• مقالات السيد أمين في الفقه
  • أ- رسالة التطبير6 (علاج جدليّة: “تبصير الجاهل” و”تنبيه الغافل”)

    حجم الخط:
    16 ربیع‌الثانی, 1438563

     

    أ- رسالة التطبير(6)

    ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا:

    تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا الكلام في هذا الأمر؟)؛ ذلك بناءً على ما قد يتبادر لأذهان بعض المؤمنين بأنّ الحديث في هذه المسألة هو ضربٌ على وَتَر التفرقة وبثِّ النزاعات في المجتمع الواحد .. فأجبت بأن هذا التبادر ساقط؛ ذلك لمجموعة أمور تَقدَّم منها الغرض والمبرِّر الأول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس، وفيما الغرض والمبرِّر السابع:

     

    الفصل الأول: (تأسیسٌ ضروري):-

    ● المسألة الثانية: (أغراض ومبررات الرسالة):-

    ● سابعاً: علاج جدليّة ’’تبصير الجاهل‘‘ و’’تنبيه الغافل‘‘:
    1- بیان المصطلَحَین:
    هذا المصطلَح من المصطلَحات الفقهية، ويُطرَق في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويتعلق بالعِلم المقابِل عموماً للجهل والغفلة، وخصوصاً للجهل، ويَرتبط بالتبليغ؛ وفهمُه يَتيسر بما يلي مع لحاظ أنني لست في وارد التفريق بين الجهل بفقد المَعرفة بـ’’الحُكم‘‘ والغفلة بالاشتباه في ’’الموضوع‘‘؛ تجنباً لتعقيد المَطلب والخوض في صياغة التعريف لهما؛ إذ يكفي الآن أن نَأخذ المعنى وفق ما يُفهَم عادةً من الجهل والغفلة؛ فهو يفي بإيصال المراد دون حاجة لإطناب، سيّما وأنّ البعض لا يرى فرقاً بين المصطلَحَين –أعني مصطلح تبصير الجاهل وتنبيه الغافل-؛ فأقول:
    تبصير الجاهل يراد به تعليمه وإبلاغه بالتكليف. وتنبيه الغافل يراد به تذكيره بما غاب عنه؛ فالغافل ليس كالجاهل؛ الغافل يَعرِف الحُكم لكنه نسيه فنذكره؛ أما الجاهل فهو لا يعرفه أساساً فنعلِمه.

    2- تشخیص حدِّه وبيان جهة انطباقه وجهة انتفائه:
    عند لحاظ موضوع التطبير بصورة شاملة؛ فإنّه لا يَصح إطلاق ’’انتفاء تبصير الجاهل وتنبيه الغافل‘‘ عنه ككل؛ إذ يصح انتفاؤه من جهة ولا يصح من جهات كثيرة أخرى؛ أما الجهة التي يَصح انتفاؤه منها؛ فهي جهة علم المكلَّف بفتوى من يقلده وعدم غفلته عنها؛ فإنّ المكلَّف إذا كان يَعرف الحُكم ولم يكن ناسياً له فلا وجه لأن نعلمه إياه أو نذَكّره به؛ لأنه يعرفه وليس جاهلاً ولا غافلاً بحاجة لتبليغه إليه وتنبيهه.

    وإنصافاً؛ بالدقة الموضوعية؛ إنّ تعليم المكلَّف بفتوى مَن يقلده تجاه التطبير ليس ما يمارسه الخطيب والمبلِّغ على أرض الواقع؛ إذ الخطباء والمبلِّغون إنما يَتناولون طرحاً يتعلق بـ’’إقناع المكلَّف‘‘ بجواز التطبير واستحبابه أو حرمته؛ بالتالي يصبح الكلام في مسألة إبلاغ فتوى المجتهِد للمقلِّد خارجاً أساساً عن ’’انتفاء موضوع تعليم الجاهل وتذكير الغافل‘‘ ولا وجه لتناوله بهذا العنوان؛ إذ غرضهم مختلِف؛ فنحن تارة نقول لا تَتكلموا وأخرى نقول بانتفاء التبصير والإرشاد، ففرقٌ بين الحالتين؛ فكلامنا –تحت هذا العنوان- عن هذا الانتفاء لا حول مطْلَق الكلام أو لا؛ بالتالي فإنّهم باعتبار كون غرضهم الإقناع لا وجه لنفي تبصير الجاهل وإرشاد الغافل.

    هذا أولاً. وثانياً؛ إنّ تبصير الجاهلين وإرشاد الغافلين لابد من النظر له من جهتين؛ من جهة المقلِّد ومن جهة المجتهِد؛ فلا يصح قصْر النظر فيه على جهة المقلِّد فحسب؛ إذ العنوان شامل للإثنين معاً. نعم؛ لا نكران –كما سبق- في أنّ مناقشة العلماء نقاشاً تفصيلياً ينبغي أن تكون في أروقة العلم الخاصة؛ نظراً لما تتضمنه التفاصيل من عمق وجدل طويل لا يتناسب مع حال الأطرحات الخطابية والأروقة العامة ويتسبب –للأسف- ببَلبلات؛ حيث إنّ جملة من الناس وكذا جملة من الخطباء والمبلِّغين يتجاوزون الحد المتناسب ويتلافون الضوابط، كما أن المنبر العام إنْ فرَضنا أنه يستطيع تسيير المَطالِب للجمهور تسييراً تدركه أفهامهم بحيث كان الخطيب متمكناً من الأبحاث ومُفوَّهاً في الإيصال، فهو –أي الخطاب المنبري- لا يستطيع عادةً أن يبسط الأبحاث بالمقدار العلمي الذي تحتاجه؛ فهذا صحيح، لكنه –كما فصَّلَت أيضاً – يصح في إطار المحور المذكور؛ أما لو اتَّسَم الطرح بتناوله في موضع وفرصة علمية لا تعترضها هذه المعوقات وكان شأن المسألة وظرف الأداء العِلمي والحِراك المعرفي يَفرض هكذا حالة ..؛ فإنّ التبصير والإرشاد من خلال ذلك –وإن كان للمختص- يكون صِحّيّاً، بل هو الواجب المتعيِّن، سيّما إذا كان الباحث لا يَتمكن من التواصل المباشر مع الفقيه المعيَّن؛ نظراً لما في ذلك من الصعوبات الكثيرة، التي منها ما هو طبيعي –كضيق وقت أحد الطرفين وعدم تناسبه للآخر وطول المسافة وعُسر وسائل التواصل وتعقيدها ..- ومنها ما هو غير طبيعي –كالحَزازات والتعصب للرأي الذي ربما مع قَرْعِ باب العلم يؤدي أثراً طيباً بمراجعة الرأي المختار .. أو لا أَقَل إتمام الحُجة-، فالعالِم –بالنسبة لغير المعصومين- هو الذي يَكثُر صوابه ويقل خطؤه، لا أنه لا يُخطِئ، حتى أن الفقيه قد يَطبع في كل فترة رسالته العملية مجدداً لإبلاغ مقلِّده ما تَغيَّر لديه من فتوى عما سبق في النسخة السالفة. وهذا ليس عيباً ولا يَقْدَح في مقام العالِم، بل يزيده شرفاً وعلوّاً ووثاقة وقُرباً من الله؛ إذ فعلاً هذا الذي يَليق به ويدل على جِد واجتهاد مستمر وعدم توقُّف، فالحق ضالّته على الدوام وإلا سَقط منه أهم شرائط التقليد وهو العدلة. وفي ظل كل هذا ينبغي أيضاً التفريق بين الخِطابة المنبرية والخِطاب على هيئة الندوات والخطاب التدويني؛ فإنّ لكل واحد من هذه الثلاثة مميزاته الخاصة مع أنّ مِن الحاضر في كل منها عموم الناس أيضاً.

