شدة التحريك نحوهم وعظيم ثوابهم ، فالواجب يستحيل أن يكون فيه ترخيص ، وإلا ما عاد واجباً وإلزامياً ، فالترخيص خُلْفُ الإلزام ؛ بالتالي ورود الترخيص في هذه الموارد (الزيارة وصلاة الليل وصلاة الجُمُعة) يدلِّل على أنها مستحبة لا واجبة ، وشدة التحريك نحوها وشدة ثوابها يدلِّل على أنها مؤكَّدة ومصالحها شديدة جداً ، وهو عين ملاك (الاستحباب المؤكَّد).

     

    إشكال:

    (بطلان تَساوي وارتفاع “ثواب الاستحباب المؤكِّد” على “ثواب الواجب”):-

    ·       نعم ؛ لك أن تقول:

    وكيف كان ثواب الزيارة أكبر من ثواب الواجبات الكبرى؟! فهي –الزيارة- ثوابها أكبر من ثواب الحج ، حيث تَعْدل (ألف حجة مقبولة وألف عمرة مبرورة وكل ما أشرتم له في الروايات التي استعرضتموها فيما سبق).

    فإذا أفلتّم من مشكلة قوة التحريك والبعث ، وحليتموها بـ(الاستحباب المؤكَّد) الذي فيه تحريك وبعث شديد جداً مثل الواجب لكن مع ترخيص ، فلم تفلتوا من مشكلة كون ثواب الزيارة التي هي من قبيل (الاستحباب المؤكَّد) ، لم تفلتوا من كون ثواب الزيارة يساوي بل أكبر من ثواب الواجبات الشرعية الكبرى التي منها الحج ؛ فالشيء الذي ثوابه عظيم ويصل لحد ثواب الواجب ، لابد أن يكون واجباً لا مستحباً ؛ لأن الواجب حكمٌ إلزاميٌ ، فهو أقوى ، وأكثر مصلحة ، وما هو أكثر مصلحة يجب أن يكون ثوابه اكبر مما هو أقل رتبة منه ، والحال أنكم تقولون بأن الزيارة من قسم المستحبات لا الواجبات ، والمستحبات بالاتفاق أقل رتبة من الواجبات والإلزاميات.

    فالمشكلة باقية على حالها.

    الجواب يتضح بالنقاط الباقية التالية.

     

    النقطة السادسة:

    (حلول مشكلة تساوي وارتفاع “ثواب المستحب المؤكَّد” على “ثواب الواجب”):-

    نقر بأن الذهاب للزيارة من قسم المستحبات ؛ فهي من الاستحبابات المؤكَّدة في الشريعة الغَــرَّاء ، لكن زيادة ثوابها على ثواب الواجب يمكن أن نضع له عدة حلول ، بغض النظر عن أننا نستطيع أيضاً أن نحاجِج وننْقِض على المستشكل بطريقة (الجواب النقضي) المتقدم ، غايته أنَّ الدليل النقضي كما قلنا دليلٌ جدَلي لا ينفع لعلاج أصل المشكلة وحلِّها ؛ لذا يجب استعمال (الدليل الحَـلّي) ، خصوصاً وأنّ الإشكالية لم تأتِ فقط من خارج نطاق المذهب ، وإنما هنالك من هم من المذهب ربما يقولون بها ، وهي إنصافاً –كما قلنا- إشكالية علمية وليست مزاجية.

    أما الحلول فهي:

     

    الحل الأول: ( فكرة عدم بلوغ ثواب الزيارة درجة ثواب الواجب):-

    أن نقول بأنّ الثواب الموجود في الزيارة ، القائل بأنها تعادِل (ألف حجة مقبولة وألف عمرة مبرورة و ..) ، لا يَستلزم كون ثواب الزيارة يساوي أو اكبر من ثواب الواجبات الكبرى كثواب الحج.

    ذلك بالبيان التالي:

    من المعلوم أنّ لدينا حجاً واجباً ، وحجاً مستحباً مندوباً ، وما ورد في الروايات لو حملناه على إرادة الحج المستحب المندوب ؛ فلن يبقى للإشكال وجه ، وسيَسقط من فوره ؛ لأن الزيارة بهذا لن يكون ثوابها أكبر من ثواب الواجب الذي هو (الحج الواجب) ، بل حتى لن تساويه فضلاً عن أن تكون أكبر أجراً منه.

    فالزيارة بعبارة أخرى ستكون تعادِل (ألف حجة مندوبة مقبولة وألف عمرة مبرورة) ، وهذا لا يصل لحد ثواب (حجة الإسلام) التي هي واجبة.