    وهناك مسألة أخرى مهمة أيضاً؛ وهي تَتعلق بما لو قارنّا بين حالتين؛ الأولى تتعلق بمسار بيان العلم وإبلاغ الحقائق والحقوق، والثانية اجتماعية تتعلق بالتركيبة النفسية للمجتمَع؛ فإنه إذا كانت التركيبة النفسية للمجتمع ليست بمستوى المعايير العُقَلائية، وكان إبراز العلم والإبلاغ يَستلزِم التصادم مع المجتمع ولا يتحقق إلا بذلك؛ فعندئذٍ –عقلاً وشرعاً- يُقدَّم الإبلاغ ولا يُكتَرَث بالتصادم؛ لأن الإبلاغ يكون في هذه الحالة أهم، وهو فعلاً الواصل إلينا أيضاً من سِيَر جميع الأنبياء والأوصياء بما فيهم إمامنا الحسين عليه الصلاة والسلام؛ قال عز وجل: {ونُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ ما هُوَ شِفآءٌ ورَحمةٌ للعالَمِين ’’ولا يَزِيدُ الظَّالِمِين إلا خَسَارا‘‘ .. ونَحْشُرُهُم يومَ القِيامةِ على وُجُوهِهِم عُمْيَاً وبُكْماً وصُمَّاً مَأْواهُم جَهنَّمُ كُلَّما خَبَتْ زِدناهُم سَعِيرا}[الإسراء: 82، 97]؛ بالتالي تصبح المسألة على هذا المنوال مسألة أداء واجب للمسؤولية، شريطة عدم التصادم مع ضرورة أهم؛ كحِفظ الدِّين أو المذهب عن الزوال، بخلاف ما لو كان نفْس الإعراض مسبِّباً لزوال أحدهما.

    وفي كل ذلك تلاحَظ المرحلة؛ فإنّ المرحلة الأولى مِن التصادم مع المجتمَع أَهوَن من المرحلة الثانية، والثانية أهون من التي تليها، وهكذا ..؛ ذلك لأنّ المرحلة الأولى لا يَكون الأمر فيها مستفحِلاً بدرجة كبيرة وواسعة، بخلاف المرحلة الثانية والثالثة ..؛ فكلّما تَقَدَّمَتِ المراحل كلَّما كان العائد السلبي أكبر وأوسع، اللهم إلا أن يَكون السَّير الوضعي عكسياً؛ فإنّ بعض الأمور كلّما استَفحلَتْ كان التصادم معها أقلَّ كُلْفة؛ وذلك ما لو مثلاً كان أَثَر نفْس ذلك الشيء قد اجتاحت سلبيّاته المجتمَع وتَكَشَّفَتْ له أضراره؛ فالمجتمع عندئذٍ يكون أكثر تقبُّلاً لاستقبال الإبلاغ والنُّصح وإن بَرَز في البَيْن بعض المعانِدِين والمشاغِبين النَّفعيِّين أو الغُزاة المتحرِّكين دائماً في إطار تفتيت البشرية أو الأمَّة.

    وينبغي التركيز على أنّ التصادم هنا يَتوافق مع طبيعة نفْس الإبلاغ؛ فهو تصادُم معرفي لا عدواني؛ فإذا وقع وقام أفراد من المجتمع بتجاوز الحد المَعرفي إلى الصِّراع العدواني؛ فهنا تنتقل المرحلة للحاكم الشرعي الذي بيده زمام التأديب؛ فيمارِس دوره الشرعي بتأديب المعتدي سالك سبيل الشيطان بتَجَرّيه على الآخرين بما لا يحق له، موقِعاً به القصاص أو التعزير حسب جرمه وجاعلاً منه عبرةً لمَن قد تُسَوِّل له نفسه؛ وهذا يعني أن عدم الاكتراث بالصِّراع يقتصر على مرحلة فقدان الطُّرُق الأخرى للإبلاغ؛ أما لو كانت طُرُقه الأخرى متاحة، وتم إيصال الحق العِلمي لذويه؛ فعندئذٍ يَترجَّح مجانَبة الصِّراع مِن الدرجة المستفحلة حفظاً للمَصالح الأهم، ويبقى لذوي العِلم –عامة وخاصة، بمختلف مراتبهم- قرار كل واحد منهم في أن يَعتنِق الحق إن رآه أو يضل عنه، والله فوق الكُل وحسيب الجميع. أما لو وصل المجتمع –أو غالبيته أو فئة جيّدة معتَد بها- لمرحلة متقدِّمة من الوعي يتفهَّم فيها طبيعة التّضاد العِلمي؛ فإنّ عائق الصراع يزول ويرتفع أثره؛ فلا تعود هنالك مشكلة من ناحيته؛ تماماً كالذي كان عليه عهد الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام وعلماء عصرهما؛ ذلك العهد الذي ازدهرت فيه المعرفة وبَلغت في عصره أجمل مراحل النبوغ الإنساني.

    هذا بالنسبة لتبصير المختص أو إرشاده، وأما المقلِّد؛ فإنّ المسألة بالنسبة له من هذه الناحية أوسع؛ إذ مما تَقدَّم اتَّضح أنه بحاجة لإبلاغه بكثير من الأمور؛ والتي منها ’’إبلاغه نفس طُرُق بلوغ الحُكم الشرعي الواقعي الأربعة‘‘؛ فالمقلِّد –بإجماع الكل- يستطيع بكامل اختياره أن يَدَع تقليده كلياً أو جزئياً؛ فيَختار إما الاجتهاد في المسألة وفق الضوابط المقرَّرة، أو يختار طريق الاحتياط؛ فهو مطْلَق العنان.