    لكن هذا الاستدلال يحتاج لدليل أو قرينة.

     

    القرائن العلمية المصحِّحة لهذا الحل:-

    القرينة الأولى: (وجود الشك الموجِب للعمل بالقدَر المتيقَّن):-

    والدليل الذي يمكن أن نتلمّسه هو (وجود الشك) في أنّ الروايات هل تريد ثواب الحج الذي من قبيل (حجة الإسلام الواجبة) ، أم ثواب الحج الذي من قبيل (الحج المستحب)؟ فنَـقتصِر على (القدر المتيقَّن) ، وهو إرادتها للحج الذي من قبيل (الحج المندوب) لا الواجب.

     

    القرينة الثانية: (نفس ملاك وآلية التقسيم الفقهي):-

    أيضاً نفس ملاك وآلية تقسيم الأحكام يمثِّــل دليلاً آخر على إرادة الحج الذي من قبيل (الحج المندوب) لا الحج الذي من قبيل (الحج الواجب) ؛ ذلك لأن (ثواب المستحب) لا يكون أكبر من (ثواب الواجب) ؛ لأن المصلحة –وفق ما ذكرتم- إذا كانت أكبر فثوابها أكبر ، والواجب فيه مصلحة أكبر من المصلحة التي في المستحب ؛ بالتالي المستحب –كالزيارة- ثوابه أقل من الواجب ؛ فثبت المطلوب ، وهو كون (ثواب الواجب) أكبر ولا يتساوى معه (ثواب المستحب).

     

    القرينة الثالثة: (إقران العمرة بالحج في عبارة واحدة):-

    وأيضاً (إقران العمرة بالحج) في قول الروايات: (ألف حجة مقبولة وألف عمرة مبرورة) يمثِّــل دليلاً ثالثاً على إرادة ثواب الحج المندوب لا الواجب ؛ ذلك لكون (العمرة) منصرفة لـ(العمرة المستحبة) ؛ إذ لا يوجَد (عمرة واجبة) في قبال (الحج الواجب) ، فإقران (الحج والعمرة) في كلمة واحدة دليل على إرادة ثواب ألف حجة مستحبة لا ثواب ألف حجة واجبة.

    فإن لم تقبل هذه القرينة الثالثة فدونك الأولى والثانية ، ففيهما الكفاية.

     

    لكننا –حقاً- لا نَـقبل بأن يكون ثواب الزيارة من قبيل الحج المندوب ؛ لأن الدليل على ذلك غير تام ، فالدليل الأول يَفترِض (وجود شك وإجمال) بين أن يكون المراد في الروايات هو (ثواب ألف حجة مندوبة) أم (ثواب ألف حجة واجبة)؟

    طبعاً دون أن يسقط وجوب حجة الإسلام.

    بينما الدليل الثاني يَستنِد لنفس (ملاك وآلية التقسيم الفقهي للأحكام الشرعية).

    والثالث يَستنِد لـ(الاقتران في الكلمة بين الحج والعمرة وعدم وجود عمرة واجبة في قبال الحج الواجب).

    فالأدلة الثلاثة كلها غير مقبولة ، وهذا ما نوضحه إن شاء الله تعالى في التالي من البحث.

    والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وآله الطاهرين وصحبه المنتجَبين.

    أمين السعيدي

    20 صفر 1435هـ-قم المقدسة

     

    إعداد مسؤول صفحة سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في الفيسبوك: أبو منصور الحافظ

    الرابط المباشر للمنشور على صفحته في الفيسبوك:

    أنقر هنا

      

    لمتابعة المنشور في صفحته على تويتر:

    https://twitter.com/aaa10155

     

    ولكم خالص التحية . نسألكم الدعاء

     

     

     


    [1] النور: 23 و24.

    للتعلیق أو مطالَعة التعلیقات اضغط هنا
    تعليق و نقاش

    لن يتم نشر بريدك الإلكتروني و تعبئته غير إلزامية | يتم وضع علامة نجمة * في الحقول التي يجب تعبئتها فقط.

    موضوعات ذات صلة

    عتبُنا على إخواننا المسيحيين – السيد أمين السعيدي/محرم1437هـ

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    حلقة8 «مسائل فتوائية تثقیفیة في الهلال» برنامج زبدة

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    وقفة مع عيد الولاية ومفهوميته

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    عليٌّ لا يحاط به

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    جريان الإصلاح في جهتك لا يعني أنك لا تَـصـْـلــُـح

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع14 ذي القعدة 1434هـ بمناسبة شهر رمضان المبارك

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    حول منشور يتداول في ظهور المهدي الجمعة بيوم القدر سنة١٤٣٦

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    الروايات المستفيضة في قلة الرعاية تـنْـقِـضُ اعتزال الإصلاح إلى ظهور المهدي

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    ((الجزء السادس)) من أسئلة مباحَثة دورة [إثبات الوجود الإلهي]

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    هارون الرشيد و راهب آل البيت (ع)

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    سجدتي السهو

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    الحج بالاقتراض ، وحِيَله الشرعية

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    حكم قراءة القرآن في شهر رمضان ممن لا يجيد القراءة جيداً

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    الله من هذا المنظر الموجع! هل تقدر أن تتأمله؟! «موقف بين الحسين والعباس»

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...
    الرسائل الفقهية ح14 آلية العلاج «المشوِّقات؛ إيجاد الأمراض؛ مجتمَع الرواية»

    القِسم الأول من الرد على [الإشكالية العلمية العويصة في الذهاب لزيارة الحسين] بسم الله الرحمن الرحيم ملخـــَّص الإشكالية: ذكرنا في الإشكالية أنّ المسَــلَّم بين علماء الأصول والفقهاء أنَّ الأحكام الشرعية الخمسة (الوجوب والحرمة والاستحباب والكراهة والإباحة) ، تَـعود لمبادئ وملاكات ومصالح واقعية ؛  فالواجب فيه مصلحة شديدة جداً ؛ لذا الشرع الحكيم العادل لا يتنازل…

    المزید ...

    آخر المواضيع المنشورة

    صوتيات ومَرئيات ندوات ومحاضَرات ودورات ودروس وأدعیة وخُطَب السید أمین

    • 2:04 1,020
    • 0:44 1,049
    • 2:04 1,311

    خدمات مؤسَّسة اُولي العزم (ع) العلمية 2:04  تنزیل
    تأبين جدة سيدأمين «العابدة المسجِّن» حسينيةالغدير 0:44  تنزیل
    حلقة9«مسنونات الهلال ومستحباته» برنامج زبدةبحوث 00:00  تنزیل
    حلقة8 «مسائل فتوائية تثقیفیة في الهلال» برنامج زبدة 00:00  تنزیل
    حلقة7 «تتمةأدلةحجيةخصوص العين المجردة، ورد الأمم تطورت» 00:00  تنزیل
    حلقة6 «أدلة حجية خصوص العين المجردة في الاستهلال وتحديد التاريخ» 00:00  تنزیل
    حلقة5 «مشكلة وعلة الاختلاف بتحديد وسيلة الاستهلال والتاريخ ، وأدلة حجية الاستهلال بالآلة» 00:00  تنزیل
    حلقة4 «بالأدلة العلمية – أصل حُكم الظن بالهلال ويوم الشك» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة 00:00  تنزیل
    حلقة3 «تتمة الأدلة العلمية على علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته والهلال» 00:00  تنزیل
    حلقة2 «أدلة علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة حول الاَهِلّة والتواريخ 00:00  تنزیل