    بالتالي؛ فإنّ إبلاغه بالطُّرق الحجة الأربعة يَفسح له المجال أكثر؛ وهذا يعني أن المسألة لا تَرتبط بالتبليغ فحسب حتى يقال ندَع كل شخص يسير على فتوى المجتهد الذي يقلده وخَلُصَ الأمر؛ إذ التقليد ليس طريقاً منحصراً، فهنالك غيره متاح، لكل مكلَّف، بل قد عرفتَ أن التقليد هو أدنى المراتب عقلاً وعند الله، وأن العمل بطريق الاحتياط أَشرف منه، كما سبق أن فصَّلت؛ وهذا يعني أنّ تبصير الجاهل وإرشاد الغافل وجيهٌ حتى بالنسبة للمقلِّدين في الوقت الذي أيضاً يكفي المكلَّف –كما ذكرتُ بدايةً- الاقتصار على فتوى المجتهد الحُجة الجامع للشرائط المتعيِّن عليه تقليده؛ فهي منجَّزة في حقه متى أراد أن يكون في الدرجة الأدنى مقلِّداً لا في الدرجة الأعلى محتاطاً، ومتى عمل بفتوى المجتهد الحُجة لم يَجز لبقية المقلِّدين والمحتاطين نهي هذا المكلَّف عنها بعنوان النهي عن المنكر؛ إذ لم يخالِف المعروف بعد التزامه رأي الفقيه الحُجة المقرَّرة حُجيّة فتواه، لكن يَجوز لهم ’’إرشاده‘‘ بدعوته للدرجة الأعلى وهي الاحتياط المتاح له كالتقليد، فإنْ اختاره كان بها وإلا فهو حُر باختياره الدرجة الأدنى.

    نعم؛ يَجوز للفقيه الآخر ومن في رتْبته أن يَنهى المقلِّد أو يَأمره بنفس عنوان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ ذلك لأنّ الفقيه الآخر يَختلف حاله عن حال بقيّة الناس؛ فهو بحُكم اجتهاده يَكون في درجة موازية للفقيه الذي يقلِّده المكلَّف حتى وإن لم يكن هذا المكلَّف يقلِّد ذلك الفقيه الآخر؛ ولهذا يمكن للمقلِّد أن يَعدل عن تقليد فقيه إلى تقليد آخر إذا ثبت له أنه الأصلح كما يجوز له في المسائل الاحتياطية لدى فقيهه أن يرجع للأعلم فالأعلم بَعْدِه، وكما أيضاً يجوز له في المسائل الاحتياطية لدى فقيهَيه أن يرجع للأعلم فالأعلم بَعْدِهما؛ لأنه تتوجه له فتاوى الفقهاء الآخرين إما بالتوازي والتساوي في الدرجة العِلمية، أو بتَدَرُّج درجات الفقهاء –كما في فتاوى الأَحوَط- فتتنجَّز فتاواهم في حقه مباشرة متى ما صار الدور إليها، كما أيضاً تتوجه للمكلَّف فتوى الفقيه الأعلم فيما لو أَخطأ بتقليد الغير أعلم؛ ولهذا أُفتِيَ بوجوب إعادة المكلَّف جملة من أعماله عند اكتشافه خطأه بتقليد الغير أعلم ..، وإذا تساوى فقيهان في الأعلمية، والأَورَعيّة أيضاً؛ فيقلِّدهما معاً محتاطاً جامعاً بين آرائهما؛ فلو كان أحدهما يفتي بالإباحة أو الاستحباب أو الوجوب والآخر يفتي بالحرمة أو الكراهة أو الإباحة؛ لَزم على المقلِّد أن يَجمَع بين العمل برأييهما في موارد الإلزام والترخيص؛ وهو يقتضي تقديم الحرمة على الإباحة والاستحباب، وتقديم الوجوب على الكراهة والإباحة؛ ذلك لأقوائيّة الأمر اللزومي –عقلاً- على الترخيصي؛ إذ المحرَّم والواجب لازم التَّرك والمباح والمستحب ترخيصيان لا إلزام فيهما، والترخيصي لا يُغالِب الإلزامي، وأما في موارد تعارُض الإلزامين؛ بأن كان أحدهما يفتي بالوجوب والآخر يفتي بالحرمة؛ فالمكلَّف يكون مخيَّراً بين أحد الفَتوَيَين حسب بعض المَباني. ولكنه عليه حينئذٍ أن يَتوخى إصابة الواقع لا الاختيار بالمشتهَى؛ فلو شخَّص –بطريقٍ ما ولو بمراعاة الأكثرية أو الأمارات المنطقية التي يَقتنع بها- أنّ الحرمة أقرب لإصابة حُكم الله اختار التَّرك، وإن شَخَّص أنّ الوجوب هو الأقرب اختار الفعل؛ فهذا -كما ترى- كله محتاج للإبلاغ.

    كل هذا ناهيك عما سيأتي من الإرشاد الواسع للمكلَّف على خط فرعيات المُسَلَّم؛ أعني بذلك أنه لو فرضنا أن التطبير جائز، أو تناولناه كمفتين بجوازه، ونظرنا لثوابتنا الأخرى؛ فإنّ المكلَّف يَحتاج لابد لبيان جملة من المسائل له؛ لأنه إما جاهل بها أو غافل عنها؛ إذ ليس كل الناس علماء، بل أغلبهم يحتاج للتعليم والتذكير، وما وظيفة المبلِّغ إلا ذلك، وهذه المسائل التي لابد يَحتاج المكلَّف لبيانها له هي تارة أَمْريّة وأخرى زَجْريّة، وهو ما أُبيّنه إن شاء الله في محله تحت عنوان خاص قادمٍ بحوله تعالى. هناك –أيضاً- تَبرز مسألة وأهمية التفريق بين الاشتباه في الحُكم والاشتباه في الموضوع.

    ثمَّ إنّ هنالك مسائل ضرورية أخرى، تُلحَظ من جوانب شتّى؛ منها مجموعة الأمور المتقدمة التي ذكرتها؛ من قبيل رفع حيرة المتردد، ومن قبيل إبراز التنوع في الرأي تجاه المسألة، وإبلاغ رسالة تَعدديّة لخارج دائرة المَذهب ..، ويبقى على الشيعة أن يتحلَّوا بالمَبادئ اللازمة مِن توحُّد وتَحاب واجتماع على مشروع أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام مهما اختَلفوا في بعض الفرعيات والجزئيات؛ فروايات أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم على أنها –مثلاً- تَحمل اختلافات فيما بينها بفعل الظروف والمتغيرات واختلاف فهْمِ الرواة وعوامل الدُّخَلاء، إلا أنّ الأئمة عليهم الصلاة والصلاة هم الأئمة وهم المعصومون الطاهرون المطهّرون ونتفق عليهم جميعاً ونجتمع تحت مظلَّتِهم الواسعة الرّحبة.
    وهناك ثلاث مسائل أخرى مهمة تَرتبط بهذا الأمر، أَبحثها تحت العناوين الثلاثة التالية لاستقلالية أبحاثها من بعض الجهات.