    نصوص و مقالات

    أ- رسالة التطبير18 (تحقيق سند كِتاب منتخَب الطريحي لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير17 (تحقيق سند كِتاب نور عين الاسفراييني لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير16 (حقيقة كتاب أبي مخنف ونتيجة بحث المصدر الأول لخبر النطح) المزید
    رسالة التطبير15 (عقيدة أبي مخنف ومناقشتها/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير14 (أبو مخنف لوط/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير13 (تحقيق سند ينابيع القندوزي لخبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير12 (المَراجِع/ تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير11 (تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل/ المصادر) المزید
    أ- رسالة التطبير10 (الفصل الثاني: أدلة التطبير بالعنوان الأولي الصريح) المزید
    أ- رسالة التطبير9 (لا أَتَكلَّم فيه بشيء) المزید
    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ المزید
    محدودية البحث والعلم والكتابة بين «الوهم والحقيقة» المزید
    المقياس المحْكَم والأمثل لتقييم أيّ بحث وتجربة وعمل المزید
    اُسس وضوابط الكتابة القصيرة المزید
    الرسائل الفقهية ح16 آلية العلاج «المستخلَصات؛ اختلال الترتيب؛ اهتمامات المثقَف ..» المزید
    الرسائل الفقهية ح15 آلية العلاج «معاناة المغتربين؛ النقص الكمي؛ الصعوبة والغموض» المزید
    الرسائل الفقهية ح14 آلية العلاج «المشوِّقات؛ إيجاد الأمراض؛ مجتمَع الرواية» المزید
    الرسائل الفقهية ح13 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – تاسعاً» المزید
    الرسائل الفقهية ح12 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – ثامناً» المزید
    الرسائل الفقهية ح11 آلية العلاج «على صعيد المشكلات: فصلُ القانون عن جوهره» المزید
    يوم الزهراء(ع) العالمي: «فاطمة فتاة جميلة ليست مغرورة» – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    وقفات مع أقوال الإمام علي (ع) – بقلم مسار علي المزید
    الاستعداد الروحي لشهر رمضان – بقلم مسار علي المزید
    «لو لا فاطمة لما خُلِقتما» قراءة في السبب – بقلم أبي عبدالله المزید
    في حال الكسوف والخسوف .. صلاة الآيات لها عدة طرق منها هذه الطريقة المزید
    التشكيك في إمامة الجواد (ع) وأساليبه (ع) لتثبيت الاعتقاد بالإمامة – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    سر علمي في اسم الهادي(ع) وبعض أروع كراماته ومعاجزه وأخباره بالمغَيَّبات – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    إمامك الصادق(ع) يحكي لك ربط الإمام الحسين(ع) بسورة الفجر – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مناظر للإمام الكاظم(ع) مع المتربص به أبي يوسف – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مواقف وأسالبب الإمام الجواد(ع) تجاه المذاهب الفكرية في زمانه – بقلم يا صاحب الزمان المزید

    نصوص و مقالات

    دیوانیات الأسئلة المرسَلة للسید أمین وأجوبته علیها

    ديوانية الفلسفة والعقيدة (الأسئلة و الأجوبة)

    خرافة مصاحف ليلة القدر ? السائلة: السلام عليكم، عندي استفسار: كثرت بعض الرسايل ويقال انها على لسان الشيخ حسن زاده آملي اثناء رفع المصاحف تفتح على صفحه من القران وبعد الانتهاء تقرأها وتجد مقادير السنه كامله من خلال قراة الايات. هكذا المنشور الوارد في هذه الرسايل: [‏الطريقة الصحيحة 

    المزید »

    إشكال في شكر الخالق ووجْهُه بمصحِّح صُدور الفيض • السائل: السلام عليكم ورحمة الله سيدنا الغالي أرجو منكم إفادتي بخصوص التالي إشكال في لزوم شكر المنعم الله خلقنا لغاية وحتى يبقى هذا الخلق لابد له من مقومات البقاء والتي أوجدها الله في هذا الكون فكان لزاما على الله توفير هذه المقومات حتى تستطيع البشرية البقاء.

    المزید »

    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ 👥 السائل: ⚫ في دورة عن أصول العقائد .. لاحظ أحد الأعزاء الملاحظة التالية: نلاحظ أن البيانات القرآنية والروائية أكثر وضوحا ودفئا من اللغة العلمية الصناعية ( كلامية وفلسفية ) .. فشتان – مثلا – بين قولهم : وحدة العمل والجزاء ، وقوله تعالى { ووجدوا ما.

    المزید »

    مسألة حول منشور يتداول في ظهور المهدي الجمعة بيوم القدر سنة١٤٣٦ ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير سؤال حول الموضوع المنتشر التالي: هل تعتقدون انه في هذا الشهر المبارك لان يوم ٢٣ من هذا الشهر يصادف ليلة جمعة وليلة من ليالي القدر [لبيك لبيك يامهدي الصيحة علامة حتمية :- ♦علامات سنة الظهور📝 �� أحداث شهر.

    المزید »

    بدعة التبريك بربيع الأول عن النار بخروج صَفَر مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائلة: ينتشر: [مبروك عليكم شهر ربيع الأول قال الرسول صلى الله عليه وآله: مَن يبارِك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار … كل عام وأنتم بخير] قال رسول الله ص ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من.

    المزید »

      صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته 【روايات أربعاء لا تَدُور】-(2)- أحبتنا فيما يلي نضع بين أيديكم تتمة جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله على سؤال أحد المؤمنين، حيث: سأَل عن مدى صحة وشرعية (أعمال آخر أربعاء من شهر صفر، وأنه جاء في المأثور أنه ينزل في كل سنه 320 ألف بلية، كلها.

    المزید »

    صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته -(١)- مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائل: شاع منشور يتعلق بأعمال آخر أربعاء من صفر للتعوذ من نحوسته، نود سماحة السيد أمين إبداء النظر حوله، فقد قمتُ بنشره شخصياً مثل غيري ثم شككتُ في صحته، فإذا كان فيه خطأ فما هو تكليفي لتبرئة ذمتي والتكفير عما نشرته بين.