     

    ● ثامناً: امتثال ’’الحُكم‘‘ و’’امتثال الفتوى‘‘: يأتي إن شاء الله تعالى في الوقفة الآتية.

    أمين السعيدي
    أواسط ربيع الثاني 1438هـ

    _____________________

    الهوامش:

    [1] في آخر وقفة تقدَّمَتْ.

    [2] سبق –في خامساً الذي تكفّلَ بيان الطُّرُق الحُجة للإحراز- بیان معنى الأورعية ودورها في اختيار الفقيه وتقليد؛ هناك أشرت إلى أنّ المقياس الفارق في اختيار المَرجِع المقلَّد بعد تَكافُؤ المجتهِدين في الأعلمية هو الأَوْرَعِيّة؛ والأورعية تعني أكثرية التَّـثَـبُّت وشدة التحوط في الإفتاء وعدم الإعراض والتساهل نوعیاً في تصدير الفتوى وإصابة الواقع الشرعي حال وجود مَطلب احتياطي مهم يقارِعه ويصادمه محتمَل آخر أو مصلحة ضرورية أو محتمَلة معتبَرة ..

     

    [alert color=”” icon=””]

    موضوعات ذات صلة:

    [button color=”” url=”http://anbyaa.com/?p=11344/”]أ- رسالة التطبير1 (مَدْخَل، والصنف المخاطَب بهذه الأبحاث)[/button]

    [button color=”” url=”http://anbyaa.com/?p=11381/”]أ- رسالة التطبير2 (أغراض ومبررات)[/button]

    [button color=”” url=”http://anbyaa.com/?p=11444/”]أ- رسالة التطبير3 (الطُّرُق الحُجة لإحراز الحُكم الشرعي، ومراتبها، والطريق المختار)[/button]

    [button color=”” url=”http://anbyaa.com/?p=11459/”]أ- رسالة التطبير4 (الإصلاح الداخلي للدليل)[/button]

    [button color=”” url=”http://anbyaa.com/?p=11479/”]أ- رسالة التطبير5 (تشجيع العوام والمثقَّفِين على الجُرأة في الدِّين)[/button]

    [/alert]

    للتعلیق أو مطالَعة التعلیقات اضغط هنا
    تعليق و نقاش

    لن يتم نشر بريدك الإلكتروني و تعبئته غير إلزامية | يتم وضع علامة نجمة * في الحقول التي يجب تعبئتها فقط.

    موضوعات ذات صلة

    إشكالية علمية في الذهاب لزيارة الحسين

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    حكمة الأسبوع 5 صَفَر 1434هـ [عربي ، فارسي]

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    حلقة7 «تتمةأدلةحجيةخصوص العين المجردة، ورد الأمم تطورت»

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    إرهاب الأحساء، قراءة وتحليل للواقع والوقائع

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    رسالة التطبير14 (أبو مخنف لوط/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل)

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    مشروع صحيفة «دورية الحسين (ع) العاشورائية»

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    انطلاق دورة [اُسس العلاقة الزوجية وفقهها وإشكالياتها] للرجال والنساء

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    3

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    وقفة مع أكابر علم الكلام (الجُبائيين)

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    نبذة عن الفقيدة السيدة العابدة الجليلة جدتنا السيدة نجيبة المسجِّن

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    السر بين النجاح والحُب والعداء

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    خداع المأمون للجواد(ع) وتزويجه ابنته وتوريط القاضي يحيى – بقلم يا صاحب الزمان

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    إنَّ الملائكة تَرْصِد ليس فقط أفعالنا

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    دمعنا بعده ما نشف

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...
    نحن مَن بحاجة للتشهير بهذه الأحداث الإلهية

      أ- رسالة التطبير(6) ● موجز عناوين الأبحاث المتقدمة وفهرست الأبحاث المنعقدة هنا: تَقدَّم الكلام في مَدْخل تمهيدي تلاه الدخول في الفصل الأول المعقود لتأسيس مسائل هامة تتصل ضرورةً بموضوعنا، تَقدَّم منها المسألة الأولى التي تكفّلَتْ بيان الصنف المخاطَب بهذه الرسالة. وتقدَّم من المسألة الثانية التي تكفَّلَتْ بيان أغراض ومبررات الرسالة، حيث افتتحتها بالسؤال: (لماذا…

    المزید ...

    آخر المواضيع المنشورة

    صوتيات ومَرئيات ندوات ومحاضَرات ودورات ودروس وأدعیة وخُطَب السید أمین

    • 2:04 1,020
    • 0:44 1,049
    • 2:04 1,311

    خدمات مؤسَّسة اُولي العزم (ع) العلمية 2:04  تنزیل
    تأبين جدة سيدأمين «العابدة المسجِّن» حسينيةالغدير 0:44  تنزیل
    حلقة9«مسنونات الهلال ومستحباته» برنامج زبدةبحوث 00:00  تنزیل
    حلقة8 «مسائل فتوائية تثقیفیة في الهلال» برنامج زبدة 00:00  تنزیل
    حلقة7 «تتمةأدلةحجيةخصوص العين المجردة، ورد الأمم تطورت» 00:00  تنزیل
    حلقة6 «أدلة حجية خصوص العين المجردة في الاستهلال وتحديد التاريخ» 00:00  تنزیل
    حلقة5 «مشكلة وعلة الاختلاف بتحديد وسيلة الاستهلال والتاريخ ، وأدلة حجية الاستهلال بالآلة» 00:00  تنزیل
    حلقة4 «بالأدلة العلمية – أصل حُكم الظن بالهلال ويوم الشك» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة 00:00  تنزیل
    حلقة3 «تتمة الأدلة العلمية على علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته والهلال» 00:00  تنزیل
    حلقة2 «أدلة علامة ثبوت بداية الشهر ونهايته» برنامج زبدة بحوث تحقيقية مبسطة حول الاَهِلّة والتواريخ 00:00  تنزیل