    المزید »

    【الغنيمة الباردة، وهل ذكر الأئمة الفصول كالكوامل ..؟】 السائل: سيدنا العزيز .. هل هناك روايات تتحدث عن فضل فصل من الفصول الأربعة .. أو أذكار لدخول فصل من الفصول أو انتهاءه .. أو هل ركز أهل البيت على هكذا أمور كما ركزوا على فضل الشهور والأذكار فيها؟ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم.

    المزید »

    ‏‫ [dropshadowbox align=”none” effect=”lifted-both” width=”900px” height=”” background_color=”#ffffff” border_width=”1″ border_color=”#dddddd” ]‏‫ كيف أحافظ على روحيتي ومكتسباتي من الحج؟ ● السائل: سؤال إلى سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله كيف يحافظ الحاج بعد تأدية مناسك الحج على الحالة الروحية والمعنوية والحالة السلوكية المنضبطة؟ كيف نجعل هذا الاثر منغرسا في الحاج لا يعتريه شياطن الانس والجن؟  وشكرا ◀ جواب.

    المزید »

    سؤال وجواب من قروب وتساب دورة إثبات الوجود الإلهي١٤٣٥هـ (القروب الرجالي) : 【العقول العشرة ومنطقية صدور «المادة» مِن «المجرَّد» في ظلِّ بدهيةِ عقلية (وجود خصائص الأثر في المؤثِّر)】 [dropshadowbox align=”center” effect=”lifted-both” width=”800px” height=”” background_color=”#fdfde4″ border_width=”1″ border_color=”#ffbe56″ ] ●  السائل:- السلام عليكم سيدنا لدي بعض الاستفسارات بخصوص العقول العشرة القائلون بها يستخدموها لنفي المادية عن الله.

    المزید »

    ديوانية الفقه (الأسئلة و الأجوبة)

    هل يجوز للبائع أن يبيع بقيمة متفاوتة أم يجب توحيدها؟ س/ السلام عليكم سيدنا هل يجوز لصاحب السلعة أن يبيع زيدا بسعر وعمرا بسعر آخر او يجب توحيد السعر؟ ج/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بحد ذاته يجوز في الأحوال التي تكون فيها قيمة البيع مفسوحة للبائع من حيث الزيادة أو البيع بالأقل شريطة أن.

    المزید »

     ما هي أعمال العمرة كاملة؟ سؤال وجواب مع سماحة السيد أمين السعيدي • السائلة: السلام عليكم سيدنا ماهي أعمال العمرة كاملة لو تفضلتم سيدنا وفقنا الله وإياكم لزيارة بيته حجاج ومعتمرين. نقلد السيد السيستاني وفقكم الله سيدنا وأنار دربكم بالإيمان والتقوى • جواب السيد أمين السعيدي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله أعمالكم أيُّ.

    المزید »

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

      سجود التلاوة «آيات السجود بيان تفصيلي واضح لأحكامها» ● السائل: السلام عليكم سؤال الى سماحة السيد أمين السعيدي هل السجود واجب عند قراءة اي اية من آيات السجدة؟ فلو قرات الاية وانا جالس في مكان غير مهيأ للسجود فما هو تكليفي؟   ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: أولاً: هل هي آية سجود.

    المزید »

    مدى صحة حديث يتناقل عن نبي الله الخضر (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ●السائلة:- علاج الغيبة اشتكى احد الاولياء الصالحين للخضر عليه السلام يوما من كثرة الغيبة بين الناس، وانه كلما ينصحهم بالاقلاع عنها ويقول لهم انها من الكبائر، فانهم لا يكترثون بكلامه ولا يقلعون من تلك الخصلة المذمومة. فقال له الخضر عليه.

    المزید »

    حكم قراءة القرآن في شهر رمضان ممن لا يجيد القراءة جيداً سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته1 هل يجوز قرائة القرآن في نهار شهر رمضان بنية التعلم خوفا من الخطأ2وهل صحيح ان الصائم اذا قرئة القرآن وأخطأ في القراءة في نهار شهر رمضان يفطر ◀ جواب السيد أمين.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    في العقد والإيقاع سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي.   ● السائلة: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته   مالفرق بين العقد والايقاع؟ مع مثال للتوضيح اذا سمحتم ولكم جزيل الشكر   جواب سماحة السيد حفظه الله:   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير، وتقبل الله أعمالكم   العقد والإيقاع بهذا التقسيم هما مصطلحان فقهيان،.