    نصوص و مقالات

    أ- رسالة التطبير18 (تحقيق سند كِتاب منتخَب الطريحي لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير17 (تحقيق سند كِتاب نور عين الاسفراييني لخبر نطْح زينب المَحْمَل) المزید
    أ- رسالة التطبير16 (حقيقة كتاب أبي مخنف ونتيجة بحث المصدر الأول لخبر النطح) المزید
    رسالة التطبير15 (عقيدة أبي مخنف ومناقشتها/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير14 (أبو مخنف لوط/ سند ينابيع القندوزي لنَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير13 (تحقيق سند ينابيع القندوزي لخبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير12 (المَراجِع/ تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل) المزید
    رسالة التطبير11 (تحقيق سند خبر نَطْح زينب المَحْمَل/ المصادر) المزید
    أ- رسالة التطبير10 (الفصل الثاني: أدلة التطبير بالعنوان الأولي الصريح) المزید
    أ- رسالة التطبير9 (لا أَتَكلَّم فيه بشيء) المزید
    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ المزید
    محدودية البحث والعلم والكتابة بين «الوهم والحقيقة» المزید
    المقياس المحْكَم والأمثل لتقييم أيّ بحث وتجربة وعمل المزید
    اُسس وضوابط الكتابة القصيرة المزید
    الرسائل الفقهية ح16 آلية العلاج «المستخلَصات؛ اختلال الترتيب؛ اهتمامات المثقَف ..» المزید
    الرسائل الفقهية ح15 آلية العلاج «معاناة المغتربين؛ النقص الكمي؛ الصعوبة والغموض» المزید
    الرسائل الفقهية ح14 آلية العلاج «المشوِّقات؛ إيجاد الأمراض؛ مجتمَع الرواية» المزید
    الرسائل الفقهية ح13 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – تاسعاً» المزید
    الرسائل الفقهية ح12 آلية العلاج «فصلُ القانون عن جوهره، والخلو من الدليل وأخلاق القانون – ثامناً» المزید
    الرسائل الفقهية ح11 آلية العلاج «على صعيد المشكلات: فصلُ القانون عن جوهره» المزید
    يوم الزهراء(ع) العالمي: «فاطمة فتاة جميلة ليست مغرورة» – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    وقفات مع أقوال الإمام علي (ع) – بقلم مسار علي المزید
    الاستعداد الروحي لشهر رمضان – بقلم مسار علي المزید
    «لو لا فاطمة لما خُلِقتما» قراءة في السبب – بقلم أبي عبدالله المزید
    في حال الكسوف والخسوف .. صلاة الآيات لها عدة طرق منها هذه الطريقة المزید
    التشكيك في إمامة الجواد (ع) وأساليبه (ع) لتثبيت الاعتقاد بالإمامة – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    سر علمي في اسم الهادي(ع) وبعض أروع كراماته ومعاجزه وأخباره بالمغَيَّبات – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    إمامك الصادق(ع) يحكي لك ربط الإمام الحسين(ع) بسورة الفجر – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مناظر للإمام الكاظم(ع) مع المتربص به أبي يوسف – بقلم يا صاحب الزمان المزید
    مواقف وأسالبب الإمام الجواد(ع) تجاه المذاهب الفكرية في زمانه – بقلم يا صاحب الزمان المزید

    نصوص و مقالات

    دیوانیات الأسئلة المرسَلة للسید أمین وأجوبته علیها

    ديوانية الفلسفة والعقيدة (الأسئلة و الأجوبة)

    خرافة مصاحف ليلة القدر ? السائلة: السلام عليكم، عندي استفسار: كثرت بعض الرسايل ويقال انها على لسان الشيخ حسن زاده آملي اثناء رفع المصاحف تفتح على صفحه من القران وبعد الانتهاء تقرأها وتجد مقادير السنه كامله من خلال قراة الايات. هكذا المنشور الوارد في هذه الرسايل: [‏الطريقة الصحيحة 

    المزید »

    إشكال في شكر الخالق ووجْهُه بمصحِّح صُدور الفيض • السائل: السلام عليكم ورحمة الله سيدنا الغالي أرجو منكم إفادتي بخصوص التالي إشكال في لزوم شكر المنعم الله خلقنا لغاية وحتى يبقى هذا الخلق لابد له من مقومات البقاء والتي أوجدها الله في هذا الكون فكان لزاما على الله توفير هذه المقومات حتى تستطيع البشرية البقاء.

    المزید »

    لماذا كلمات العلماء صعبة وجافة خلافاً للقرآن والروايات؟ 👥 السائل: ⚫ في دورة عن أصول العقائد .. لاحظ أحد الأعزاء الملاحظة التالية: نلاحظ أن البيانات القرآنية والروائية أكثر وضوحا ودفئا من اللغة العلمية الصناعية ( كلامية وفلسفية ) .. فشتان – مثلا – بين قولهم : وحدة العمل والجزاء ، وقوله تعالى { ووجدوا ما.

    المزید »

    مسألة حول منشور يتداول في ظهور المهدي الجمعة بيوم القدر سنة١٤٣٦ ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير سؤال حول الموضوع المنتشر التالي: هل تعتقدون انه في هذا الشهر المبارك لان يوم ٢٣ من هذا الشهر يصادف ليلة جمعة وليلة من ليالي القدر [لبيك لبيك يامهدي الصيحة علامة حتمية :- ♦علامات سنة الظهور📝 �� أحداث شهر.

    المزید »

    بدعة التبريك بربيع الأول عن النار بخروج صَفَر مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائلة: ينتشر: [مبروك عليكم شهر ربيع الأول قال الرسول صلى الله عليه وآله: مَن يبارِك الناس بهذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار … كل عام وأنتم بخير] قال رسول الله ص ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من.

    المزید »

      صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته 【روايات أربعاء لا تَدُور】-(2)- أحبتنا فيما يلي نضع بين أيديكم تتمة جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله على سؤال أحد المؤمنين، حيث: سأَل عن مدى صحة وشرعية (أعمال آخر أربعاء من شهر صفر، وأنه جاء في المأثور أنه ينزل في كل سنه 320 ألف بلية، كلها.

    المزید »

    صلاةُ آخرِ أربعاء من «صَفَر» وأعمالُه ونحاسته -(١)- مع تعليق سماحة السيد أمين السعيدي السائل: شاع منشور يتعلق بأعمال آخر أربعاء من صفر للتعوذ من نحوسته، نود سماحة السيد أمين إبداء النظر حوله، فقد قمتُ بنشره شخصياً مثل غيري ثم شككتُ في صحته، فإذا كان فيه خطأ فما هو تكليفي لتبرئة ذمتي والتكفير عما نشرته بين.

    المزید »

    【الغنيمة الباردة، وهل ذكر الأئمة الفصول كالكوامل ..؟】 السائل: سيدنا العزيز .. هل هناك روايات تتحدث عن فضل فصل من الفصول الأربعة .. أو أذكار لدخول فصل من الفصول أو انتهاءه .. أو هل ركز أهل البيت على هكذا أمور كما ركزوا على فضل الشهور والأذكار فيها؟ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم.

    المزید »

    ‏‫ [dropshadowbox align=”none” effect=”lifted-both” width=”900px” height=”” background_color=”#ffffff” border_width=”1″ border_color=”#dddddd” ]‏‫ كيف أحافظ على روحيتي ومكتسباتي من الحج؟ ● السائل: سؤال إلى سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله كيف يحافظ الحاج بعد تأدية مناسك الحج على الحالة الروحية والمعنوية والحالة السلوكية المنضبطة؟ كيف نجعل هذا الاثر منغرسا في الحاج لا يعتريه شياطن الانس والجن؟  وشكرا ◀ جواب.

    المزید »

    سؤال وجواب من قروب وتساب دورة إثبات الوجود الإلهي١٤٣٥هـ (القروب الرجالي) : 【العقول العشرة ومنطقية صدور «المادة» مِن «المجرَّد» في ظلِّ بدهيةِ عقلية (وجود خصائص الأثر في المؤثِّر)】 [dropshadowbox align=”center” effect=”lifted-both” width=”800px” height=”” background_color=”#fdfde4″ border_width=”1″ border_color=”#ffbe56″ ] ●  السائل:- السلام عليكم سيدنا لدي بعض الاستفسارات بخصوص العقول العشرة القائلون بها يستخدموها لنفي المادية عن الله.

    المزید »

    ديوانية الفقه (الأسئلة و الأجوبة)

    هل يجوز للبائع أن يبيع بقيمة متفاوتة أم يجب توحيدها؟ س/ السلام عليكم سيدنا هل يجوز لصاحب السلعة أن يبيع زيدا بسعر وعمرا بسعر آخر او يجب توحيد السعر؟ ج/ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بحد ذاته يجوز في الأحوال التي تكون فيها قيمة البيع مفسوحة للبائع من حيث الزيادة أو البيع بالأقل شريطة أن.

    المزید »

     ما هي أعمال العمرة كاملة؟ سؤال وجواب مع سماحة السيد أمين السعيدي • السائلة: السلام عليكم سيدنا ماهي أعمال العمرة كاملة لو تفضلتم سيدنا وفقنا الله وإياكم لزيارة بيته حجاج ومعتمرين. نقلد السيد السيستاني وفقكم الله سيدنا وأنار دربكم بالإيمان والتقوى • جواب السيد أمين السعيدي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله أعمالكم أيُّ.

    المزید »

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

      سجود التلاوة «آيات السجود بيان تفصيلي واضح لأحكامها» ● السائل: السلام عليكم سؤال الى سماحة السيد أمين السعيدي هل السجود واجب عند قراءة اي اية من آيات السجدة؟ فلو قرات الاية وانا جالس في مكان غير مهيأ للسجود فما هو تكليفي؟   ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: أولاً: هل هي آية سجود.

    المزید »

    مدى صحة حديث يتناقل عن نبي الله الخضر (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ●السائلة:- علاج الغيبة اشتكى احد الاولياء الصالحين للخضر عليه السلام يوما من كثرة الغيبة بين الناس، وانه كلما ينصحهم بالاقلاع عنها ويقول لهم انها من الكبائر، فانهم لا يكترثون بكلامه ولا يقلعون من تلك الخصلة المذمومة. فقال له الخضر عليه.

    المزید »

    حكم قراءة القرآن في شهر رمضان ممن لا يجيد القراءة جيداً سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته1 هل يجوز قرائة القرآن في نهار شهر رمضان بنية التعلم خوفا من الخطأ2وهل صحيح ان الصائم اذا قرئة القرآن وأخطأ في القراءة في نهار شهر رمضان يفطر ◀ جواب السيد أمين.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    في العقد والإيقاع سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي.   ● السائلة: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته   مالفرق بين العقد والايقاع؟ مع مثال للتوضيح اذا سمحتم ولكم جزيل الشكر   جواب سماحة السيد حفظه الله:   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير، وتقبل الله أعمالكم   العقد والإيقاع بهذا التقسيم هما مصطلحان فقهيان،.

    المزید »

    【حديث غريب يُتناقل هذه الأيام】 سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي. ● السائلة: سؤال سيدنا مامدى صحة الحديث المتناقل في برنامج التواصل الاجتماعي الوات سب عن حديث المباركه بحلول الشهر رجب؟ وهو كتالي مبروك عليكم شهر رجب الأصب قال رسول الله (ص) : من يبارك الناس بهذاالشهر الفضيل يحرم عليه النار إن شاء الله أكون.

    المزید »

    الحج بالاقتراض ، وحِـيـَـله الشرعية  سؤال وجواب مع السيد أمين السعيدي.   ● السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… سؤال الى سماحة السيد هل يجوز اخذ قرض من احد البنوك الاهلية لاداء فريضة الحج؟ علماً انني اقلد السيد السيستاني حفظه الله – جواب السيد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً بالأستاذ الفاضل، أرجو أن تكون.

    المزید »

    ديوانية القرآن والتفسير (الأسئلة و الأجوبة)

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    رحمة الله أيها العزيز! عندما تتأمل قوله تعالى: {لِيَجزيَ الذينَ أساؤوا بما عَمِلوا ، ويَجزيَ الذينَ أحسنوا بالحُسنى}[النجم: 31] تعي عندها عظَمة آفاق الرحمة؛ ففي صدر الآية قال سبحانه بما عملوا ولم يحدِّد ذلك من حيث الجزاء، بينما في ذيل الآية حدَّد الجزاء بالحُسنى؛ فلم يقل في صدرِ الآية عن الذين أساؤوا مثلاً ليجزي الذين.

    المزید »

    سؤال حول خطبة الزهراء (ع) سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: الله يعطيكم العافيه سيدنا في ميزان اعمالكم عندي سؤال عن ايه ولكن ليس تفسيرا كما يبدو لي اذا امكن؟ السؤال كالاتي لماذا سيدة نساء العالمين ذكرت في خطبتها الفدكيه هذه الايه بالتحديد قال تعالى ((لقد جاءكم رسولٌ من انفسكم عزيزٌ عليكم ما.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

      معنى الآية: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين} ● السائل: ما المقصود من قوله تعال ( لا ينال عهدي الظالمين )؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته. 1- المقصود من قوله تبارك وتعالى: {لا يَنالُ عهدي الظّالمين}، هو أنَّ الإمامة على الخلق والنّبوّة وما شاكل من المناصب الإلهيّة العالية.

    المزید »

    معنى الآية ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت …(هود/34) ● السائل: ياحبذا لو توضحوا لنا الاية (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون) سورة هود اية 34 اريد توضيح هذا المقطع من الآية _ إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم_   ● رد سماحة.

    المزید »

    ديوانية الشؤون العامة والمجتمَع (الأسئلة و الأجوبة)

    …..