    المزید »

    【حديث غريب يُتناقل هذه الأيام】 سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ● السائلة: سؤال سيدنا مامدى صحة الحديث المتناقل في برنامج التواصل الاجتماعي الوات سب عن حديث المباركه بحلول الشهر رجب؟ وهو كتالي مبروك عليكم شهر رجب الأصب قال رسول الله (ص) : من يبارك الناس بهذاالشهر الفضيل يحرم عليه النار إن شاء الله أكون.

    المزید »

    الحج بالاقتراض ، وحِـيـَـله الشرعية  سؤال وجواب مع السيد أمين السعيدي.   ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… سؤال الى سماحة السيد هل يجوز اخذ قرض من احد البنوك الاهلية لاداء فريضة الحج؟ علماً انني اقلد السيد السيستاني حفظه الله – جواب السيد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً بالأستاذ الفاضل، أرجو أن تكون.

    المزید »

    ديوانية القرآن والتفسير (الأسئلة و الأجوبة)

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    رحمة الله أيها العزيز! عندما تتأمل قوله تعالى: {لِيَجزيَ الذينَ أساؤوا بما عَمِلوا ، ويَجزيَ الذينَ أحسنوا بالحُسنى}[النجم: 31] تعي عندها عظَمة آفاق الرحمة؛ ففي صدر الآية قال سبحانه بما عملوا ولم يحدِّد ذلك من حيث الجزاء، بينما في ذيل الآية حدَّد الجزاء بالحُسنى؛ فلم يقل في صدرِ الآية عن الذين أساؤوا مثلاً ليجزي الذين.

    المزید »

    سؤال حول خطبة الزهراء (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: الله يعطيكم العافيه سيدنا في ميزان اعمالكم عندي سؤال عن ايه ولكن ليس تفسيرا كما يبدو لي اذا امكن؟ السؤال كالاتي لماذا سيدة نساء العالمين ذكرت في خطبتها الفدكيه هذه الايه بالتحديد قال تعالى ((لقد جاءكم رسولٌ من انفسكم عزيزٌ عليكم ما.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

      معنى الآية: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين} ● السائل: ما المقصود من قوله تعال ( لا ينال عهدي الظالمين )؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته. 1- المقصود من قوله تبارك وتعالى: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين}، هو أنَّ الإمامة على الخلق والنّبوّة وما شاكل من المناصب الإلهيّة العالية.

    المزید »

    معنى الآية ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت …(هود/34) ● السائل: ياحبذا لو توضحوا لنا الاية (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون) سورة هود اية 34 اريد توضيح هذا المقطع من الآية _ إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم_   ● رد سماحة.

    المزید »

    ديوانية الشؤون العامة والمجتمَع (الأسئلة و الأجوبة)

    …..

    المزید »

    نتنتاتل 6

    المزید »

    نتنتاتل 5

    المزید »

    ? أولو العزم: سيدنا❗ كيف تصف الحاج الشهيد المرحوم عبد العزيز الربح❓ ? السيد أمين السعيدي: (كان بَسّاماً للغاية، رحباً، شرِح الصدر صافي القلب، لا يَتَكلَّف بالكلام ولا يتصنَّع باللسان، إذا حدَّثْتَه يُقبِل عليك بكله، فلا تشعر معه بثقل أو حرج، خيرُه سابقٌ بكرم خُلقه، وشره مأمون بلطف جوده. فكل من عاشره تجده يذكره بخير. كنت.

    المزید »

    أُسس وضوابط الكتابة القصيرة سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: السلام عليكم. تقبل الله أعمالكم … ونسألكم الدعاء في سحر هذه الليله العظيمه.. يخالجني سؤال اود طرحه على الاستاذ الفاضل .. انتم لكم … ونحن ك مبتدئات نحاول ان نخربش بما يجود به القلم فما هي اهم النصائح التي ممكن ان تقدموها لنا.

    المزید »

      وصفة سلسة لإفراغ الذمة من التكليف العلمي   السلام عليكم ورحمة الله سؤال لسماحة السيد أمين السعيدي جزاه الله عنا خيراً ورعاه. سيدنا إنني امرأة كثيرة الانشغالات، مسؤوليات البيت، وأيضاً اُعِـين زوجي ببعض المشاريع التجارية في البيت كالخياطة مثلاً، وأريد أن اُخلي واُفرغ ذمتي من التكليف العلمي الدِّيني، علماً أن أمثالي من النساء والرجال.