    المزید »

    نتنتاتل 6

    المزید »

    نتنتاتل 5

    المزید »

    ? أولو العزم: سيدنا❗ كيف تصف الحاج الشهيد المرحوم عبد العزيز الربح❓ ? السيد أمين السعيدي: (كان بَسّاماً للغاية، رحباً، شرِح الصدر صافي القلب، لا يَتَكلَّف بالكلام ولا يتصنَّع باللسان، إذا حدَّثْتَه يُقبِل عليك بكله، فلا تشعر معه بثقل أو حرج، خيرُه سابقٌ بكرم خُلقه، وشره مأمون بلطف جوده. فكل من عاشره تجده يذكره بخير. كنت.

    المزید »

    أُسس وضوابط الكتابة القصيرة سؤال وجواب مع سيد أمين السعيدي ● السائلة: السلام عليكم. تقبل الله أعمالكم … ونسألكم الدعاء في سحر هذه الليله العظيمه.. يخالجني سؤال اود طرحه على الاستاذ الفاضل .. انتم لكم … ونحن ك مبتدئات نحاول ان نخربش بما يجود به القلم فما هي اهم النصائح التي ممكن ان تقدموها لنا.

    المزید »

      وصفة سلسة لإفراغ الذمة من التكليف العلمي   السلام عليكم ورحمة الله سؤال لسماحة السيد أمين السعيدي جزاه الله عنا خيراً ورعاه. سيدنا إنني امرأة كثيرة الانشغالات، مسؤوليات البيت، وأيضاً اُعِـين زوجي ببعض المشاريع التجارية في البيت كالخياطة مثلاً، وأريد أن اُخلي واُفرغ ذمتي من التكليف العلمي الدِّيني، علماً أن أمثالي من النساء والرجال.

    المزید »
    الدورات ومباحَثاتها العِلمية وشهادات الطلاب

    تغطية ر(٢) شهادات طلاب وطالبات الدورة المكثفة التاسعة «إثبات الوجود الإلهي والإجابة على الشبهات وتساؤلات النفس ١٤٣٥هـ» – مع السيد أمين السعيدي  تقرير مؤسَّسة أنبياء أولي العزم (ع) : اختتام فعاليات الدورة العلمية المكثفة العامة الفريدة من نوعها، المنعقدة بالقطيف (القديح – حسينية آل مرار) بعنوان: «إثبات الوجود الإلهي والإجابة عن الشبهات وتساؤلات النفْس حوله»، والتي.

    المزید

    شهادات الطلاب والطالبات – تغطية ر(٢) للدورة المكثفة الثامنة【حقيقة المعرفة ، وتقسيماتها ، ومناهجها ، وأدواتها 1435】 مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله ✿ المُلْقي سماحة الشيخ الأستاذ:السيد أمين حبيب السعيدي حفظه الله【ماجستير فقه ومعارف إسلامية وفلسفة】وغير ذلك من الشهادات العلمية الرسمية ..✿ الوقت: ٣ أيام؛ يوم الجمعة (٢١ شعبان ١٤٣٥هـ) والسبت والأحد.● الخامسة.

    المزید

    مباحَثة الندوة الأولى لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   1- عدِّدْ الرؤوس الثمانية التي تُذكَر لبيان هوية كل علم (فقط تعداد).   الأمر الأول:- 2- اذكر تعريفات (العلم) مع بيانها بإيجاز. 3- اذكر تعريف علم مناهج التفكير والمعرفة.   الأمر الثاني:- 4- علم المعرفة لم يكن علماً.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثانية لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا.. 1- لماذا مَبْحَث الواقعية وعدمها هو أول مبحث في علم مناهج التفكير وعند الحكماء؟ 2- وضح ما يلي: (في حالة عدم ثبوت قيمة واقعية للمعرفة سيترتب: أ- الانسداد العلمي في جانب العلم والتعليم. ب- بطلان المعتقدات والاديان. ج- انهيار.

    المزید

    مباحَثة الندوة الثالثة لدورة: (المعرفة؛ حقيقتها، وتقسيماتها، واتجاهاتها، وأدواتها):- مع سماحة السيد أمين السعيدي حفظه ا..   تتمة الباب الأول: قيمة المعرفة: ب- اتجاهات المنكرين المعرفة:- 1- هناك مجموعة من التيارات والاتجاهات تنكر المعرفة من أصل، أو بعضاً منها، وتشكك في قيمتها. (عَدِّدها).   1- الاتجاه السفسطائي:- 2- مِن السفسطائية (جرجياس) الذي هو من أشد.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثانية المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة أسئلة مباحَثة ر(2) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الثالثة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(3) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]    مؤسَّسة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي     خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الرابعة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة   أسئلة مباحَثة ر(4) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله] جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر للقيام بحل هذه الأسئلة.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة الخامسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة    أسئلة مباحَثة ر(5) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]   جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي       خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو أكثر.

    المزید

    نُسخة ورقة المباحَثة السادسة المقدَّمة من سماحة السيد أمين السعيدي لطلاب الدورة      أسئلة مباحَثة ر(6) لدورة [إثبات الوجود الإلهي وأجوبة أهم الشبهات تساؤلات النفس حوله]     جماعة أنبياء أولي العزم(ع)- جمادى الأول 1434هـ إلقاء السيد أمين السعيدي      خمس ملاحظات هامة: الملاحظة الأولى:- يفضَّل أن يختار كل طالب لنفسه زميلاً أو.

    المزید

    أطروحات السید أمین في قضایا المرأة والزوجین والأُسرة والتربیة

    قضایا المرأة

    المرأة لا يجب عليها التستر، الرجل هو عليه غض البصر؟ ? السائل: السلام علیکم سيدنا هل هذا الکلام -المنشور في أحد الجرائد لأحد الدكاترة- صحیح؟ يقول الكاتب حرفياً: «ليس في القرآن إذن ما ينص على أن المرأة “فتنة” ولا أنها تفتن الرجل بل الرجل هو الذي يُفتتن بها، وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية.

    المزید »

    حكمان في قَدَم المرأة ● السائلة: ماحكم ظهور القدمين في الصلاه بالنسبه للمرأه؟ إذا تفضلتم سيدنا الاجابه على هذه الأسئله. (أقلد السيد علي السيستاني) ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي: يجوز إظهار باطن وظاهر القدمين أثناء صلاتها. ولا يجوز لها كشف ظاهر قدميها لعين الناظر غير الـمَحْرم؛ كإخوة زوجها وإخوة أزواج أخواتها وأعمام زوجها وأخواله.

    المزید »

    منشور رقم 7 بتاريخ 18-12-1434هـ   السُّـكنـَى ليست من المرأة فقط! [في ظل خَلْقِ حواء من ضلع آدم(ع)] إنّ قولَ الله تعالى خـَـلَقَ لكم مِن أنفُسِـكم أزواجاً لتَسكنوا إليها في الآية القائلة:{وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ، وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[الروم: 21]، فقوله.