    المزید »
    الدورات ومباحَثاتها العِلمية وشهادات الطلاب

    تغطية ر(٢) شهادات طلاب وطالبات الدورة المكثفة التاسعة «إثبات الوجود الإلهي والإجابة على الشبهات وتساؤلات النفس ١٤٣٥هـ» – مع السيد أمين السعيدي  تقرير مؤسَّسة أنبياء أولي العزم (ع) : اختتام فعاليات الدورة العلمية المكثفة العامة الفريدة من نوعها، المنعقدة بالقطيف (القديح – حسينية آل مرار) بعنوان: «إثبات الوجود الإلهي والإجابة عن الشبهات وتساؤلات النفْس حوله»، والتي.

    المزید

    شهادات الطلاب والطالبات – تغطية ر(٢) للدورة المكثفة الثامنة【حقيقة المعرفة ، وتقسيماتها ، ومناهجها ، وأدواتها 1435】 مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله ✿ المُلْقي سماحة الشيخ الأستاذ:السيد أمين حبيب السعيدي حفظه الله【ماجستير فقه ومعارف إسلامية وفلسفة】وغير ذلك من الشهادات العلمية الرسمية ..✿ الوقت: ٣ أيام؛ يوم الجمعة (٢١ شعبان ١٤٣٥هـ) والسبت والأحد.● الخامسة.

    المزید

    مباحَثة الندوة الأولى لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   1- عدِّدْ الرؤوس الثمانية التي تُذكَر لبيان هوية كل علم (فقط تعداد).   الأمر الأول:- 2- اذكر تعريفات (العلم) مع بيانها بإيجاز. 3- اذكر تعريف علم مناهج التفكير والمعرفة.   الأمر الثاني:- 4- علم المعرفة لم يكن علماً.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثانية لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا.. 1- لماذا مَبْحَث الواقعية وعدمها هو أول مبحث في علم مناهج التفكير وعند الحكماء؟ 2- وضح ما يلي: (في حالة عدم ثبوت قيمة واقعية للمعرفة سيترتب: أ- الانسداد العلمي في جانب العلم والتعليم. ب- بطلان المعتقدات والاديان. ج- انهيار.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثالثة لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   تتمة الباب الأول: قيمة المعرفة: ب- اتجاهات المنكرين المعرفة:- 1- هناك مجموعة من التيارات والاتجاهات تنكر المعرفة من أصل، أو بعضاً منها، وتشكك في قيمتها. (عَدِّدها).   1- الاتجاه السفسطائي:- 2- مِن السفسطائية (جرجياس) الذي هو من أشد.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثانية المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة أسئلة مباحَثة ر(2) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثالثة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(3) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الرابعة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(4) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله] جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل هذه الأسئلة.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الخامسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة    أسئلة مباحَثة ر(5) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]   جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي       خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة السادسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة      أسئلة مباحَثة ر(6) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]     جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي      خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو.

    المزید

    أطروحات السید أمین في قضایا المرأة والزوجین والأُسرة والتربیة

    قضایا المرأة

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    منشور رقم 7 بتاريخ 18-12-1434هـ   السُّـكنـَى ليست من المرأة فقط! [في ظل خَلْقِ حواء من ضلع آدم(ع)] إنّ قولَ الله تعالى خـَـلَقَ لكم مِن أنفُسِـكم أزواجاً لتَسكنوا إليها في الآية القائلة:{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ، وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[الروم: 21]، فقوله.

    المزید »

    تغطية لمحتويات ندوة (ر1) في فقه الحجاب وبعض مسائل الاختلاط: كما وعدناكم أحبتنا نقدم لكم تغطية حول محتويات وعناوين الندوة [رقم1] في الحجاب والاختلاط التي ألقاها سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في أواسط شهر رمضان المبارك 1434هـ ، حيث قــَسَّم البحث لندوتين متتاليتين كما يلي: • أما محتويات الندوة الأولى فكما يلي: بعد حمد.