    المزید »

    تغطية لمحتويات ندوة (ر1) في فقه الحجاب وبعض مسائل الاختلاط: كما وعدناكم أحبتنا نقدم لكم تغطية حول محتويات وعناوين الندوة [رقم1] في الحجاب والاختلاط التي ألقاها سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله في أواسط شهر رمضان المبارك 1434هـ ، حيث قــَسَّم البحث لندوتين متتاليتين كما يلي: • أما محتويات الندوة الأولى فكما يلي: بعد حمد.

    المزید »

    مقتطف من القسم الأول لمحاضرة ألقاها السيد أمين السعيدي حفظه الله حول «فقه الحجاب والاختلاط» ببرنامج (وتعاونوا 2) – سيهات – لجنة الإمام المهدي (عج) – 1434هـ    

    المزید »

    【الحجاب تخلــُّـف】 به ثلاث عَظائم: كل مَن تَـصف الحجاب بأنه تخلف وتحجر وجاهلية ، وتَـسخر من المؤمنات المحجبات ؛ فهي ارتكبت – على أقل القليل – ثلاثة أمور كل واحدٍ منها عظيمٌ وَخِــيْـم: ●» الأول:- أنها اتَـهمت الزهراء وزينب وأم البنين وأم كلثوم ورقية وسكينة (ع) بالتخلف ؛ لأن هذه النسوة لو عُدن في عصرنا.

    المزید »

    مع لؤلؤةٍ في بحرها الأسود كتابة: السيد أمين السعيدي أرأيت لؤلؤةً يشعُّ منها الجَمالُ بأصدافها المسْوَدّة؟ ما سر جمالها الذي يجعل منها تتزين بسوادها؟ تلألأَتْ ببهائها فأبهرت العقول ، وأصبحت سراً على جيد الفتاة التقية الصالحة بما كساها الله من جمالٍ وكمال. فالسر فيها يظهر من أمنا فاطمة. السر في العفة الحقيقية التي تزهو بأعماق.

    المزید »

    المرأة الحائضة وحكمها فى الصلاة ● السائل: امرأه ولدت ونوع الاستحاضه صغرى ، إذا جاء وقت صلاة الظهر تطهرت ووضعت القطنه وتوضت ثم صلت الفرض الاول، وبعد الانتهاء من الفرض الأول شيكت القطنه فوجدتها نظيفه وخالية من الدم… فهل تعيد الوضوء للإتيان بفرض العصر؟ علماً بأنها تقلد السيد علي السيستاني.     ● رد سماحة.

    المزید »

    قراءة الحائض للقرآن فى ليلة القدر ● السائل: السلام عليكم و رحمة اللهِ وبركاته . من مستحبات ليلة القدر قراءة سورة القدر ألف مرة،فماهو الحكم الحائض هل يجوز لها قراءتها ام فى ذلك كراهية؟     ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: بسم الله الرّحمن الرّحيم السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالنّسبة لمستحبّات.

    المزید »

      حكم الصلاة خلف امرأة بعد شروعها في الصلاة  ● السائل: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. لو كانت امرأة تصلي وأتى رجل يصلي خلفها، هل عليها أن تعود الصلاة أو تقطعها؟ أم صلاتها صحيحة وتبطل صلاته؟ ● رد سماحة السّيد أمين السعيدي حفظه الله: السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته, لو كانت امرأة تصلّي.

    المزید »

    قضايا الخاطبين والزوجين والأُسرة والأبناء

    المقدَّم حال التعارض بين طاعة الأم والزوج ● السائلة: السلام عليكم عندي سؤال: الواجب اطيع زوجي او امي؟ زوجي يمنعني من الزيارة وامي تريدني اطيعها واخدمها واني محتارة اطيع من ساعدني وشكراً ◀ جواب سماحة السيد أمين السعيدي حفظه الله: السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله أعمالكم في الصورة المذكورة الواجب شرعاً هو تقديم طاعة الزوج. وينبغي السعي.

    المزید »

    أشكال وضوابط التعاون الزوجي ودور عنصر الإبداع منشور رقم 18 بتاريخ 29-12-1434هـ    

    المزید »

    من الأمور الضرورية الباعثة للزواج: (الحاجة للمُـعِـيـْن المكافِـئ) منشور رقم 17 بتاريخ 28-12-1434هـ  

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (عدم جواز التعدد للمرأة) و (عدم تحقيق الضوابط) منشور رقم 16 بتاريخ 27-12-1434هـ     

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (عدم تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[2] منشور رقم 15 بتاريخ 26-12-1434هـ    

    المزید »

    صورة إحراز نصف الدين في ظل (الزواج المتعدد) و (تحقيق الضوابط في الزواج الأول)[1] منشور رقم 14 بتاريخ 25-12-1434هـ  

    المزید »

    مناقشة حول كون إحراز نصف وثلثــَي الدِّين لا يحصل إلا بتحقيق الشرائط والضوابط منشور رقم 13 بتاريخ 24-12-1434هـ    

    المزید »

    الزواج مثلاً بامرأتين هل يعني إحراز نصف الدين بالأولى وإحراز نصفه الآخر بالثانية بشكل أتوماتيكي بدون امتثال للضوابط؟ عنوان الموضوع: ضوابط إحراز نصف وثلثي الدِّين بالتزويج منشور رقم 12 بتاريخ 23-12-1434هـ إنّ قول الأخبار الشريفة بأنَّ مَن تزوَّج أَحْـرزَ نصف دِينه ، ومَن تَزوَّج أَحْـرزَ ثلثَي دِينه ، ومن تزوَّج كمل دِينه ، وقول الشيطان.

    المزید »

    التزويج يـعـْـصِـم ثلثي الدِّين لا نصفه ، بل أكثر !! منشور رقم 11 بتاريخ 22-12-1434هـ الشائع بين الناس هو أن التزويج يعـْـصِـم (نصف دِين الرجل) و(نصف دِين المرأة) عن الضياع والشيطان والانحرافات ، سواء الانحرافات الروحية أو النفسية أو الجسدية .. ، فبالتزويج يحْـرِز الزوجان ذلك حسبما ورد في الأخبار. لكن الوارد في بعض الروايات.

    المزید »

    شرائط التزويج بين أبناء المذاهب المختلِفة منشور رقم 10 بتاريخ 21-12-1434هـ في قضية كون (حِفظ الدِّين) أحد أهم أهداف الزواج ، نقول في هذه القضية ما قلناه(1) في مسألة (الحاجة الروحية للشريك) ، وهو أنّ: التزويج بين المذاهب الإسلامية لا ضرر فيه حال اعتدال الشريكين ، وعدم فرْضِ أحدهما نظره على الآخر ؛ وكذا حال.

    المزید »

    مراسَلتنا

    ليصلك جديدنا بالوتساب أو التلقرام ارسل كلمةاشتراك على 00966544813183