    المزید »

    مقتطف من القسم الأول لمحاضرة ألقاها السيد أمين السعيدي حفظه الله حول «فقه الحجاب والاختلاط» ببرنامج (وتعاونوا 2) – سيهات – لجنة الإمام المهدي (عج) – 1434هـ    

    المزید »

    【الحجاب تخلــُّـف】 به ثلاث عَظائم: كل مَن تَـصف الحجاب بأنه تخلف وتحجر وجاهلية ، وتَـسخر من المؤمنات المحجبات ؛ فهي ارتكبت – على أقل القليل – ثلاثة أمور كل واحدٍ منها عظيمٌ وَخِــيْـم: ●» الأول:- أنها اتَـهمت الزهراء وزينب وأم البنين وأم كلثوم ورقية وسكينة (ع) بالتخلف ؛ لأن هذه النسوة لو عُدن في عصرنا.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

    المرأة الحائضة وحكمها فى الصلاة ● السائل: امرأه ولدت ونوع الاستحاضه صغرى ، إذا جاء وقت صلاة الظهر تطهرت ووضعت القطنه وتوضت ثم صلت الفرض الاول، وبعد الانتهاء من الفرض الأول شيكت القطنه فوجدتها نظيفه وخالية من الدم… فهل تعيد الوضوء للإتيان بفرض العصر؟ علماً بأنها تقلد السيد علي السيستاني.     ● رد سماحة.

    المزید »

    قراءة الحائض للقرآن فى ليلة القدر ● السائل: السلام عليكم و رحمة اللهِ وبركاته . من مستحبات ليلة القدر قراءة سورة القدر ألف مرة،فماهو الحكم الحائض هل يجوز لها قراءتها ام فى ذلك كراهية؟     ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: بسم الله الرّحمن الرّحيم السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالنّسبة لمستحبّات.

    المزید »

      حكم الصلاة خلف امرأة بعد شروعها في الصلاة  ● السائل: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. لو كانت امرأة تصلي وأتى رجل يصلي خلفها، هل عليها أن تعود الصلاة أو تقطعها؟ أم صلاتها صحيحة وتبطل صلاته؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته, لو كانت امرأة تصلّي.

    المزید »

    قضايا الخاطبين والزوجين والأُسرة والأبناء

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

    أشكال وضوابط التعاون الزوجي ودور عنصر الإبداع منشور رقم 18 بتاريخ 29-12-1434هـ    

    المزید »

    من الأمور الضرورية الباعثة للزواج: (الحاجة للمُـعِـيـْن المكافِـئ) منشور رقم 17 بتاريخ 28-12-1434هـ  

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (عدم جواز التعدد للمرأة) و (عدم تحقيق الضوابط) منشور رقم 16 بتاريخ 27-12-1434هـ     

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (عدم تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[2] منشور رقم 15 بتاريخ 26-12-1434هـ    

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[1] منشور رقم 14 بتاريخ 25-12-1434هـ  

    المزید »

    مناقشة حول كون إحراز نصف وثلثــَي الدِّين لا يحصل إلا بتحقيق الشرائط والضوابط منشور رقم 13 بتاريخ 24-12-1434هـ    

    المزید »

    الزواج مثلاً بامرأتين هل يعني إحراز نصف الدين بالأولى وإحراز نصفه الآخر بالثانية بشكل أتوماتيكي بدون امتثال للضوابط؟ عنوان الموضوع: ضوابط إحراز نصف وثلثي الدِّين بالتزويج منشور رقم 12 بتاريخ 23-12-1434هـ إنّ قول الأخبار الشريفة بأنَّ مَن تزوَّج أَحْـرزَ نصف دِينه ، ومَن تَزوَّج أَحْـرزَ ثلثَي دِينه ، ومن تزوَّج كمل دِينه ، وقول الشيطان.

    المزید »

    التزويج يـعـْـصِـم ثلثي الدِّين لا نصفه ، بل أكثر !! منشور رقم 11 بتاريخ 22-12-1434هـ الشائع بين الناس هو أن التزويج يعـْـصِـم (نصف دِين الرجل) و(نصف دِين المرأة) عن الضياع والشيطان والانحرافات ، سواء الانحرافات الروحية أو النفسية أو الجسدية .. ، فبالتزويج يحْـرِز الزوجان ذلك حسبما ورد في الأخبار. لكن الوارد في بعض الروايات.

    المزید »

    شرائط التزويج بين أبناء المذاهب المختلِفة منشور رقم 10 بتاريخ 21-12-1434هـ في قضية كون (حِفظ الدِّين) أحد أهم أهداف الزواج ، نقول في هذه القضية ما قلناه(1) في مسألة (الحاجة الروحية للشريك) ، وهو أنّ: التزويج بين المذاهب الإسلامية لا ضرر فيه حال اعتدال الشريكين ، وعدم فرْضِ أحدهما نظره على الآخر ؛ وكذا حال.

    المزید »

    مراسَلتنا

    ليصلك جديدنا بالوتساب أو التلقرام ارسل كلمةاشتراك على 00966544813183